Toponimele de origine religioasă și mitică provenite din diferite cuvinte religioase sunt comune în multe locuri din Buryatia și Zakamna.
Locurile sfinte ale lui Zakamna.
Toponimele de origine religioasă și mitică provenite din diferite cuvinte religioase sunt comune în multe locuri din Buryatia și Zakamna.
Buriatele au două religii: șamanismul - religia antică și Lamaismul (budismul), care s-au răspândit în Transbaikalia din secolul al XVIII-lea. Cea de-a treia religie creștină a fost de asemenea plantată, în special în rândul buryaților din vestul Irkutsk. Cu șamanismul, locurile religioase, în primul rând, sunt asociate în păduri de mesteacăn și mesteacan pur, pe un deal sau pe un munte, la izvorul izvoarelor (arsani curative) și chei.
Este de remarcat că locurile sfinte din Shtaman sunt numite "Taylagan", în timp ce lamaiștii sunt numiți "Obo" și "Uula". În Zakamna există în continuare locuri culinare șamanice care nu sunt lămâiate. De exemplu, pornind de la zona de sus:
1). Hushtyn teebiyin tahilga în Dalahay.
2). Tutkhaltyn teebiin tahilga în Utatui.
3). Zamhyn Taabain tahilga - la granița dintre Sanaga și Tsagaan-Morin
4). Huzharay Taabai
5). Sarlanaan Taabay. în Sanaga.
7). honginin taabai-est de Tsagaan-Morin și Myla
8). În săpun, există multe locuri de închinare șamanice pentru descendenții Hamniganilor.
9). În Bortoe există și multe locuri de închinare ale clanului Khurkut.
10). Huuhan Bumba hatanay tahilga-in Engorboi.
11). Paandar Taabai în Engorboi.
12). Bulgaastay - în Shar-Azarg.
13). Gengegan teebiyi-în Nurt.
14). În Khuzhir există, de asemenea, un tilgan.
15). Ehe abgazin tahilga-în Ehe-Tsakir.
16). În Hurtag și Hamnee există multe locuri șamanice.
17). Yender Baabai în Ulekchin.
În plus, există multe locuri de cult lamaist în fiecare sat.
Locurile sfinte ale lui Sanagi.
„Sanaga! Sanaga! Ca un vis visat de Sanaga! "- atât de bine cunoscutul poet Buryat Mels Sambuev a cântat propriul său pământ nativ.
Originea numelui satului are câteva versiuni. În primul rând: cei vechi spun că trupele lui Genghis Khan, care au trecut prin vale, au uitat cărbunele, adică "Shanaga". În al doilea rând: Saadyn este o margine îndepărtată. Al treilea: vale nălucire-fertilă tăiată cu pășuni frumoase.
Budism-Lamaism penetrat Sanaga și Zakamenka în secolul al XVIII-lea, deci dominat de Lama locuri sfinte din cele trei văi ale Sanaga: De fapt Sanaginskoy, Hurlika și Dzhida. Cunoscut și popular venerat cinci munți-Uul sacre: Rinchin Haan a lamaizatsii numit Buha Noen patron al fertilității la bovine și abundență. Conform legendei lui Bukh, noa a venit de la Torkinskaya Torah, chiar și o cale care duce spre nord este vizibilă. Anterior, efectuate împreună închina șamanul Lama până 1960 Lama Oydop taabay șaman Dalbiin Dorzho. Acest munte este situat în partea de est a satului. Mai mult sud-est este Genin-Chimbuu uula.Hozyain - bătrân credincios alb, patron al învățăturilor ca piciorul în măsura este datsan și construit recent un gigant suburgan maiestuos. Situat în sud-Uul patron Suburgan de femei și copii, precum și starea de sănătate.
În sud-vestul orașului Baatar, khanul este patronul militarilor, proprietarul muntelui fiind un cazac rus care a murit în timpul stabilirii frontierei ruso-mongolice. Prin urmare, este obligatoriu ca proprietarul să fie tratat cu pește-lanche sau grayling și oricine merge la serviciul militar ia în mod necesar o mână de pământ cu Baatar Khan. În partea de vest a satului este cel mai formidabil munte - Khan Khurmast - stăpânul tunetului și fulgerului care protejează satul de grindină, secetă și inundații. Khuzharai obo-loc de închinare a locuitorilor așa-numitei "brigăzi a doua", adică zona superioară a satului. Bayan Zurhan este situat în nord-estul orașului Sanagi, în formă asemănătoare inimii. La poalele acestui munte se naște Dimbuu-lhaaramba-doctor de filozofie budistă care a primit acest titlu înalt în Lhasa tibetană și a fost învățătorul lui Dalai Lama XIII. Maantyn uula este situat chiar la sud de Bayan zurhen. La baza ei, un izvor curat vine de la sol. Aceste 8 ule sunt venerate conform canoanelor budiste, de obicei la sfârșitul primăverii, vara sau toamna, când natura încă nu a adormit.
În Sanaga, există locuri sacre de închinare shōmologistă și Ashtarag-hongoodor. În literatura etnografică, genul shoshoologist este considerat a fi un gen puternic șamanic, provenind din 99 tengries și lebedele virgine cerești. Când tunetele urlă, atunci un om de acest fel cu rugăciune se întoarce spre cer și vremea pare să se calmeze. Ashtarag-strămoșul hongororilor Sanagi a fost un șaman. În nord-vestul satului se află obiectul sfânt "Hansa Khusha", unde este îngropat Ashtarag. Anterior, a fost un obiect șamanic, iar acum ritualul este condus de lamele. Dacă proprietarul este supărat, el trimite grindina și ploaia.
1). Khuzharai Taabai este zona superioară a satului.
2). Sarlayanay ta'bai este zona inferioară a satului. locuri de închinare ancestrale
3). Ulaan Shuluun este zona inferioară a satului. subgenul Moshosha
4). Zamkhin Taabai - la granița cu Tsagaan-Morin este un loc tribal de închinare a clanului ashtarag-hongoodor.
Khujarai și Sarlanaan Taabai sunt frați de tip shoshoologist. Mai târziu, Sarlaanai Taabai a devenit un loc de închinare a subgenului Moshoosha, care erau cazaci, și locuitorii zonelor superioare - zonele Otragov, adică laici simpli.
Yampil boo-șaman din moskhooskho spune dispărut de două luni și sa întors călare pe un cerb și a fost primit de către rude onorabil pe un alb simțit mat și a adus lână 5 tipuri de vite, și se presupune că acest bogat subgen. Și într-adevăr primul bogat din Sanagi și din toată Zakamna Zandine Lyssek a fost din Moshoosha. Untanovy, Dasheevy, Shadaraevy au fost deposedați în a 30 de ani ai secolului XX. Yampil boo a spus rudelor sale că după el va fi un șaman puternic, și va fi „Ayagan baryaashad“ executând o ceremonie simplă. Cenușa lui se odihnește în zona Bombei din Yandar Shanhenghen, în sud-vestul satului.
Caracteristici locale atunci când vizitează și conduce ritualul de închinare la locurile sfinte din Sanaga.
1). Mai întâi de toate, trebuie să fie "curat", adică înainte de a vizita locurile sfinte timp de trei săptămâni să nu participi la înmormântări și la naștere.
2). În ritualul lui Haan Hurmast, doar bărbații participă, femeile nu trebuie să participe la ritual.
3). În timpul menstruației, femeile și fetele nu vizitează locuri sfinte, nu pregătesc mâncăruri ritualice.
4). Ritul este realizat numai de bărbați în ambele locuri sacre șamanice și budiste.
5). De asemenea, ritualul este condus numai de șamani și de lamele locale.
6). Când cultul Batăr Haan aproape în mod necesar Lama tratează rit gazdă își petrece mai mare de subgenul moskhooskho tip shoshoolog, împreună cu mâncăruri tradiționale buriate, cum ar fi laptele, Salamat, spuma de lapte, brânză huruud-buriate, dulciuri întotdeauna prezent pește locale (Goldilocks, lipan ).
7). Când se închină lui Rinchin-khaanu lângă Lama, ritualul sărbătorii este condus de bătrânul din clanul Ashtarag-hongoodor.
8). Când ritualul șamanului în cazul în care proprietarii de ei înșiși sau de băuturi spirtoase locale trata, atunci când servesc, Hestyn teebi, în orice caz, nu poate aduce vodca, iar amanta furios și trimite lupi vite. Când perfuzat spiritul ei în om, el vorbește prin gura ei, ea bunica și a băut doar ceai și lapte. Mongolia în secolul al XVIII-lea a ajuns la pământurile noastre trei surori: teebi Hestyn - hostess Sagaan Belshyra la granița cu Mongolia, Tuthaltyn teebi - hostess Utatuya, Hushtyn teebi - Dalahaya gazda.
Trimiteți-le prietenilor: