Importanța botezului în viața omului

Importanța botezului în viața omului

În zilele primilor creștini botezați acei oameni care citesc și să accepte doctrina lui Hristos, decide parte a vieții sale, nu de a trăi ca păgânii, sau susținători ai iudaismului, că Isus Hristos este acuzat de încălcarea legii lui Dumnezeu, și du-te prin viață cu adevăratul Dumnezeu, și departe de ispitele și fără comiterea păcatului.







Urmând exemplul primilor creștini la omul modern, care vrea să fie botezat, ar trebui să examineze doctrina lui Hristos și pentru a se asigura de gravitatea deciziei sale de a trece prin viață cu Dumnezeu (care este, în viața mea să nu se abată de la poruncile lui Dumnezeu și să împlinească legile lui Dumnezeu). Numai după această decizie să fie botezați nu este pur formală, și va fi convingerea fermă și nu va fi contrară conștiinței și filozofia vieții (ideologică una) persoana, el trebuie să meargă la botezul.

În comunitățile creștine timpurii, oamenii care doresc să fie botezați, a declarat intenția de a Presbiterul și mai târziu episcop, care a adus numele lor în listele catehumenilor. Anunțul de oameni care doresc să fie botezați, așa-numitele pentru că numele lor au fost anunțate, că este tare proclamată la întâlnirea de rugăciune primii creștini ca și candidații pentru cei botezați. În vremurile post-apostolice sa dezvoltat catehumenatul, care este constituirea unei comunități creștine pentru anunțarea și educarea oamenilor care doresc să fie botezați. A fost o regulă pentru a ajuta oamenii care doresc să fie botezați, legămintele botez să cunoască pe Hristos și să învețe să întruchipeze adevărurile creștine în viața lor. Adică, trăiți într-un mod creștin. Catehumenatul sa bazat pe "învățarea națiunilor" înainte de a "boteza" (Matei 28:19). Notă privind învățarea elementele de bază ale creștinismului vede în cuvintele apostolului Pavel: „învățat în cota cuvânt toate lucrurile bune cu el, care învață“ (Galateni 6: 6). Acest gând a fost reflectat în alte părți ale Bibliei. (Luca 1: 4), (Fapte 18: 25) (Romani 2:18).

În prima jumătate a catecumenatului secolului al II-lea a fost un sistem destul de bine dezvoltat pentru botezații și a inclus formarea persoanelor care se pregătesc pentru botez, familiarizarea cu rugăciunile, teoria și practica postului și educația unei persoane pentru el să trăiască modul de viață creștin. Pentru a face o catehumenat a comunității creștine era un om cunoscut pentru viața sa virtuoasă, sau catehumenat purtat episcop. Durata catecumenatului a fost estimată prin diferite perioade, de la câteva luni (pentru credincioșii evlavioși) la mai mulți ani (pentru ca oamenii să fie de învățare elementele de bază ale modului de viață creștin). Aceasta este, in timpul persoana catehumenat care vrea să fie botezat (candidatul pentru botez), nu numai de a educa prin cunoașterea învățăturilor lui Hristos, ci și în practică, prin acțiunile sale întruchipat această doctrină în viața lor.

În comunitatea creștină timpurie ca Origen menționează, a fost o parte a unui popor credincios, care nu au fost încă creștini, și au fost catehumenii, adică acei oameni care se pregătesc să fie botezați și să devină creștini. Catehumenii nu numai că au fost crescuți, ci și-au urmărit modul de viață. Primii creștini au fost tratați cu mare atenție candidaților pentru botez, a trecut elementele de bază ale învățăturii lui nu este pentru toți oamenii, cheamă credincioșii, și numai cei care nu sunt numai în cuvinte, ci și în fapte ar putea trăi după poruncile lui Hristos. După aceea, atunci când creștinismul a devenit religia dominantă și a obținut a căutat să fie numiți creștini, de fapt, cei care nu sunt în multe țări ale statutului de mărturisire publică, mulți oameni nedemne de beneficii pământești.

Pentru a preveni un membru al Bisericii părinți ai bisericii nevrednici reguli fundamentale catecumenatului fost elaborate în detaliu. O persoană care dorește să se alăture comunității, nu numai că a spus acest lucru episcopului, dar, de asemenea, a subliniat bine-cunoscut în comunitatea persoanelor pioase care ar putea garanta pentru fiabilitatea sa. Ritualul dezvăluirii a fost elaborat în detaliu, cărora li s-au permis oamenilor "suflete pregătite". Aceasta este, atunci când, în opinia profesorilor care doresc să fie botezați au fost, prin sentimente sincere și faptele virtuoase comise. Catehumeni, în picioare în fața episcopului, a scos cureaua și hainele, arătând ascultare și umilința lor. picioarele goale stătea pe o cămașă de păr, care simbolizează renunțarea la orgoliu lumești și vanitate. Coborârea mâinilor a indicat separarea de tată a minciunilor și a ispitelor. Orientat spre est a însemnat uite de așteptare deschis porțile paradisului, unde au fost exilați după căderea progenitoare. Un om pregătește pentru botezul ca înainte de botez, iar la momentul anunțului, asigurați-vă că pentru a citi formula de renunțare, în care au fost aceste cuvinte: „Renunț Satana, și mândria lui și îngerii lui“ Catehumenilor li sa oferit o cunoaștere foarte puternică a învățăturii lui Hristos. În cartea lui N.I. Sagardy traducător și profesor, publicată în 1907 sub numele de „lucru nou descoperite de Sf. Irineu: dovada apostolică a credinței“, descris în detaliu elementele de bază ale doctrinei, care trebuie să cunoască fiecare membru al Bisericii creștine. Mai întâi de toate, catechumenii au fost învățați elementele de bază. Catehumenii au dat o astfel de cunoaștere a doctrinei un Dumnezeu suprem și relația Sa cu lumea Sfântului și Trinitatea Unite, crearea lumii și a omului de Dumnezeu pentru a comite căderea cele mai importante momente ale istoriei sacre a doctrinei ebraică a lui Mesia, predicția profeților din vechime cu privire la Mesia, întruparea Fiului lui Dumnezeu în persoana economisirii și misiunea răscumpărătoare, învățăturile lui Hristos, a doua venire a învierii generale și în ziua judecății pentru toți oamenii. Pe măsură ce episcopul a citit semnul crucii și a impus mâinile cu citirea rugăciunii, se credea că să dezvăluie aparține bisericii, dar este diferit de „adevărații creștini“, adică, oamenii botezați. În cuvintele Părinților Bisericii să dezvăluie primit în biserică, dar nu au primit încă o naștere spirituală, care nu este regenerat spiritual de Duhul Sfânt, și apa, deoarece nu este botezat. Catehumenii au dreptul de a participa la liturghia înainte de liturgia „credincios“, adică, oamenii botezați. Pentru ei, ea a oferit o „rugăciune pentru catehumeni,“ speciale care au declarat că au fost onorat să fie botezați.

Printre Părinții Bisericii pentru o lungă perioadă de timp a existat o dispută cu privire la cât de mult ar trebui să meargă catehumenat. În catedrala Elvira, a fost adoptată o rezoluție specială. Regula 24 a acestei catedrale a indicat o perioadă de doi ani, dacă boala nu forțează să se scurteze de această dată. Norma 4-e prevede o perioadă de trei ani pentru preoții păgâni. Articolul 11 ​​și 73 instruirea perioadei de cinci ani pentru cei care au fost anterior catehumeni, dar a comis un păcat grav. Articolul 68 e spus despre purtarea rangul catehumenilor înainte de sfârșitul vieții umane va, nu este gata să fie botezat. Pentru catehumenii fervenți au tendința de reducere a 8-a instructaj perioada la latitudinea episcopului. Conform unor reguli stricte, prima etapă a anunțului a fost numită "ascultători". Ei au primit dreptul de a intra în templu pentru a asculta Sfintele Scripturi și învățături. A doua etapă a inclus anunțarea oamenilor, care au fost numiți „cling“ sau „am pleca genunchiul.“ Ei aveau dreptul de a fi prezenți pe parcursul liturghiei catehumenilor. Celui de-al treilea grad de catehumeni erau oameni care erau numiți "exigenți". Acestea au fost catehumenii care erau dispuși să fie botezați, ca coapte pentru acest spiritual și s-au dovedit fapte bune care îndeplinesc de fapt poruncile lui Hristos în viața lor. Inutil să botez mature, care este pregătită pentru catehumeni a fost făcută cu mare ceremonie, și a avut loc în colaborare cu ziua festivă și a avut loc la privegherea de Paști și Rusalii. De obicei, înainte de Postul Mare episcop în predicile lor speciale catehumenii invitați pregătite să accepte Sacramentul Botezului. De obicei, timp de patruzeci de zile (sau două săptămâni), vrednic de botez a primit partea finală a antrenamentului. În acest timp, au studiat interpretarea textului Crezului, care au touted ca un mare secret și apoi au recitat pentru comunitate. Numai atunci au fost informați cu privire la cuvintele rugăciunii Domnului, pe care și le păstrau într-un secret profund. Și textul acestei rugăciuni de către oamenii pregătiți pentru botez a fost citit solemn la întâlnirea comunității. După botez, catehumenii au devenit membri deplini ai comunității.







Cu toate acestea, începând cu secolul al V-lea catehumenatul a căzut. Inițial, timpul petrecut în rândurile catehumenilor a fost redus. Apoi, sărbătorile de Paști și de Rusalii au încetat să mai fie un moment excepțional pentru botez. Cu timpul, au existat mai puțini adulți care voiau să fie botezați. Pe de altă parte, obiceiul botezului copiilor a început să se răspândească pe scară largă. Apoi acțiunile legate de botez s-au schimbat și ele. Și apoi ritualul botezului a devenit diferit. Totuși, catehumenatul a lăsat un semn notabil în dezvoltarea creștinismului. El a arătat că o dorință formală de a fi botezată nu este suficientă. Că în vremurile creștine timpurii, creștinii a păsat de educarea oamenilor care doresc să fie botezați, și despre cum să continue să-i învețe cum să trăiască viața creștină, în conformitate cu poruncile lui Hristos. Pentru a evita botezul oficial, primii creștini au stabilit titlul anunțului, constând în două perioade principale. Prima perioadă include o formare pregătitoare inițială în cunoașterea de bază despre doctrina lui Hristos și instrucțiuni cu privire la modul în viață trebuie să întruchipeze adevărurile creștine. A fost numai după momentul catehumenului vieții sale a dovedit că aderă la preceptele lui Hristos, înainte de a comite botezul, el a trecut a doua perioadă de studiu, în mod specific se pregătește pentru botez printr-un mesaj să-l Crez și Rugăciunea Domnului.

Institutul catehumenat spune că biserica creștină timpurie, setați-a căutat să se asigure că oamenii, lumina doctrina lui Hristos, de fapt, el a arătat în viața lui că el este capabil să trăiască o viață creștină, de a face fapte bune prin împlinirea poruncilor lui Dumnezeu. Timpurie a comunității creștine a avut grijă ca candidatul pentru botez să facă fapte bune, pentru că în centrul vieții umane este un act. A fost un act săvârșit în mod deliberat, indică ce parte o persoană de bun sau rău, și cărora le este acțiunile lor, sau se opune lui Dumnezeu. A face acțiuni conștiente nu se întâmplă fără grijă. Prin urmare, actul este rezultatul reflecției și manifestare a filozofiei vieții și amprenta pe sufletul omului, care a apărut din experiențele în timpul și după comiterea actului. Catecumenatului ajută o persoană să înțeleagă, nu numai în sine, ci și pentru a consolida dorința lor de a deveni un creștin, conștient vin la Dumnezeu prin acțiuni, confirmând sinceritatea credinței lor puternice în Dumnezeu. "Fiindcă trupul fără duh este mort, așa și credința fără fapte este moartă" (Iacov 2:26).

Cu toate acestea, principala sarcină a catecumenatului a fost că omul, înzestrat cu cunoștințe creștină sub îndrumarea profesorilor creștini, a fost capabil să învețe cum să trăiască un creștin, trebuie să facă în viața de fapte bune în formă de poruncile lui Hristos. A fost numai după anunțarea când sufletul (care vrea să fie botezat), cu o cantitate suficientă de fapte bune a fost curățată de păcat, a învățat în contrast ispite răbdarea și renunțarea la rău, a anunțat a venit la botez. Adică, după ce o persoană a trecut prin școala vitală a catehumenatului, el a apărut înaintea lui Dumnezeu la ritualul botezului. Și atunci este realizat un miracol sa întâmplat și Sacramentul Botezului, în care o persoană, care vrea să devină în mod voluntar un creștin, și înainte de aceasta sinceritate în acțiunile lor de a îndeplini poruncile lui Dumnezeu, în timpul ritualului botezului începea să se simtă Dumnezeu. Averse între un om și Dumnezeu a stabilit un secret, nimeni nu relație vizibilă ca un om osteni harul lui Dumnezeu, să-i dea vitalitatea necesară și de a ajuta să facă bine și să trăiască în neprihănire. Primii creștini au vorbit despre acest fenomen miraculos deosebit și au numit această stare sacramentală. Deoarece între sufletul persoanei botezate și lui Dumnezeu a fost stabilită o relație secretă invizibilă, care este un mister divin.

Dar, dacă o persoană se aplică pentru botez nu respectă în mod formal cu poruncile lui Dumnezeu și în viață nu face fapte bune ca o aplicare a legii lui Dumnezeu, atunci o astfel de persoană să fie iertat prin harul lui Dumnezeu prin botez nu se întâmplă. Părinții moderni ai bisericii vorbesc despre asta. De exemplu, în cartea „Memo, care vine la botez“ imprimat pe binecuvântarea Înaltpreasfințitului Hrisant, Arhiepiscopul de Viatka și Slobodskoy la pagina 1 spune: „Fără harul forțelor nu pot trăi, nici un membru al bisericii. Și ei ne sunt dați proporțional cu credința și dragostea noastră față de Dumnezeu ". Aceasta este, în scopul de a obține indulgența harului, un om dorește să fie botezat puțin împlinirea formală și mecanică ritualul botezului. Numai atunci când botezul va fi veriga finală în viața anterioară lui dreaptă și coborî pe puterea lui Dumnezeu botezat.

Din toate cele de mai sus, putem concluziona că botezul în viața umană joacă un rol imens. Este necesar și util. Botezul Legea spune că o persoană ia în mod voluntar partea binelui, o înțelegere, din care un exemplu de realizare este Domnul Dumnezeu, că persoana care dorește să trăiască cu Dumnezeu în inima ta și du-te prin viață, îndeplinind poruncile lui Dumnezeu. Că el renunță la forțele răului și întunericului, păcatele și este gata să arate răbdare și să reziste ispitelor și ispitelor. Asta se îndepărtează de viața de păcat (simbolizând imersia rit în apă) și viața născut în poziție verticală (ceea ce reprezintă aspectul (naștere) de la apa) nașterea de apă și spirit. „Isus a răspuns: Adevărat, adevărat îți spun că, dacă un om nu se naște din apă și din Duh, nu poate intra în Împărăția lui Dumnezeu“ (Ioan 3: 5). Dar pentru spiritul uman a fost întărită și oameni pregătiți pentru viața drepți, primii creștini și a stabilit Institutul de catecumenatului, care timp de mai multe secole, nu numai persoană iluminată și a dat posibilitatea de a învăța adevărul creștin, dar, de asemenea, să învețe o persoană cum să le pună în aplicare prin fapte sincere și amabile. A fost numai după atunci când omul a început să trăiască viața creștină, ceea ce duce o viață dreaptă, de compensare funcționează binele corespunzător sufletul de păcatele anterioare, un astfel de om ca actul final, având în vedere sacramentul Botezului, în care sufletul botezat simțit contactul cu Dumnezeu. Și harul lui Dumnezeu a fost condamnat la omul însuși. Astfel de contact cu Dumnezeu pentru om este pur și simplu vital, pentru că Domnul Dumnezeu, care a trimis harul Său omului, a început să-i ajute pe o astfel de persoană în viața sa. Aceasta este viața lui și de îngrijire a sănătății mai bună asupra performanței persoanei bine-intentionate, protejate de forțele răului și să-l ajute să trăiască virtuously. O astfel de persoană a trecut prin viață cu ajutorul și sprijinul lui Dumnezeu. Și așa am fost fericit. Aceasta este puterea și importanța ritului botezului, ceea ce înseamnă că o persoană se îndepărtează de rău și de păcat și de acum încolo începe să trăiască împreună cu Dumnezeu.

Pentru a asigura viața cu Dumnezeu și a fost introdus copilul, și apoi răspândită în creștinism este ritualul botezului copiilor. Potrivit Sfântului Grigorie Teolog, copiii trebuie să fie botezați nu mai devreme de trei ani. Adică atunci când pot da răspunsuri la întrebări. În Ortodoxie, un om crescut, admis la botez, este un copil de șapte ani, așa cum s-a format deja, iar psihicul este capabil de acțiuni conștiente. Copiii care sunt copii și nu sunt responsabili pentru acțiunile lor, de asemenea, sunt botezați. Pentru ei înaintea lui Dumnezeu să răspundă la nași, numiți destinatarii. Ei din apele botezului au luat copilul născut spiritual și sunt responsabili pentru a-l aduce în spiritul unui creștin pios și a călăuzi adevărata cale. Între timp, copilul nu va crește până la comiterea unor acte de conștient, el este considerat a fi născut spiritual și are sprijinul și protecția lui Dumnezeu și a respins de forțele răului și păcatului. Nașul la botezul copiilor recita jurămintele și mărturisirea de credință, se angajează să învețe copilul când va crește adevărurile creștine. Deci, ca destinatar al unui mare responsabilitate în fața lui Dumnezeu, asociată cu educația copilului, nasii trebuie să cunoască elementele de bază ale doctrinei lui Hristos, nu ar trebui să fie păcătoși evidente, necredincioșilor și monahi.







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: