5. Idealismul obiectiv al lui Platon. Teoria ideilor
Sistemul idealismului obiectiv al lui Platon. Sunt dezvoltate toate părțile principale: ontologie, gnoseologie, logică, etică, estetică, cosmologie, psihologie. Ideal început - ideea (eiros) generează toată varietatea de lucruri. Lucrurile sunt doar o reflecție palidă a ideilor, adică lumea materială este secundară. Toate fenomenele și obiectele lumii materiale sunt tranzitorii, apar, pier și se schimbă. Numai ideile sunt imuabile, imobile și veșnice. Pentru aceste proprietăți, Platon le recunoaște ca o ființă reală și reală și se ridică la rangul de singurul obiect de cunoaștere cu adevărat adevărat. Ideile formează o ierarhie. Mai presus de toate este ideea de frumusețe și bunătate. Cunoașterea sau realizarea acestei idei reprezintă punctul culminant al cunoașterii reale și un testament al utilității vieții. Obiectiv idealism - ideile există în afara și independent de om.
Ideile există într-un spațiu special. Dacă democratul are atomi, atunci Platon are o lume a ideilor (nu există nicio idee principală). Doctrina lui Heraclit despre lupta contrare - totul curge, totul se schimbă. Din punctul de vedere al lui Platon, lumea ideilor are același statut. Ideile sunt veșnice, indestructibile. În inima lucrurilor sunt relații numerice. El nu a numere numere și proporții la lucruri. Un cerc în nisip este ideea unui cerc. Conform figurii, putem explora modelele matematice ale ideii. Platon a atribuit tuturor matematicii cerului. Peșteră: singura realitate este umbrele de pe peretele peșterii. O persoană a devenit liberă, a văzut întreaga structură a lumii, dacă sa întors în peșteră, nu a putut convinge pe nimeni. Lumea ideilor este lucrurile, atitudinea lor, dar nu se poate convinge pe nimeni de asta. Astfel, cunoașterea poate fi înțeleasă și ca o modalitate diferită de cea a lui Platon. Cunoașterea reală este cunoașterea ideilor. În percepția - instalarea minții. Cunoașterea este a priori (cunoștințe pre-experimentate). Omul este în primul rând un început condiționat. Sufletul (care apare la naștere) este o reflectare a ideii sufletului.
Teoria ideilor lui Platon
În dialogul „Timaeus“ Platon pune în gura naratorului următoarele concluzii din recunoașterea unei vieți încă adevăratul obiect al cunoașterii. Este necesar să se recunoască existența a trei tipuri de lucruri - idei eterne, schimbarea lucrurile specifice și spațiul în care există lucruri: „În primul rând, există identică negibnuschaya idee, nenăscut și, nu s-ar fi perceput în sine, în cazul în care aceasta se poate în nimic primită, invizibilă și nu simțită altfel, ci acordată grijii gândirii. În al doilea rând, există ceva similar cu această idee, și care poartă același nume - un tangibil, se naște, pentru totdeauna în mișcare, are loc într-un loc și să dispară din nou, și este percepută de către punctele de vedere, împreună cu sentimentul. În al treilea rând, există un alt fel, și anume spațiul: este etern, nu acceptă distrugerea, mănăstirea oferă întreaga familie, dar merge dincolo de senzațiile percepute de unele deduceri ilegale, și să creadă că este aproape imposibil ".
6. Filosofia atomică veche
Teoria atomică a lui Leucippus-Democritus a fost un rezultat natural al dezvoltării gândirii filosofice anterioare. Deja în învățăturile lui Anaximandru se găsea un indiciu despre posibilitatea de a se separa de "fără limite" (apeiron) mai mult de o singură lume. Potrivit lui Anaximander, "apeiron" era în mișcare perpetuă, cauza acestei mișcări este în el. Deja studentul Anaximander - Anaximenes a considerat baza tuturor lucrurilor din lumea aerului. Toate lucrurile apar, a învățat el, de la condensarea și rărirea aerului. În cosmogonia lui Anaximander, precum și a lui Heraclit, toate procesele în natură au loc în conformitate cu legea necesității, pe care Heraclitus la numit "Logos".
Deja Pythagoras și întreaga sa școală au atras atenția asupra importanței enorme a relațiilor cantitative în lume și a formelor geometrice, a ritmului și a simetriei în lucruri. Ei, de asemenea, au învățat despre lume ca o lume a armoniei universale, găsindu-și expresia în armonie de numere și, mai ales, în armonie cu contrariul limitei și a limitei.
Deja Parmenides, fondatorul școlii Eleatic, a învățat că ființa nu se ridică și nu se pierde; este unul, continuu, întreg, indivizibil și omogen, iar această ființă este cunoscută prin rațiune. Și Aeleyan Meliss a formulat legea conservării ființei: "nimic nu poate veni din nimic". Aici, în filosofia Elenei, pentru prima dată, sa făcut o distincție între realitatea percepută și adevărată.
Deja Empedocles a considerat baza lucrurilor ca fiind rădăcinile - elementele, și combinația sau separarea lor - cauza originii sau a morții lucrurilor.
Unele învățături grecești antice datează din vechea știință estică. Știința estică este precursorul filosofiei grecești.
În sistemul atomic, găsim toate învățăturile enumerate, altfel semnificative și completate. Chiar și cele mai importante principii - principiul conservării vieții, principiul atracției similar cu o foarte înțelegere similară, a lumii fizice ca rezultă din legătura dintre atomii, începuturile de predare etică - a fost deja încorporat în sistemele filosofice înainte de atomism.
Cu toate acestea, premisele doctrinei atomiste și sursele sale filosofice nu erau numai doctrinele și ideile gata făcute de atomiști în epoca lor. Chiar mai important pentru apariția teoriei atomiste și a întregului sistem al lui Democritus au avut întrebări puse de predecesorii săi.
În interiorul filosofiei au apărut noi întrebări și "aporias" - dificultăți și contradicții. Primii filosofi au încercat să definească substanța fundamentală, fundamentală a lumii. Apoi au existat contradicții între mișcare și pace, între unul și mulți, între esența lucrurilor și a fenomenelor, și în cele din urmă între fizic și psihic. Fiecare școală filosofică a rezolvat aceste întrebări în felul său propriu, dezvoltând în același timp începuturile diferitelor domenii ale științei și ale perspectivelor lumii. Atomismul Democrit a răspuns la întrebările puse de timpul său. Aceasta a determinat marea sa influență asupra dezvoltării ulterioare a filosofiei.
Mulți cercetători cred că doctrina atomilor a apărut ca un răspuns la întrebările puse de Eleans, și ca rezoluția pentru a detecta contradicții între senzuală și realitatea percepută inteligibilului, exprimată în mod clar în „aporiile“ Zeno. În primul dintre eleații în filosofia naturală - interpretarea speculativă a naturii considerate în totalitatea ei, filosofia începe să iasă în evidență. Acest pas important în istoria gândirii a fost însoțit de apariția unei atitudini negative față de primii filosofi; cunoașterea rațională, oferind o vedere filosofică a lumii ca o esență inteligibilă a lucrurilor, a declarat singurul adevăratul sens al cuvântului, cunoașterea de a da o imagine a lumii ca filozofia naturală a lumii fenomenale, neadevărate. În filosofia elitecii, întrebările despre relația dintre ființă și ne-ființă și despre relația dintre ființă și gândire, se rezolvă problema fundamentală a filozofiei.
În lumea inteligibilului și, prin urmare, a adevăratului, Parmenide se referă la ființă, adică la lume. tot ce există. Pentru lumea senzuală și, în consecință, neadevărată, el a făcut referire la ne-fiind, adică ceva ce nu există. Sub inexistent, elena înțelege goliciunea ca fiind "nimic". Din aceasta, Parmenides și Elementele au ajuns la concluzia că ființa este una, întreagă, continuă, omogenă, invariabilă și imobiliară. Nu poate exista nimic altceva decât a fi și, prin urmare, concluzia: ființa nu se ridică și nu se pierde. Dar și negarea mișcării (fiind în mișcare poate doar în uitare, dar nu este), și negarea modificărilor de viață a lungul timpului (nu poate fi și nu va mai fi nimic altceva, alta decât ceea ce este în prezent).
Argumentele lui Parmenides au fost susținute de elevul său Zeno. El a susținut imposibilitatea de a se deplasa într-o serie de "aporias" logice care au surprins dificultatea reală: cum să exprimăm mișcarea în logica conceptelor? cum sa exprim multiplicitatea? În antichitate, aporiile lui Zeno nu puteau fi rezolvate științific. La nivelul filozofiei antice, aporia a permis atomismul.
Leucippus „M-am dus în studiul de lucrurile nu pe calea de-a lungul care Parmenide și Xenofan, dar, aparent, dar exact opusul.“ Aristotel explică acest lucru, după cum urmează: „Unii dintre antici credeau că este necesar să se existența unuia și era încă. Pentru vidul nu există, iar în absența vidului de circulație imposibilă ... Pe baza acestor considerente, unii cercetători au trecut dincolo de senzațiile și le-a ignorat, deoarece a crezut că este posibil să urmeze același motiv ... Leucippus era convins că are o teorie, care se bazează pe argumentul că sentimentele nu fac imposibilă sau aspect, nici distrugere și nici mișcare, nici multiplicitatea lucrurilor ".
Aristotel a subliniat faptul că Leucippus și Democritus și-au construit teoria "pe baza faptului că, potrivit naturii, ceea ce este." Primii atomiști acționează ca "fizicieni", adică, cercetători ai naturii, iar natura a fost înțeleasă în primul rând ca "esența lucrurilor". Ei au rezolvat problemele ridicate de elena prin teoria lor, au făcut o schimbare radicală în dezvoltarea filosofiei grecești.
Ființa eleică a fost înțeleasă ca întregul univers, ca fiind totalitatea tuturor lucrurilor, și ca atare nu putea să iasă din inexistent sau să nu devină nimic. Dar a fost fiind dintr-un singur multiplu, constând dintr-un număr infinit de atomi, fiecare dintre care este indivizibil, omogen, integrat, intacte, complete, ca Eleatic „fiind singur“. Atomii se mișcă constant și, prin urmare, încep să fie descris ca fiind continuu și aceasta a fost decizia corectă. "Nu ne putem imagina, exprima, măsura, descriem mișcările fără a întrerupe continuu, simplificând, corupt, nu împărțind, nu lăsându-l pe cei vii". Dar mișcarea este, conform Elenei, tranziția în ne-ființă; Leucippus și Democrit admis existența nimicului - pustoty.Vselennaya este materia în mișcare, materia atomilor (fiind) și vidul (neant), acesta din urmă este la fel de reală ca fiind. De-a lungul timpului, atomii în mișcare, conectarea, creați toate lucrurile, separarea lor duce la moartea și distrugerea acestora.
Ființa este ceva extrem de simplu, apoi indivizibil, impenetrabil - un atom. Atomii sunt nenumărați. Atomii sunt veșnici, neschimbați, inseparabili, impenetrabili, nu apar și nu sunt distruși. Ei au densitate absolută și duritate și diferă unul de celălalt în volum și formă. Toate corpurile sunt compuse din atomi, proprietăți reale și autentice ale lucrurilor care sunt inerente atomilor.
Conceptul de goluri a condus la conceptul de infinitate spațială. Mișcarea Democritus a considerat starea naturală veșnică a Cosmosului. În același timp, mișcarea a fost interpretată strict fără nici o ambiguitate ca mișcarea mecanică a atomilor din vid.
Deci, esența doctrinei lui Democritus a fost redusă la două prevederi principale:
Informații despre lucrarea "Filozofia, subiectul și funcțiile"
Trimiteți-le prietenilor: