Schimbul de proiecte de curs și de diplomă (scris la teza de teza, teza, cursuri

Acest test este dedicat învățăturilor filosofice ale unui bărbat alcătuit din doi filozofi de vechime din antichitate - Platon și Aristotel. moștenirea filozofică a acestor gânditori genial este destul de vastă, iar influența sa este enormă și poate fi urmărită în toate domeniile vieții spirituale și științifice pentru mai mulți ani. sistem filosofic creat de ei au găsit mulți adepți, până în prezent, iar ideile exprimate de acestea sunt reflectate în lucrările mai multor filozofi mai târziu (inclusiv filosofia timpurilor moderne). Chiar dacă recunoașteți unele exagerare spunând că „comparând cel mai recent sistem de idealistă cu învățăturile lui Platon și Aristotel, filozofii moderni au ajuns de multe ori la concluzia că nici idealismul clasic, sau succesorii lor nu a prezentat un mod fundamental noi probleme care nu au depășit erorile acestor mari ganditori,“ toate încă clar contribuția enormă la dezvoltarea filosofiei ca știință, prin urmare, face apel la creativitatea lor, în ciuda distanței enorme în timp și un progres considerabil gândirii filosofice din momentul n Este destul de justificată. În această lucrare voi încerca să iau în considerare învățăturile lui Aristotel despre esența omului și să le coreleze cu învățăturile lui Platon. Inițial, Aristotel a fost practic un platonist, dar apoi a început să critice Platon, ceea ce a dus mai departe la crearea școlii proprii lui Aristotel - el devine inveterat aponenta profesorul său. În acest sens, critica reciprocă a cadrelor didactice și studenților ACESTEA, unanim, total dezacord - rădăcinile prieteniei lor indisolubilă.

Scopul acestei lucrări este de a reflecta diferențele și de a identifica asemănările dintre învățăturile lui Platon și Aristotel.








      PLATON ȘI ARISTOTEL - CELE MAI MAI MULTE FILOSOZE DE ANTICITATE
Antichitatea, în sensul general al cuvântului, înseamnă „antichitatii greco-romane“, cu alte cuvinte, civilizația Greciei antice și Roma antică, în toate formele sale istorice multiple. Filozofia antichității. împărțit (la sfârșitul secolul VII î.Hr. ...... - secolul VI d.Hr.), grecești și romane, din filosofia clasică timpurie la 529 când a fost închis decret ultima școală filosofică împăratului Justinian din Atena. Cei mai mari gânditori Platon și Aristotel sunt reprezentanți ai filosofiei grecești clasice.
Platon sa născut în Atena în 428 sau 427 î.Hr. într-o familie aristocratică. La început, a studiat cu Kratil, un urmaș al lui Heraclit. Apoi, la vârsta de douăzeci de ani, a devenit discipol al lui Socrate, care a avut o influență decisivă asupra lui. (Apendicele A). Omul caută să cunoască lumea. Dar cum să știi ce schimbă în mod constant aspectul său? Cum să ajungeți la esența lucrurilor volatile? Platon dă răspunsul său la această întrebare veșnică. El vorbește despre două lumi: o lume senzuală și inteligibilă de idei care există în afara timpului și spațiului. În cunoașterea lumii ideilor, Platon vede singura cale de a înțelege lumea și legile ei. Această cale nu stă în afară, ci în persoana însuși. Dezvoltarea virtuților: curaj, înțelepciune, moderare, dreptate - permite sufletului să se ridice în lumea ideilor, apucând esența lucrurilor. Puterea care ne conduce pe această cale este Eros Pteros, o iubire care dă aripi. Învățarea lui Platon despre starea ideală este încă o piedică pentru filozofi. Utopia este aceasta sau realitatea? Un spectru îndepărtat de totalitarism sau o formă mai înaltă și mai bună a guvernării? Timp de două milenii, au existat câteva încercări de a traduce această idee.
Platon a fost inspirat de înțelepții antichității și de părinții bisericii, de teologii medievali și de filosofii Renașterii, de marii gânditori ai Europei de Vest și de filosofii ruși.
Aristotel sa născut în anul 384 î.Hr. (Anexa B). De la vârsta de 17 ani a început studiile la Academia Platonică. (Anexa B). Aristotel este un gânditor și enciclopedist, a lăsat eseuri în toate domeniile importante ale cunoașterii. Aristotel are meritul să distingă pentru prima dată științele, evidențiind pentru fiecare dintre ele domenii speciale de cercetare și să stabilească o distincție între științele teoretice, practice și cele creative. Teoretică: metafizică - studiază cauzele profunde ale tuturor lucrurilor, primul principiu al tuturor a ceea ce există; Fizica - studiază starea corpurilor și anumite "materii"; matematica - proprietățile abstracte ale lucrurilor reale. Practic: etica - știința normei comportamentului uman; economie; Politica. Creații științifice legate de activitățile creatorilor: poetica - teoria versificației; retorica - teoria oratoriei și artei meșteșugărești. Viața lui Aristotel a trăit într-o călătorie nesfârșită de a găsi, de a analiza, de a profita de adevăr, de a descoperi sensul lumii înconjurătoare. Doctrina lui Aristotel rămâne un exemplu al unei filozofii construite sistematic.
      ESENȚIA UMANĂ A PLATO
Esența omului Platon a văzut în sufletul său etern și nemuritor, care infiltrează corpul la naștere. Ea (și, prin urmare, omul) este receptivă la cunoaștere. În acest sens, Platon a văzut o diferență generală (generală) față de un animal. Iar la nivelul speciei (privat), omul diferă de animal prin caracteristicile sale externe. Sufletul uman apare lui Platon sub forma unui car cu un călăreț și doi cai, alb și negru. (Anexa D). Conducătorul auto reprezintă un început rezonabil în om și cai albi: - nobile, cele mai înalte calități ale sufletului, negru - pasiune, dorinta si instinct început. Când o persoană locuiește într-o altă lume, el (șoferul) are ocazia, împreună cu zeii, să contemple adevărurile veșnice. Când o persoană se naște din nou în lumea materială, atunci cunoașterea acestor adevăruri rămâne în sufletul ei ca o amintire. Pe baza acestor diferențe, Platon a formulat una dintre primele definiții ale esenței omului: „Omul fiind fără aripi, cu două picioare, cu unghiile plate, receptivi la raționamentul bazată pe cunoaștere“ Există o legendă potrivit căreia Diogene din Sinope privind definiția lui Platon „Omul este un animal pe două picioare, lipsit de pene,“ smuls de pui și l-au adus la școală, declarând: „Acesta este omul lui Platon,“ Ceea ce Platon prin definiție a trebuit să adauge“... și cu unghii largi. "






Esența sufletului uman nu este numai în unitatea sa, ci și în mișcarea sa de sine; tot ceea ce se mișcă în sine, potrivit lui Platon, este nemuritor, în timp ce tot ceea ce este pus în mișcare de altceva este, desigur, muritor.
Dar dacă sufletul este unul și indivizibil, dacă este ceva independent și imaterial, atunci de ce are nevoie de un corp? Potrivit lui Platon, sufletul uman este ca și în cazul în care cele două „părți“: mai mare - rezonabile, prin care un om contemplă lumea eternă a ideilor și se angajează la bine, și cel mai mic - senzual. Nu e de mirare, Platon aseamănă vizitiu suflet rațional și senzuală - doi cai, dintre care unul este nobil, iar celălalt - este scăzut, nepoliticos și prost. Aici principiul corporal este privit nu numai ca fiind inferior celui spiritual, dar și ca răului în sine, negativ. Platon susține teoria transmigrației sufletelor; după moarte sufletul este separat de el, apoi - în funcție de cât de virtuos și viață neprihănită a condus în această lume - încă o dată muta într-un alt corp (animal sau uman). Și numai sufletele cele mai perfecte, potrivit lui Platon, abandonează complet lumea pământească, imperfectă și rămân în domeniul ideilor. Organismul, prin urmare, este privit ca o închisoare a sufletului, din care acesta din urmă ar trebui să fie liber, iar acest lucru clar, subordonându senzual atracție cea mai mare aspirația lor de bine. Acest lucru se realizează prin învățarea ideilor pe care sufletul inteligent le contemplă. Desigur, Platon nu are opoziție absolută între animale și om. Datorită faptului că sufletul uman este nemuritor, iar corpul este perisabil, omul este dualist. În acest dualism se află tragedia veșnică - corpul trage omul în lumea animală, iar sufletul - în divin.


      ESENȚIA UMANEI DIN ARISTOTEL
Pentru Aristotel, omul - aceasta este în primul rând o entitate socială sau politică (un „animal politic“), un discurs talentat și capacitatea de a realiza concepte, cum ar fi bine și rău, dreptate și nedreptate. adică posedând calități morale. În "Etica Nicomacheană", Aristotel a remarcat că "omul prin natură este o ființă socială", iar în "Politică" - o entitate politică. El a prezentat, de asemenea, propunerea că omul se naște o ființă politică și poartă în sine o dorință instinctivă de a trăi împreună. Inegalitatea înnăscută a abilităților este motivul pentru unirea oamenilor în grupuri, de aici diferența de funcții și locuri ale oamenilor în societate. Există două principii în om: biologice și sociale. Din momentul nașterii, o persoană nu rămâne singură cu el însuși; el este atașat la toate realizările trecutului și prezentului, la gândurile și sentimentele întregii omeniri. Viața unei persoane în afara societății este imposibilă. Principala diferență dintre un bărbat și un animal, conform lui Aristotel, se bazează pe capacitatea unei persoane de a trăi intelectual. Viața intelectuală presupune o poziție morală, în conformitate cu anumite reguli morale și norme. Doar omul este capabil să perceapă astfel de concepte, cum ar fi binele și răul, justiția și nedreptatea, a scris Aristotel în lucrarea sa "Politică". Conceptul central al eticii aristotelice este virtutea. Aristotel a împărțit virtutea în două tipuri principale: dioetic (intelectual) și etic (volițional). Dioeticii apar mai ales prin formare, forme etice datorate obiceiului. O importanță decisivă pentru Aristotel sunt virtuțile dianoetice: înțelepciunea, activitatea rațională, prudența. Virtutea nu este fiecare persoană, ci doar una care a reușit să o descoperă în mod activ, cine acționează. Cea mai mare formă de activitate este cognitivă, teoretică. Omul primește cea mai mare plăcere nu este în consumul de bunuri materiale, nici onoruri, nici o activitate îndreptată spre atingerea unor obiective, avantaje, și în procesul de activitate teoretică în contemplare. Un motiv comun, sondând în preceptele etice ale lui Aristotel, este dorința de a găsi o linie medie de comportament. "Mijlocul este o chestiune de virtute." La fel ca și Platon, doctrina aristoteliană a omului vizează plasarea personalității în slujba statului. Potrivit lui Aristotel, omul este un animal politic. Omul sa născut o ființă politică și poartă în sine o dorință instinctivă pentru "coabitare". Din moment ce Aristotel era ocupat, în primul rând, de virtuțile folosite și desfășurate în viața publică, el a dedicat locul central noțiunii de justiție. Poate fi doar în relație cu o altă persoană. Grija pentru un altul, la rândul său, este o manifestare de îngrijorare pentru societate. În justiție, o persoană se revelează, mai presus de toate, o ființă socială politică. Justiția este considerată de Aristotel în legătură cu conceptul de "egalitate". El a distins cu strictețe manifestarea dreptății între egali și între inegal. Justiție, în opinia sa, este în ecuație, dar nu este pentru toată lumea, ci pentru egalitate și inegalitate, de asemenea, pare să-l în fața justiției, dar din nou, nu pentru toată lumea, dar numai pentru inegale. Inegalitatea este starea normală a oamenilor.


Rezumând această lucrare de control, putem spune că, de la luarea în considerare a opiniilor filosofice și abordări la studiul lui Platon și Aristotel uman se poate observa că ele diferă în determinarea a ceea ce constituie esența omului. Platon a văzut în sufletul său etern și nemuritor, iar Aristotel omul este în primul rând un discurs social sau politic fiind talentați și capabili să recunoască concepte, cum ar fi bine și rău, dreptate și nedreptate. adică posedând calități morale. Platon credea că omul, ca ființă corporală, este muritor. Sufletul lui este nemuritor. Atunci când o persoană moare, sufletul său, în conformitate cu Platon, nu moare, ci numai eliberată de acoperire corporală atât închisoarea lui și începe să se deplaseze liber în zona de sub cer. Aristotel, totuși, credea că sufletul este inerent doar unei ființe vii. Sufletul este o manifestare a forței dătătoare de viață. Numai plantele, animalele și oamenii o posedă. Ambii se află în poziția de a pune persoana în serviciul statului.

Astfel, în concluzie, se poate observa că punctul de vedere al lui Aristotel asupra esenței omului este în contradicție cu platonicul.

LISTA SURSELOR UTILIZATE







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: