Profetul Daniel a prezis timpul exact al venirea lui Hristos Mântuitorul, răstignirea și învierea Lui. Profeții despre Isus Hristos.
Sceptrul nu se va depărta de la Iuda și legiuitorul de la coapsele sale până la sosirea conciliatorului și față de el ascultarea națiunilor (Gen. 49: 1, 10)
Crezând că Isus Hristos a crescut într-adevăr din nou a treia zi după moartea sa, așa cum a prezis-o mai mult decât o dată, apostolii a dat seama că toate evenimentele vieții sale, au fost martori, predicții justificate uimitor de dreapta ale profeților Vechiului Testament despre venirea lui Mesia; și ei cred că El este adevăratul Mesia, promisul Eliberator. De aceea, evangheliști, spunându-le evenimente osovershenno cunoscute conștient, convingere profundă, spunând: Acest lucru a avut loc pentru a îndeplini Scripturile.
Aceasta este împlinirea a tot ceea ce Dumnezeu a proclamat prin profeți servește și ca o dovadă incontestabilă a autenticității evenimentelor Evangheliei. Aceste evenimente au fost prezise; au trebuit să se întâmple; și deoarece au avut loc într-adevăr în conformitate cu previziunile Vechiului Testament despre ele, despre autenticitatea lor și, în consecință, despre naratiile Evangheliei despre ele, fără nici o îndoială.
Cărțile Vechiului Testament conțin atât de multe profeții despre sosirea iminentă a lui Mesia, care le determină să creadă toată ținta noastră de prisos și ne limităm la principal și, în plus, pe scară largă înțeles, precum și descoperirea lui Daniel.
În ceea ce privește momentul venirea lui Mesia, avem două direcții: în profeția lui Iacov și în revelația lui Daniel.
Când a murit în Egipt, Iacov a chemat pe fiii săi și a spus: "Fiți adunați și vă voi spune ce se va întâmpla cu voi în zilele viitoare". Apoi prezice viitorul fiilor lor și a urmașilor lor, Iacov despre fiul său Iuda a spus Sceptrul nu se va depărta din Iuda, nici legiuitor dintre picioarele lui, până va veni Șilo, și ascultarea popoarelor (Geneza 49: 1, 10).
Această predicție a fost întotdeauna înțeleasă în sensul că reconcilientul, adică Mesia, va apărea atunci când împărații tribului lui Iuda vor înceta. Și din moment ce Irod a fost primul rege în Iudeea al străinilor (Edomitul), atunci venirea lui Mesia a fost așteptată de toți evreii de la aderarea lui Irod; și, într-adevăr, în timpul domniei lui Iisus Hristos sa născut.
În revelație, Daniel primește o perioadă de timp după care Hristos va apărea.
În cartea lui Daniel, capitolul 9, se spune că, în timpul rugăciunilor lui Daniel, cauzate citind profețiile lui Ieremia despre cei șaptezeci de ani de captivitate în Babilon, îngerul Gabriel să zboare repede, la atins, și
22. El a spus: "Daniel! Acum am venit să vă învăț înțelegerea.
23 La începutul rugăciunii voastre a ieșit un cuvânt și am venit să-ți spun, căci tu ești soțul dorințelor; așa că studiați cuvântul și înțelegeți viziunea.
24 Șaptezeci de săptămâni au fost hotărâte asupra poporului tău și asupra cetății tale celei sfinte, până la încetarea fărădelegilor, păcatul și să facă împăcare pentru nelegiuire și să aducă în neprihănire veșnică și pentru a sigila viziunea și profeția, și până la ungerea Sfântului sfinților.
25 Cunoașteți și înțelegeți: din vremea când vine porunca pentru restaurarea Ierusalimului, la Hristos, Domnul, șapte săptămâni și șaizeci și două de săptămâni; iar oamenii se vor întoarce, iar străzile și zidurile vor fi construite, dar în momente dificile.
26 După expirarea a șaizeci și două de săptămâni, Hristos va fi omorât și nu va mai fi nimeni; și cetatea și sanctuarul vor fi distruse de poporul conducătorului care va veni și sfârșitul va fi ca un potop și până la sfârșitul războiului va fi o devastare. 27 El va confirma legământul cu mulți timp de o săptămână:. Și în jumătate din săptămâna de capăt jertfa și darul, și pe aripa sanctuarului este urâciunea pustiirii, și cel determinat pe pustiit "
Interpretarea acestei revelații și calcularea sextinului în ea sunt împrumutate de la "Apocalipsa lui Daniel al celor șaptezeci de al șaptelea" de A. Rozhdestvensky.
Sedmina sau "shabua" este de fapt un "timp șade", un timp format din șapte părți egale, indiferent de cât de mari sunt aceste părți. Deoarece perioada de șapte zile a avut o mare importanță în religia Vechiului Testament, aici, la prima vedere, ar fi firesc să înțelegem săptămâna "săptămânii"; dar în acest caz Shabu nu poate fi atât de important, pentru că, în următorul capitol din șeptari în termeni de săptămâni, Daniel îi numește pur și simplu „șeptari“ și „zile șeptari“ (în acele zile eu, Daniel, a fost doliu trei săptămână de zile) (Dan 10: 2) și face în mod deliberat să distingă aceste săptămâni de cele menționate în capitolul precedent. Este imposibil să înțelegem de șapte perechi, și luni șeptari ca o perioadă de aproximativ patruzeci și unu, care este egal cu 490 de luni este prea scurt pentru evenimentele Buneivestiri din ultimul vers: .. Construcția orașului, se distruge, și templul, etc. Astfel, rămâne singura înțelegere posibilă o săptămână, ca șapte ani. Vechii interpreți creștini și învățații evrei au înțeles întotdeauna în săptămânile lui Daniel exact șapte ani.
Începutul perioadei celor șaptezeci de săptămâni este determinat, în versetul 25 din revelația lui Daniel, "porunca pentru restaurarea Ierusalimului".
Din Sfintele Scripturi știm că revelația săptămânii a lui Daniel a fost la momentul de a găsi evrei în captivitate babiloniană, și că, după căderea regatului babilonian și anexarea evreilor persani decretul regal mai favorabil a fost emis. Prima dintre aceste decrete emise Cyrus, dând permisiunea pentru construirea templului, nu spune nimic despre construirea Ierusalim distrus (2 Cron 36:23; 1 RZD 1:.. 2-4, 6, 3-5). Al doilea decret al lui Darius Histaspe nu conține nici un indiciu permisiunea de a construi orașul, și spune, repetând decretul lui Cir, din nou, numai pe construcția templului (1 Ezra 6:. 6-7). Al treilea decret a fost dat preotului Ezra, care a prezidat coloniștii evrei în al șaptelea an al domniei lui Artaxerxes Dolgoruky. Deși decretul lui Artaxerxe este nici o comenzi directe sau permise pentru a construi orașul, dar are permisiunea de a Ezra să facă tot ce vrea pe banii disponibile de la el: Și că tu și frații tăi de a face cu restul de argint și aur, ceea ce va Lăsați-l pe Dumnezeul tău (1 Esha 7:18); Această permisiune Ezra putea înțelege foarte mult și putea să o folosească pentru a construi orașul, deoarece a simțit nevoia tuturor evreilor care s-au mutat după captivitate, având în vedere ostilitatea vecinilor; și că a înțeles exact decretul lui Artaxerxes, acest lucru este evident din rugăciunea sa ulterioară (1 Es 9: 9); și că a procedat cu adevărat, conform acestui decret, la restaurarea Ierusalimului, după cum ne-a arătat Neemia. Nu existau alte autorizații, decrete sau decrete privind restaurarea Ierusalimului.
Din acest motiv, al șaptelea an al domniei lui Artaxerxes Dolgoruky poate fi adoptat ca începutul perioadei săptămânii, anul în care i sa dat permisiunea de a construi Ierusalimul.
Sfârșitul primelor șaizeci și nouă de săptămâni sunt specificate în profeția lui Daniel este clar: până la Mesia Prințul, care este, înainte de apariția lui Hristos, ar trebui să ia șaizeci și nouă de săptămâni de ani sau 483 de ani, începând cu 296 de ani de la fondarea Romei. Adăugarea 296 și 483, aflăm că la sfârșitul anului 69 de săptămâni, și, prin urmare, apariția lui Hristos a fost să urmeze în anul 779 de la întemeierea Romei.
Luca confirmă faptul că fenomenul Ioan Botezătorul pe predicarea și botezul lui Isus Hristos le-a urmat în anul al cincisprezecelea lui Tiberiu Cezar (Luca 3: 1.), care este, în anul 779 de la întemeierea Romei.
Deci, apariția lui Iisus Hristos în Iordan a urmat în același an, așa cum a anunțat-o îngerul lui Daniel.
Dacă performanța lui Isus Hristos pe serviciul public la rasa umană este sfârșitul primelor 69 de săptămâni, apoi același eveniment acolo și începutul ultimei săptămâni a ca o revelație nu dă dreptul de a-și asuma nici un decalaj între perioadele individuale de șeptari. În versetul 27 din revelație se spune: "Și un legământ va fi stabilit pentru mulți, o săptămână și jumătate a săptămânii, sacrificiul și jertfa vor înceta". Poporul evreu nu la recunoscut pe Mesia, care la omorât, răstignit pe cruce și pentru aceasta a fost respins de Dumnezeu; moartea lui Hristos a oprit legământul lui Dumnezeu cu Israel; de la moartea lui Hristos, slujirea divină a Vechiului Testament, sacrificiul și darul, și-a pierdut semnificația, a încetat, dacă nu în exterior, apoi în interior. Prin urmare, după revelația săptămânilor, moartea lui Hristos urma să se întâmple la jumătatea ultimei săptămâni, adică la aproximativ trei ani și jumătate după predicarea Lui. Din relatarea Evangheliști, și mai ales în Evanghelia lui Ioan, știm că, în cursul lucrarea publică a lui Isus Hristos a fost sărbătorită de trei ori Paștele, iar în ajunul Paștelui a patra El a fost răstignit; și aceasta oferă motive să afirmăm că lucrarea publică a lui Isus Hristos a durat aproximativ trei ani și jumătate sau o jumătate de săptămână, după cum sa spus în revelația lui Daniel. Sfârșitul acestui trecut, șaptezecea săptămână de transfer corespunde să predice Evanghelia de la evrei la neamuri, pentru toată această săptămână de legământ utverzhdalsyaNovy cu mulți dintre poporul evreu, mai întâi de Isus Hristos, și apoi apostolilor Săi; La sfârșitul acestei săptămâni, și cu ea întreaga perioadă a săptămânii, toate națiunile sunt chemați în Noul Testament.
Astfel, profețiile din Vechiul Testament au prezis nu numai timpul venirea lui Mesia, ci și anii predicării Sale, durata slujirii sale publice și timpul morții Sale.
Să vedem acum câteva profeții referitoare la viața lui Isus Hristos.
Profetul Isaia proclamă originea Mesia Fecioarei: De aceea Domnul însuș vă va da un semn: (. Isaia 07:14) Iată, fecioara va rămînea însărcinată, va naște un fiu, și -i va pune numele Emanuel.
Proorocul Micah indică locul unde se va naște Mesia și tu, Betleemul Efraat, ești mic printre miile lui Iuda? Din Mine vei veni la Mine Cel care va fi Domnitorul în Israel și a cărui origine este de la început, din zilele veșnice (Micah 5: 2).
Același profet Isaia, care prevede procesiunea lui Isus pentru predicare, exclamă: Spuneți fiicei Sionului: "Salvatorul vostru vine; Răsplata Lui cu El și răsplata Lui înaintea Lui (Isaia 62:11).
El, de asemenea, proclamă miracolele pe care le va face Mântuitorul: El va veni și vă va salva. Atunci vor fi deschise ochii orbilor și se vor deschide urechile surzilor. Atunci șchiopul va sari ca un cerb și limba nebunului va cânta (Isaia 35: 4-6).
Profetul Zaharia prevestește intrarea solemnă a lui Mesia în Ierusalim: Saltă de veselie, fiica Sionului! Strigă de bucurie, fiica Ierusalimului, iată, Împăratul tău vine la tine, mântuirea drept și având, blând și călare pe un măgar, pe un măgăruș, mânzul unei măgărițe (Zah 9: 9. ).
Acest ceremonial exaltare intrare Mântuitor acești fii și fiice Sionului aduse în preoți agitație și farisei, ei conferă între ei ca să distrugă pe Isus; dar ceea ce vor spune la acea întâlnire, scris deja de mai mulți ani înainte în Cartea Înțelepciunii: Va trebui să pândească pentru cei drepți, pentru că este o povară pentru noi și se opune faptele noastre, ne îndeamnă să păcătuim împotriva legii și să ne sfideze pentru păcatele educației primite, ; se declară că are cunoștință despre Dumnezeu și se numește fiul Domnului; El este înaintea noastră - denunțarea gândurilor noastre. Greu și ne uităm la el, pentru că viața lui nu este ca viețile altora, și diferite moduri de el, el crede că suntem o urâciune și este îndepărtat din căile noastre ca de canalizare, ferice moartea celor neprihăniți, și tatăl său cheamă în zadar Dumnezeu. Vom vedea dacă cuvintele lui sunt adevărate și vom testa ce rezultă va fi; căci dacă acest om neprihănit este un fiu al lui Dumnezeu, atunci Dumnezeu îl va proteja și îl va elibera din mâna dușmanilor săi. Îl vom testa cu o insultă și chin, pentru a cunoaște smerenia sa și pentru a vedea blândețea lui; îl vom condamna la moartea necinstită, căci, după el, îi va fi luat grijă (2: 12-20).
Psalmistul David a prevăzut că Isus ar fi un trădător pentru oameni aproape de el: (. Ps 40:10) Chiar și o pace persoană cu mine, în care am încredere, care au mâncat pâinea mea, a ridicat călcâiul împotriva mea.
Profetul Zaharia a prezis că Iuda ar vinde Maestrul lui pentru treizeci de arginți, și apoi arunca arginții în templu, și că banii vor fi cumpărate câmpul olarului: și-au cântărit, pentru prețul meu de treizeci de arginți. Și Domnul mi-a spus: Aruncați-i în seiful bisericii - prețul înalt în care M-au prețuit! Și am luat treizeci de arginți și le-am aruncat în casa Domnului pentru olar (Zech 11:12, 13).
Isaia vede durerea sub care va fi supus Mesia: mi-am dat spatele batailor și obrajilor mele celor care sunt afectați; Fața mea nu sa ascuns de reproșuri și de scuipat (Isaia 50: 6). El a fost asuprit, dar a suferit în mod voluntar și nu și-a deschis gura; Pe măsură ce un miel era dus la sacrificare, și ca un miel înainte ca cioplitorii săi să fie tâmpiți, el nu și-a deschis gura (Isaia 53: 7).
Profeția spune David, ce fel de moarte să moară Hristos, așa cum se va împărți haina lui ca el va suferi o sete pe cruce și cum să-i dea să bea oțet: asamblarea celor răi m-au închiși: au străpuns mâinile și picioarele. Sursa: IB Gladkov - Interpretarea Evangheliei
Trimiteți-le prietenilor: