Sinceritatea - o intenție sinceră și neprefăcută și intenția sinceră în Islam - un angajament de a face toate faptele lor doar de dragul lui Allah, de dragul mai aproape de mila Sa, numai pentru a câștiga plăcerea Lui, și nu în alte scopuri. In jurul nostru este un număr mare de persoane care iau o decizie fermă de a efectua diverse acțiuni pentru a atinge obiectivele lor, dar intenția lor nu este corespunde cu ceea ce ne cheamă la o religie cerească. Acești oameni își fac slujba pentru a câștiga o poziție în societate, pentru a câștiga faima sau bogăția și din multe alte motive. Dar credincioșii adevărați nu își vor pata intenția sinceră cu gânduri lumești sau orice alte gânduri. Toate acțiunile și aspirațiile lor, întreaga lor viață se bazează pe sinceritate, prin care se scufundă în oceanul milei divine. Coranul sfânt și liderii păcătoși ai comunității islamice cu siguranță nu au evitat un subiect atât de important în viața fiecărui musulman ca sinceritate și intenție sinceră. Și cum ar putea să o ocolească, pentru că prezența sincerității în viața unui credincios este victoria sa în lumile apropiate și dincolo de lume. Religia islamică îi învață pe urmașii săi că orice act în care nu există nici o intenție adevărată sinceră nu are nicio valoare în ochii lui Allah.
Coranul conține multe versete despre sinceritate, oameni sinceri, fapte comise cu sinceritate sau fără ea. În acest capitol vom da câteva versete. În cel de-al patrulea verset al surei "Semnul clar" se spune: "Dar ei au fost instruiți doar să se închine lui Allah, să-L slujească sincer, ca monoteiști, să facă rugăciuni și să plătească zakat. Aceasta este credința de dreapta. " Concluzia că orice persoană care citește acest verset se poate face pentru sine este că Allah Atotputernic a chemat întotdeauna și chemă omenirea la monoteism și să se închine Lui. Este o tradiție divină neschimbată. Dar monoteismul și închinarea la Allah dobândesc valoare reală numai atunci când în inima unei persoane se unește cu sinceritate. Și atunci slujitorul lui Dumnezeu începe să-I slujească Domnului cu sinceritate și sinceritate, fără a urmări alte scopuri, cu excepția realizării iubirii și a mulțumirii Sale.
Un alt verset se referă la toți credincioșii: "Apelați-vă la Allah cu credință sinceră în El, deși acest lucru este urât de cei ne-credincioși." [1]
În următorul verset, Allah se referă la Muhammad (poate binecuvântarea-cuvintele lui Allah el și familia lui): „Spune:“ Adevărat, am poruncit să se închine lui Allah în credință sinceră „[2]. Așa că se închină sincer Creatorului său, musulmani, și strigă la El în credință sinceră, și dacă sunteți sigur că vom găsi adevărata fericire în ambele lumi, și se bucură de faptul că sunteți ultimii adepți ai religiilor cerești.
Sinceritatea dă credinciosului stabilitatea și statornicia în credința lor, pentru credinciosul sincer este conectat cu legături puternice cu Creatorul și nimic nu se poate rupe aceste legături lor. Chiar și Iblis nu poate înșela un credincios sincer. Coranul spune că Allah expulzat Iblis și pentru totdeauna la blestemat, acesta din urmă a zis lui Dumnezeu, că până la sfârșitul lumii ar face tot posibilul pentru a aduce în jos oamenii pe căi greșite și să le distanțeze de cunoașterea Creatorului: „El a spus,“ O, Doamne! Pentru că m-ai înșelat, eu le voi decora pentru ei pământești și cu siguranță le voi seduce pe toate, cu excepția robilor tăi sinceri ". [3]
Slavii sinceri ai lui Allah vor fi mântuiți de pedeapsa iadului. Atotputernicul Creator spune despre cei necredincioși care au respins apelul său a Profetului: „Ei l-au refuzat, și ei vor fi cu siguranță adunate în iad“, dar apoi adaugă, „cu excepția slujitorii sinceri ai lui Allah“ [4].
Sinceritatea în islamismul hadith
1. Cu cât este mai credinciosul va arăta sinceritate față de Allah, cu atât mai mult el va căuta să curețe inimile lor de cea mai mică manifestare a ipocriziei, păgânism, lașitate și toate celelalte calități negative, care împiedică creșterea spirituală, cu atât mai mult el se va simți un ajutor invizibil al Creatorului său. Allah Atotputernic este milostiv, milostiv față de sclavii săi credincioși, El îi susține și întotdeauna se grăbește să-i ajute. Și va ajuta cu siguranță pe cei care își vor purifica inima și sufletul. Imam Ali (pacea fie asupra lui) a spus într-una din predicile sale despre un astfel de credincios: „El a fost sincer cu Allah, iar Allah ia luat printre slujitorii Săi sincere“ [5] 2. Trimisul lui Allah (Allah să-l binecuvânteze și familia lui) a spus: „Inima fiecărui musulman nu ar trebui să țină departe de trei lucruri: 1. Din sinceritatea actelor de dragul lui Allah. 2. De la instrucțiuni către conducătorii musulmanilor.
3. Din necesitate în frați prin credință. "[6]
3. În Hadithul sacru, relatat de Trimisul lui Allah, cuvintele lui Allah cel Atotputernic sunt transmise: "Sinceritatea este un mister din secretele Mele. Îi încredințez în slujitorii mei pe care îi iubesc. "[7]
4. Imam Ali a spus: "Sinceritatea este gradul cel mai înalt pe care o persoană credincioasă o poate atinge" [8].
5. În alt hadith cu același conținut, Imam Ali spune: "Sinceritatea este cel mai înalt grad de credință" [9].
6. El a spus: "Sinceritatea este ultimul nivel al convingerii autentice (yakyna)". [10]
7. Cuvintele următoare sunt transmise de la Trimisul lui Allah: "Credincioșii sunt mai înalți unul față de celălalt în sinceritate." [11]
8. Sinceritatea contribuie la faptul că chiar și acțiunile minore comise de dragul lui Allah vor fi acceptate de El și vor fi răsplătite în întregime. Într-o zi, Trimisul lui Allah a spus unuia dintre musulmani: "Fă-ți inima sinceră, pentru că în acest caz va fi suficient număr mic de fapte pentru tine". [12]
9. Imam Ali a spus: "Binecuvântat fie cel care manifestă sinceritate în rugăciune și închinare de dragul lui Allah. Celui al cărui inimă nu ocupă scena, pe care o vede cu ochii. Cel care nu uită amintirea lui Allah din cauza a ceea ce aude cu urechile lui. Cel care nu se descurajează, când alții primesc binecuvântările de la Allah. "[13]
Esența sincerității
Regretatul Feyziyev Kashani a scris în cartea sa „Al-muhadzhatulbayda“: „Esența este sinceritatea că intențiile și gândurile unei persoane trebuie să fie liber de cea mai mică manifestare a păgânismului - implicit sau explicit, mici sau mari. În Coranul Sfânt se spune: "Adevărat, în vitele voastre domestice pentru voi - edificare. Noi vă cântăm cu ceea ce se formează în burtă între excrementele și sângele - lapte pur, plăcut băuturilor. "[14] Ce este laptele curat? Laptele pur este un produs pur care nu conține particule de sânge, nici o urmă de altă impuritate, nici altceva. Laptele curat nu conține murdărie și impurități externe și interne. Gândurile sincere și faptele făcute sincer sunt ca laptele curat, nu ar trebui să existe nimic în ele decât să se străduiască pe Allah și mulțumirea Lui ".
Hadeeth de la liderii fără de păcate ale musulmanilor dezvăluie, de asemenea, esența sincerității. Profetul Islamului (Allah să-l binecuvânteze pe el și familia sa) a spus: "Cu adevărat, totul în lume are esența ei. O persoană nu va atinge esența sincerității până când nu va mai dori să fie lăudat pentru fapte făcute de dragul lui Allah. "[15] Trimisul lui Allah a spus: "O persoană sinceră se distinge prin patru semne: 1. Inima lui este plină de supunere față de Allah. 2. Toate părțile corpului său sunt supuse poruncii lui Allah. 3. Își împărtășește beneficiile cu alții. 4. El nu respinge răul împotriva altora "[16].
Într-un hadis de la Imam Baqir (pacea fie asupra lui) a spus: „Robul lui Dumnezeu nu a efectuat până când închinarea în mod corespunzător se întoarcă de la toate creaturile, și să nu se concentreze toata atentia numai la Allah. Și dacă el o face, atunci Allah va spune: „El a devenit un adevărat pentru mine“, și apoi să accepte generozitatea lui toate faptele sale“. [17]
Dobândirea sincerității
Dupa ce a citit versetele din Coran și Hadith Narind cel mai înalt grad, care ia sinceritate în religia islamică, despre situația care are Allah credincioși sinceri, musulmanii se întreabă cum se pot obține sinceritatea necesară în intenții și fapte. Fără o umbră de îndoială, se poate spune că sinceritatea depinde în mod direct de credința persoanei și de gradul de cunoaștere al Creatorului său. Cu cât există mai multă convingere față de monoteism, exprimată în acțiunile lui Allah, cu atât mai sincer va fi faptele și gândurile sale. Într-adevăr, atunci când oamenii clar mintea lor de îndoială în faptul că totul în această lume aparține lui Allah că tot ceea ce există este creația Lui, că totul se întâmplă numai acolo din cauza lui că nimeni și nimic în acest univers nu are independență absolută că proprietățile tuturor creaturilor depind de El, atunci inima lui va fi neapărat umplută de sinceritate. Căci nu va considera pe nimeni vrednic să facă faptele de dragul mulțumirii, aprobării sau încurajării sale. Toate acțiunile sale, el se va efectua de dragul lui Allah, toate aspirațiile sale au ca scop atingerea numai plăcerea Lui, numai aprobarea Lui, numai Lui încurajare.
Imam Ali (poate pace cu el) a spus: "Sinceritatea este rodul unei convingeri adevărate (yakyna)" [18].
El a mai spus: "Sinceritatea este rodul serviciilor divine." [19]
Din ea se transmite: "Sinceritatea în fapte este rodul cunoașterii" [20]
Și a spus într-una din predicile sale: "Primul în religie este cunoașterea Lui. Perfecțiunea cunoașterii Sale este mărturisirea Lui. Perfecțiunea recunoașterii sale este monoteismul. Perfecțiunea monoteismului este sinceritatea "[21]. Hipocrisia, duplicitatea, spectacolul sunt dușmanii credinciosului. Dacă intențiile și faptele persoanei sunt afectate de aceste calități, atunci nu există nici o sinceritate în el, iar Allah nu va accepta serviciile sale și alte fapte bune. Trimisul lui Allah a spus: "Allah nu va accepta acte în care există ipocrizie chiar și în greutate într-o pată de praf".
Într-o zi Mesagerul lui Allah a spus musulmanilor cu privire la soarta unui ipocrit: „Îngerii cu bucurie ridicat la cer fapte bune ale unuia dintre slujitorii lui Dumnezeu, dar când au ajuns la cer, Cel Atotputernic și All-Good Dumnezeu a zis:“ Aruncați-le în adâncurile iadului, pentru că atunci când comisia nu căuta pentru Mine și nu a avut nici o intenție sinceră ". [22]
Într-un hadis de la Imam Ali a spus că, în urma pasiunile josnice, și incapacitatea lor de a controla cauza lipsei de sinceritate față de Allah: „? Cum poate fi un om sincer, care este luat pasiunile josnice posesiei și dorințe“ [23]
Un alt motiv pentru lipsa de sinceritate datorată Imam Ali a numit vise lungi și dorințe neîmplinite. El a spus unuia dintre musulmani: "Reduce-ți dorințele și apoi vei fi sincer în fapte" [24]. Reaprovizionarea rugăciunilor timp de treizeci de ani
Ayatollahul târziu Dastgayb citează următoarea poveste într-una din cărțile sale. A trăit o persoană religioasă în apropierea moscheii care a vizitat-o în mod constant și nu a ratat niciodată o rugăciune colectivă. El, înainte de toate, a venit în moschee, a devenit primul rând de închinători și, mai târziu, toți au părăsit moscheea. Printre popor el era cunoscut ca un om temător și plin de Dumnezeu. Într-o zi sa întâmplat ca, pentru un motiv bun, a întârziat pentru începutul rugăciunii colective. Când a intrat în moschee, a văzut că primele rânduri erau deja umplute și nu mai era suficient spațiu liber. De aceea, el a fost nevoit să stea în ultimul rând. Când a rostit expresia „Allahu Akbar“ si sa alaturat rugaciunii colective, am fost foarte supărat că nu am putut sta în picioare astăzi, în primul rând. Se gândi regretabil la el: "Cum poate fi? Ce fac în ultimul rând? Am efectuat întotdeauna o rugăciune în față și locul meu în primul rând ... „Dintr-o dată a început, gândirea lui cap străpuns:“ Ce gând. Este într-adevăr atât de important pentru un adevărat credincios, în ce serie se află el în timpul rugăciunii colective? De ce mă rog? Pentru a îndeplini porunca lui Dumnezeu și atinge plăcerea Lui sau să amuze stima de sine si arata cel mai devotata in ochii altora? Nu este nimic altceva decât ipocrizie și un dressing de ferestre! "El a fost îngrozit. dintr-o dată a dat seama că pentru mulți treizeci de ani a făcut rugăciunea fără sinceritate, fără intenția corectă, pe care îl dorește Allah Atotputernicul. La urma urmei, dacă el face rugăciunile sale de dragul lui Allah, niciodată nu va fi dezamăgit de faptul că rugăciunea efectuate în picioare în ultimul rând. După aceea, inima îi aprinse cu lumină. El și-a dat seama că este necesar să distrugă în sine și cele mai mici manifestări ale ipocriziei. Pentru a face acest lucru, el a cerut protecția lui Allah din vicleniile lui Satana, apoi se întoarse spre El în pocăință sinceră și a făcut o decizie fermă de a stabili gândurile sale. El a crezut apoi să mă că, înarmat cu răbdare și sinceritate, el a re-angaja toate rugăciunile pe care le-a făcut în ultimii treizeci de ani. Astfel, acest eveniment la făcut să se trezească din somnul nepăsării și să se uite la el cu alți ochi.
Calif și asceți
Se spune că, la momentul califatului un om sa dus la Calif, pe care el la numit guvernator al unei provincii. Exteriorul acestui om spune că el este un ascet devotat, drept și temător de Dumnezeu, și pe frunte erau urme vizibile de metanii prelungite. Sosind în palatul califului, el ia spus cererea lui. Califul la ascultat și apoi a întrebat: "Ce-i cu fruntea?"
- Se urmărește metanii prelungite, pe care le fac zi și noapte, în bucurie și tristețe. Îl ador pe Dumnezeu foarte mult ", a răspuns omul. "Atunci faptele tale drepte servesc ca un obstacol în calea a ceea ce ai cerut de la mine în cererea ta." - Cum? - Dacă sunteți cu adevărat un credincios devotat care venerează mult și sincer Allah, mi-e rușine să numească tine guvernator. Într-adevăr, în acest caz, grijile lumii va înghiți, și nu mai sunt în măsură să se închine lui Allah ca înainte. Iar dacă spui că e doar pentru mine pentru a satisface cererea dvs., nu este potrivit pentru mine - Calif - toamna pentru înșelăciune și viclenie. Omul a părăsit palatul cu nimic.
Makarem Shirazi
din cartea "Moralitatea islamică"
- 1. Sura "Credincios", a 40-a
- 2. Sura "mulțimii", versetul 11
- 3. Sura Al-Hijr, versetele 39-40
- 4. Sura "În picioare într-un rând", versetele 127-128
- 5. Nahj al-Balag, Seyid Razi
- 6. Al-Muhajatul-Baida, Faiz Kashani
- 7. Al-Muhajatul-Baida, Fejz Kashani
- 8. Tasnif al-gurar
- 9. Gurar Al-Hikam, Abdul-Waheed Amoudi
- 10. Gurar Al-Hikam, Abdul-Wahid Amoudi
- 11. Mizan al-hikma, Muhammad Reishahri
- 12. Bihar al-Anwar, Allama Majlisi
- 13. Al-Kafi, Muhammad Kulejni
- 14. Sura "Albine", versetul 66
- 15. Bihar al-Anwar, Allama Majlisi
- 16. Tukhaf al-Ukul, Hasan Harrani
- 17. Mustadrak al-Wasa'il, Muhaddis Nuri
- 18. Gurar Al-Hikam, Abdul-Wahid Amoudi
- 19. Gurar Al-Hikam, Abdul-Wahid Amoudi
- 20. Gurar Al-Hikam, Abdul-Wahid Amoudi
- 21. Nahj al-Balag, Seyid Razi
- 22. Al-kafi, Muhammad Kulejni
- 23. Gurar Al-Hikam, Abdul-Wahid Amoudi
- 24. Gurar Al-Hikam, Abdul-Wahid Amoudi
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: