Pasionați de amuzament, trăiri gratuite, cântece, dansuri și concursuri. Acestea sunt colinde ritualice: versuri populare care sunt cântate în ajunul sărbătorilor minunate.
În toată lumea, ei îl glorifică pe Kolyada
Colindele sunt larg răspândite printre belaruși și ucraineni. În Rusia, colindele ritualice de Crăciun sunt mai puțin frecvente, iar dacă există, atunci - "struguri". Acestea sunt cântece maiestuoase, care au coruri tradiționale "struguri, mină roșu-verde".
Cântecele ritualice sunt forțate din cultura rusă prin influența puternică a bisericii. Cu toate acestea, în estul Europei, aceste tradiții se regăsesc în România, în Republica Cehă, în Serbia și chiar în Albania. Prin urmare, este imposibil să spunem că tradiția are rădăcini slavice.
Astăzi, etnocistorienii susțin că cântecele ritualice festive se întorc la tradițiile bisericii greco-romane. Acolo vacanța de Anul Nou se numește Calende. Acesta este cuvântul dorit, care sa răspândit apoi în întreaga Europă.
În România - colinda, în Republica Cehă și Slovacia - koleda, în Slovenia - kolednica, în Serbia - kolenda, și în Albania - kolande. În Franța, pronunția diferită a cuvântului: există, de asemenea, tsalenda, chalendes, charandes, în calendare prozente. Ucrainenii, rușii și bielorușii numesc concediul la fel - "kolyada".
Tradiții de colindare
Pe lângă nume, complexul de vacanță al Solstițiului este foarte asemănător cu ritualurile. Folcloristii au descoperit in colinde nu numai cultul lui Hristos, dar si cele mai vechi elemente pagane care au originea in magia agrara. Astfel, în ciuda faptului că Kolyada este sărbătorită în ziua nașterii lui Hristos, ea are inițial un înțeles diferit. Aceasta este ziua răsturnării soarelui de la iarnă la vară. Fiecare noapte viitoare va fi mai scurtă, iar ziua va fi mai lungă.
Agrarian magie, de exemplu, cântă sațietate, randament, fertilitate. Aceasta include și cultul unei căsnicii fericite și a bogăției familiei. Colindele rusești populare au fost astfel până când biserica a început să suprime asemenea valori. Pentru aceasta, au fost folosite metoda interdicțiilor directe și a concurenței sub forma sărbătorilor lor și a noilor tradiții. Deci, biserica a început să interpreteze ceremoniile într-un mod nou și să explice într-un mod diferit ce colinde sunt.
Colinde în loc de agrar
Anul Nou, ritualuri, cântece și colinde, versuri îndreptate spre evocarea recoltei, au început să se facă din ce în ce mai mult în sărbătorile de Crăciun și în seara Epifaniei. Întreaga perioadă de la Crăciun la botez este o sărbătoare rituală, granițele dintre diferitele culte sunt amestecate. În acest sens, de exemplu, ucrainene "shedrivki" și colinde de Craciun pierd diferența în construcție.
Au fost realizate două versete de cinci linii pentru Kolyada și două cvadreine pentru botez. Rezultă că biserica a influențat cultura diferitelor țări, după ce a epuizat-o. În plus față de o temă de Crăciun, au existat cântece casnice anterioare, rime de pepinieră și cereri pentru Anul Nou. Dar biserica intenționa să înlocuiască toate aceste texte cu psalmi bisericești. A reușit într-o serie de țări, unde abia acum înțelege ce colinde sunt și cum diferă de imnurile de Crăciun.
Copiii și copiii mici au ieșit la plimbare. Ca semn de semnalizare, întreaga companie cinstită a luat un ornament cu ea însăși. De obicei, a fost un gest la sfârșitul căruia strălucea steaua din Betleem. Sa spus că Kolyada a venit de la stea până la apă. Deci, mulțimea, kolyadovschiki a venit la curte și a bătut-o pe proprietar să le dea bomboane sau bani.
Oamenii au crezut că anul viitor va depinde de modul în care se întâlnesc cu soarele. Prin urmare, în aceste zile toată lumea a încercat să meargă și să se distreze, și-a dorit sincer fericirea și norocul. Colindele de colindă au fost potrivite pentru astfel de dorințe. Ei, de regulă, au apărut veseli și scurți.
În aceste zile întregul mod de viață sa transformat. Viața a devenit teatru și au fost introduse în ea multe elemente de carnaval. Oamenii purtau măști, îmbrăcau costumele de animale, îmbrăcau hainele înăuntru și decorau locuința cu paie.
Multe fundații au fost respinse, conceptele de "bun" și "rău" au schimbat locurile.
În jurul sărbătorilor au fost fierbe, sărbători beat și distracție, aici și acolo a fost distribuit tratamentul. Preoților li sa interzis să participe la asemenea evenimente, pentru că era tentant să se scufunde în abisul părții inverse a vieții și să-i ruineze ordinea.
Motivele principale ale colindei
Scrisori ritualice slavone au fost studiate de AA Potebnya și AN Veselovsky. Au găsit o legătură între imnurile balcanice și colindele ucrainene.
În plus față de povestirile de Crăciun, care au fost hrănite cu scripturile bisericești, versurile folclorice mulțumesc proprietarului familiei, își înalță casa, membrii familiei. La fel ca și în festivitățile de la Shrovetide, au fost făcute imagini pentru shchedrivka, ceea ce însemna bogăție, așternut și prosperitate în căsătorie.
Cuvintele și poezia au o semnificație magică aici, ca și în alte ritualuri populare, cum ar fi povestirea și conspirația. O mare importanță a fost acordată grijilor țărănești, treburilor casnice și naturii satului. În același timp, viața reală a fost de cele mai multe ori idealizată, plină de vrăjitorie și bogăție dorită:
"Proprietarul nostru este bogat
Își croiește banii cu o lopată.
Țăranii din colinde reflectă și sistemul militar, care corespunde mai mult grupurilor de domni și luptă. De asemenea, este imposibil să înțelegem ce colinde sunt, fără cunoașterea miturilor și a epicei poporului.
Cuvinte magice
Legendele sub forma creativității cântecului, care s-au împletit ulterior cu poveștile apocrife ale vieții lui Hristos - este mâncarea care hrăni versetele rituale. Miturile biblice sunt țesute în viața țărănească. Deci, Sf. Petru lucrează în spatele plugului, iar Domnul conduce boii. Ca și colinde, au fost create conspirații, unde zeii și sfinții se învecinează strâns, întărind natura magică a ritualului.
"Dă-te, Doamne,
Pe câmpul naturii,
Pe aria de pământ este pământ. "
Kolyada pe prag
În unele cânte sfinte sfinții veneau la casa stăpânului și asta aduce prosperitate casei. Același înțeles în alte melodii oferă imaginile naturale ale lunii, soarelui, ploii sau curcubeului, simbolizând consecințe diferite.
Deci, de exemplu, Soarele poate intra într-o dispută cu ploaia. Dacă țăranii au nevoie de ultima pentru recoltă, atunci victoria a rămas pentru el. Într-un alt caz, soarele va simboliza bucuria pentru maestru și apoi se va ridica mai presus de toate, iluminând cupolele bisericii.
"Voi schița întunericul într-un loc întunecos", cântă o lună clară.
Forme de colinde de colinde
În formă, cântecele ritualice pot fi epice, epice și basme, versuri spirituale, conspirații, lirice, nunți și cântece ritualice. În plus, există adesea colinde-ghicitori sau amenințări într-o formă de benzi desenate:
"Nu dați o plăcintă -
Vaci pentru coarne.
Nu dăruiți -
Suntem un porc pentru templu.
Nu dați clipi -
Suntem stăpânul loviturii.
Calendarul și colindele ceremoniale
La sfârșitul iernii, ea a încălzit corpul și sufletul lui Maslenitsa. Colindele s-au răspândit în întregul calendar agrar. Acesta este momentul în care oamenii s-au adunat să se odihnească de viscol și de frig, să se trezească pentru transformarea de primăvară.
Maslenitsa este o sărbătoare păgână străveche, care, ca rădăcină, pătrunde întreaga istorie a slavilor. El a întrupat renașterea vieții, iar în perioada pre-biserică sărbătoarea a fost sărbătorită în mod tradițional în ziua echinocțiului.
Biserica a făcut sărbătoarea legitimă și nu a reușit să o erodeze, ci a distorsionat semnificația ei.
În calendarul ortodox au existat "Scaune pentru brânzeturi", posturi de patruzeci de zile și duminică Iertarea. La început, numai călugării au postit, înainte de a mânca toată săptămâna. Postul a fost un test de foamete timp de 40 de zile, iar înainte de a începe, toți slujitorii bisericii s-au adunat și iertat unul pe celălalt.
În timpul lui Shrovetide în modul de viață țărănesc, era obișnuit să dețină felicitări de mireasă și să învingă. Adesea a mers să viziteze, pregătindu-i pe oameni să vadă și să se arate.
Primele trei zile sunt numite Carnavalul Shrove, al patrulea începe Shirokaya.
Din această zi încep sărbătorile oamenilor, toate afacerile economice se încheie.
Oamenii luminează focuri de tabără și dansuri de dans. Această zi a fost numită și Razgulay. În ziua a șaptea, a fost ars un sperietor, și acesta a fost sfârșitul lui Hristos. Marșul de la Shrovești a fost apăsat de Avdotyushka, Isotyevna, Akulina Savvishna. Era ridiculizată și certă în orice mod posibil. Întreaga săptămână a fost decisă să călărim pe munte pe o sanie.
Care sunt colindele, devine clar și din folclorul calendar-ritual al ciclului Trinitate. De exemplu, Lel de la piesa lui A. N. Ostrovsky cântă colindul de pom de Crăciun "Norul a conspirat cu tunet".
Colinde de primăvară - vesnyanki - au făcut clic de pe coline și acoperișuri. Deci, oamenii s-au despărțit de iarna și au numit vara. În opera lui Korney Chukovsky, liniile despre Mukha-tsokotuhu au o manieră similară.
Cramă, manechine,
Adu-l pe perie!
Apoi ratele,
Suflați în țevi,
Bomboane -
În tobe!
Colindele sunt asociate cu ciclul natural, viitoarea agricultură. Cântecele populare sunt vrăji pentru zei. Oamenii au apelat la forțele Mamei Pământ, energia Soarelui, Apa, Ploaia.
Țăranii doreau un pui de vite, o viață confortabilă, randament. Să neglijeze ritualurile destinate soartei furioase. Distracția zgomotoasă prin toate regulile a devenit o obligație.
Proprietarul colindelor de Craciun
Aceste rituri au intrat în prima arătură, recoltare, recoltare de snopi de fân.
An de an, în conformitate cu calendarul muncii arabile, țăranii au făcut aceste tradiții ritualice. Prin urmare, toate sunt simple în execuție, ușor de amintit din cauza structurii lor poetice.
Kolyada în ele - un personaj care merge în jurul curții și căută stăpânul său. Oricine conduce peste Kolyada, va avea lucruri bune și noroc de la ea. Crăciunele de colindă sunt creaturi care trebuie să fie îmblânzite de cântece, să ceară ajutor sau să ceară răspundere prin reproșuri.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: