În tratatul "Statul", Platon scrie că statul "ideal" ar trebui să aibă cel puțin patru virtuți principale:
Este caracteristic faptul că Platon, care a trăit în timpul sistemului universal de sclavi, nu acordă o atenție specială sclavilor. În "Statul", toate preocupările industriale sunt atribuite artizanilor și agricultorilor. Aici Platon scrie că sclavia poate fi transformată numai în "barbari", nu în eleni, în timpul războiului. Dar el spune, de asemenea, că războiul este rău, care apare în statele perverse "pentru îmbogățire", iar în starea de "ideal" de război ar trebui evitată, prin urmare, nu vor exista sclavi.
În legătură cu diviziunea considerată a categoriilor de persoane, se pune întrebarea: cine va lua responsabilitatea pentru a determina capacitatea unei persoane de a face ceva și numai pentru el? Se pare că în starea "ideală" această funcție va fi asumată de cei mai înțelepți și cei mai drepți oameni - conducătorii-filosofi. În același timp, ele, firește, vor împlini legea, deoarece legea este cea mai importantă componentă a statului "ideal" și este realizată de toți, fără excepție. Astfel, conducătorii filosofi decid soarta tuturor celorlalți. Ele nu determină abilitățile unei persoane, ci reglementează și căsătoria, au dreptul de a ucide copiii mici cu dizabilități fizice.
Filosofii, pe baza rațiunii, controlează restul clasei, limitând libertatea lor, iar războinicii joacă rolul de "câini" care dețin "turma" inferioară în ascultare. Acest lucru este exacerbat de diviziunea deja severă în categorii. De exemplu, războinicii nu locuiesc în aceleași locuri cu artizani, oameni de muncă. Oamenii din rasa "cea mai mică" există pentru a oferi "mai mare" cu tot ceea ce este necesar. "Înaltul" protejează și îndrumă "cel mai mic", distrugând cel mai slab și reglatând viața altora.
Putem presupune că o asemenea reglementare minuțioasă a celor mai importante acțiuni ale unei persoane, pe care el, conform conceptelor moderne, ar trebui să o rezolve, va duce la disocierea oamenilor, nemulțumirea și invidia. Cu toate acestea, în starea "ideală" acest lucru nu se întâmplă, dimpotrivă, Platon consideră că unitatea oamenilor este baza unui astfel de stat.
"Cel de-al doilea cel mai demn" sistem de stat Platon descrie în acesta din urmă compoziția - dialogul "Legi", apropiindu-l de realitate. Platon refuză proprietatea colectivă a filozofilor și soldaților și stabilește o procedură uniformă de utilizare a proprietății pentru cetățeni. Terenul este proprietatea statului. Se împarte în parcele de fertilitate egale. Fiecare cetățean primește un teren și o casă pe care se bucură de drepturile de proprietate. Toate celelalte tipuri de cetățeni de proprietate pot dobândi proprietate privată, însă mărimea acesteia este limitată. Divizarea cetățenilor în proprietăți se înlocuiește cu o absolvire în funcție de calificarea de proprietar. Cetățenii dobândesc drepturi politice în funcție de mărimea proprietății, înscriindu-se într-una din cele patru clase. Fiți bogați sau săraci, se mută într-o altă clasă. Toți împreună, cetățenii formează elita dominantă. Pe lângă clasele din propria economie, sunt obligați să servească în armată, trimiterea anumitor poziții de stat, participarea la mese comune, sacrificii. Nevoile de producție ale agriculturii ar trebui acum să fie pe deplin asigurate prin munca sclavă. Împreună cu recunoașterea sclaviei, Plato are și o atitudine disprețuitoare față de munca productivă. Anticipând discursurile sclavilor, Platon îi sfătuiește pe proprietari să dobândească cât mai puțini sclavi de o singură naționalitate și să nu-și provoace nemulțumirea față de tratamentul crud.
Platon descrie în detaliu în dialog organizarea puterii de stat și legile celui mai bun sistem. Ideal sistem politic Platon numește bord, care a combinat începutul democrației și monarhiei: principiul democratic al egalității aritmetice (alegeri cu majoritate de voturi) și principiul monarhic al egalității geometrice (selecție pe merit și demnitate). Principiile democratice ale statului se reflectă în activitățile congresului poporului. Toate organele și conducătorii de stat aleși sunt obligați să respecte cu strictețe legea.
Astfel, putem presupune că, prin crearea dialogurilor "stat" și "legi", Platon încearcă în primul rând să înțeleagă ce este ideea statului în lumea noastră, din ce tip au fost create statele existente.
1. V.F. Asmus "Plato", Moscova, "Gândire", 1975
Trimiteți-le prietenilor: