IDShukhov este un erou din partea oamenilor, de la țărani, al cărui destin este rupt de un sistem de stat fără milă. Odată ajuns în mașina de lagăr infernal, măcinat, distrugând fizic și spiritual, Shukhov încearcă să supraviețuiască, dar în același timp rămâne un om. Prin urmare, într-un vârtej haotic de tabără neant el stabilește o limită sub care nu ar trebui să scadă (nu au un capac, nu un ochi de pește plutind în Balanda) - în caz contrar moartea, mai întâi spiritual, și apoi fizic. În tabără, în domeniul minciunilor continue și înșelăciune, a ucis pe cei care se trădează (lins castron), trădează corpul său (agățat în jurul valorii în spital), trădează lui (informatorul) - minciuni și ruina trădare, în primul rând pe cei care ei ascultă.
controverse special, a provocat un episod de „muncă de șoc“ - atunci când eroul si intreaga echipa sa dintr-o dată, ca și cum uitând că ei erau sclavi, cu oarecare entuziasm bucurie luate pentru stivuire de perete. L. Kopelev chiar a numit lucrarea "o poveste tipică de producție în spiritul realismului socialist". Dar acest episod are o valoare simbolică, în principal, care va fi mapat la „Divina Comedie“ de Dante (tranziția de la cercul de jos al iadului în purgatoriu). În această lucrare de dragul muncii, creativitatea de dragul creativității I.D. de construcție nu mai este proverbiala CHP, el însuși construiește, își amintește el însuși liber, - turnuri de peste sclav neant tabără, experiențele catharsis, de purificare, este chiar fizic perebaryvat boala lui. Imediat după lansarea "o singură zi" în Solženici, mulți au văzut noul Leo Tolstoi, "Shv.D. - Platon Karataev, deși el "nu este rotund, nu umil, nu calm, nu se dizolvă în conștiința colectivă" (A. Arhangelski). În esență, atunci când creați imaginea ID. Solženitin a pornit de la gândul lui Tolstoi că ziua țăranului ar putea constitui un obiect pentru același volum voluminos ca și câteva secole de istorie.
O altă caracteristică a imaginii I.D. prin faptul că nu răspunde la întrebări, ci le stabilește mai degrabă. În acest sens, controversa ID. cu Alyoshka-Baptist despre închisoare ca suferință în numele lui Hristos. (Această dispută este direct legată de litigiile dintre Alesha și Ivan Karamazov - chiar și numele eroilor sunt aceleași.) Nu sunt de acord cu această abordare, dar îmi reconciliază "cookie-urile", pe care I.D. dă Alyoshka. Omenirea simplă a acțiunii eclipsă "sacrificiul" exagerat de înălțat al lui Alyoshka și reproșurile lui Dumnezeu "pentru întemnițarea" ID-ului.
Imaginea lui I.D. ca povestea lui Soljenitin in sine, este printre acele fenomene ale literaturii ruse ca „Prizonierul din Caucaz“ Pușkin „of the Dead“ și „Crimă și pedeapsă“, Feodor Dostoievski, „Război și Pace“ (Pierre Inutil în captivitatea franceză) și "Înviere" de Leo Tolstoy. Această lucrare a devenit un fel de preludiu pentru cartea "Arhipelagul Gulag". După publicarea „O zi din viața lui Ivan Denisovici“, Soljenitin a primit de la cititori de multe scrisori, din care a făcut mai târziu, o antologie de „adepți“ Ivan Denisovici „“
/ Caracteristicile eroilor / Solvenitin AI / O zi a lui Ivan Denisovich / Ivan Denisovich
A se vedea și lucrarea "O zi a lui Ivan Denisovici":
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: