Bodhisattva promite
Există două tradiții care păstrează juramintele de bodhisattva: chineză și tibetană. În tradiția chineză, jurămintele pentru urmașii lumii diferă de jurămintele pentru călugări și călugărițe. Pentru cei care au luat monahismul, versiunea chineză oferă zece jurăminte adunate și patruzeci și opt. Deși jurămintele sunt ordonate în mod diferit, ele sunt foarte asemănătoare cu jurămintele tradiției tibetane, prezentate mai jos.
Tibetan Bodhisattva promite (sau bodhichittas) acoperă 18 indigene și 46 jurnale suplimentare. Aceste jurăminte au fost compilate pe diverse texte sacre ale budismului tibetan. Încălcarea jurământului fundamental vă rupe complet inițierea în bodhichitta, în timp ce încălcarea unui jurământ suplimentar sau a unei legături de jurământ nu se rupe, ci îl scutură. Chiar dacă nu ați făcut jurăminte, acestea sunt utile ca un ghid pentru a stăpâni în mod corespunzător practicile unui bodhisattva. Aceasta, la rândul său, sporește voința de a bate. Înainte de a lua jurămintele, o persoană ar trebui să-și petreacă timpul să se uite în ele. Procedând astfel, reduceți riscul de a vă descoperi incapacitatea de a urma promisiunile după ce sunt acceptate. Aceste jurăminte - cu adevărat o faptă, pentru că sunt luate pentru o vreme nu numai această viață, ci și viitoarele vieți!
18 jurăminte fundamentale
Optzeci de jurăminte de rădăcini sugerează că vă veți îndepărta de următoarele căderi (păcate) ale corpului, vorbire și minte:
1. Să se laude și să calomnieze pe alții # 61482;
Ar trebui să evite lauda de sine, precum și critici fără discernământ, partizane și ocările împotriva altora din dorința de a face oferte de onoare sau alte beneficii. Auto-laudă și critici, clevetire sau o expresie de nemulțumire pe oricine creează karma negativă grele și rupe acest Bodhicitta jurământ rădăcină.
2.Drag pentru a partaja cu alte proprietăți și Dharma.
Dacă refuză să ajute pe alții financiar sau de instruire în Dharma, atunci când vi se solicită, și va fi capabil să o facă, te va rupe acest jurământ rădăcină. Trebuie să practice generozitate în lucrurile materiale, și generozitatea Dharma celor care suferă, este în criză și nemulțumire. Ar trebui să îi înveți pe cei care vor să învețe de la tine, în special - metodele de meditație și eradicarea suferinței. Acest jurământ fundamental face parte din perfecțiunea de a da.
3. Refuzați să iertați o persoană, în ciuda faptului că a cerut scuze.
Neacceptarea scuzei celui care ți-a provocat infracțiunea și apoi caută reconcilierea, încalcă acest jurământ fundamental. În plus, dacă cineva și-a încălcat jurămintele sau poruncile și vă pocăiește în aceasta, trebuie să fiți gata să acceptați această pocăință.
4. Plecați de la Mahayana.
Dacă respingeți Mahayana sau orice parte a acestuia, spunând că nu este în conformitate cu învățăturile lui Buddha, veți rupe acest jurământ fundamental. Cineva din Mahayana poate părea complicat și prea mișcător. Învățăturile ei afirmă existența nenumăratelor manifestări ale Buddha și ale Bodhisattvasului. Alți oameni nu sunt capabili să reacționeze cu această lățime a gândirii, ca și cu alte dificultăți Mahayana, cum ar fi metodele sofisticate tantrice. Ei se gândesc mai confortabil și chiar îi conving pe ceilalți: "Mahayana este amestecată cu practici non-budiste. Nu este o învățătură pură a lui Buddha, spre deosebire de Hinayana ". Acceptând această viziune, părăsiți Mahayana și încălcați acest jurământ.
5. Alocați ofertele făcute celor Trei Bijuteriile.
Voi rupeți acest jurământ fundamental dacă furați ceva adus sau destinat să oferiți celor Trei bijuterii. Mai mult decât atât, furtul obișnuit sau însușirea lucrurilor care trebuie să aparțină altora, vor sparge și acest jurământ.
6. Depășiți-vă de Dharma.
Critica sau nerecunoașterea oricărei părți din partea Hinayana, Mahayana sau Vajrayana a Cuvântului lui Buddha cauzează acest declin radical. Nu critica sau defaima ceea ce este inclus în coșurile Vinaya, Sutra și Abhidharma, care formează Dharma.
7. Forțând să scoată hainele oamenilor de rang monahal.
8. Completați una din cele cinci crime grave.
Cinci acțiuni karmice groaznice - uciderea tatălui său, uciderea mamei sale, uciderea lui Marat expulzat (Arhat), rănirea lui Buddha și împărțirea în Sangha. Comisia oricăror atrocități foarte grave încalcă acest jurământ fundamental.
9.Văzurați opinii false.
Prin opiniile false neagă existența celor trei bijuterii, legea cauzei și a efectului, adevăruri relative și absolute, cele patru adevăruri nobile, cele douăsprezece link-uri de originare dependente, renaștere și de eliberare de la ea și așa mai departe. Spunând astfel de vederi false, acest promisiune fundamentală va fi ruptă, pentru că nu veți putea schimba în bine nici pe voi înșivă, ca să nu mai vorbim de alții. De exemplu, negând karma, nu veți avea grijă de consecințele acțiunilor dvs. și, cu o asemenea neglijență, veți continua să creați karma negativă, dăunând altor oameni.
10.Destroy orașele și locurile similare.
Dacă distrugeți la pământ orice loc locuit de ființe vii, veți rupe acest jurământ. Distrugerea unei regiuni locuite într-un oraș sau într-o zonă rurală, fie prin foc, bombardament, magie neagră sau altceva, va lua viața multor creaturi.
11. Să învețe doctrina golului celor care nu sunt gata să o înțeleagă.
Dacă exprimați doctrina secretă a goliciunii celor care nu sunt capabili să o interpreteze în direcția corectă sau deloc, cu greu doriți să o exersați, veți rupe acest jurământ fundamental. Pericolul este ca cineva să poată accepta în mod greșit goliciunea pentru nimic sau ne-existență și să cadă în extrema nihilistă a negării relațiilor cauză-efect. Adevăratul sens al goliciunii esenței eului și a fenomenului este foarte profund și greu de înțeles. Mulți cred că marele Acharya # 61482; Nagarjuna, care a predicat acest sistem cu putere, a fost un nihilist, dar numai pentru că le lipsește finețea perfecționării gândului său. Astfel, cea mai înaltă idee a naturii fenomenului ar trebui să fie declarată numai celor care sunt în stare să înțeleagă.
12.Încurați altora aspirația la cea mai înaltă iluminare.
Încercările de a se îndrepta spre calea practicantului Hinayana Mahayana sunt o încălcare a acestui jurământ fundamental. Feriți-vă de om, chiar indiciu că cele șase perfecțiunile abilitățile sale superioare mentale și, așa cum niciodată nu va ajunge la cel mai înalt Iluminismului, este mai bine de a practica hinayana, prin care eliberarea se realizează rapid. Astfel, probabil, îl veți îndepărta de la un obiectiv mai mare la unul mai mic și, în orice caz, veți rupe acest jurământ.
13.Stanovitsya motiv pentru a lăsa alte jurăminte de eliberare individuală.
Nu ar trebui să provoace pe alții să pună în afara jurămintele sale de eliberare individuale, fie că este vorba de două sute cincizeci și trei de preceptele călugăr, treizeci și șase porunci novice, opt sau cinci preceptelor laici sau practică cele zece virtuți. Nu trebuie să spunem niciodată că acest lucru nu este important pentru un susținător Mahayana, deoarece face parte dintr-un cărucior mic. În mod similar, nu este necesar pentru a încuraja o persoană să-și neglijeze juramantul de a nu bea alcool, sau unii încă promite să îl lase să știe că astfel de jurăminte de grad mai mic decât jurămintele de Vajrayana, și, prin urmare, lipsite de relevanță. Dacă creați o motivație ca cineva să renunțe la jurămintele de eliberare individuală, veți încălca acest jurământ fundamental.
14. Este nemaipomenit să vorbim despre Hinayana.
Dacă diminuați în mod deliberat demnitatea lui Hinayana, în special în prezența discipolului ei, veți rupe jurământul de rădăcină al unui Bodhisattva. Unii oameni spun că Hinayana este un căruță prea lungă, că este nevoie de mulți ani pentru a finaliza această cale, deci este mai bine să practicăm marele Mahayana și viteza Vajrayana. Această atitudine este inadecvată, deoarece atât calea ascultătorilor, cât și calea Buddhaților nedivizuiți duc la eliberarea și realizarea renunțării, care sta la baza căii Mahayana.
15. Revendicați-vă despre înțelegerea voastră a goliciunii.
Creandu-te o reputatie a unei persoane constiente pe deplin de goliciunea sinelui si fenomenelor, sparge acest juramant fundamental. Aceasta este o formă specială de minciună, prin care puteți face pe alții să creadă în realizările dvs. extraordinare. Pentru a încălca acest jurământ, nu este necesar să vorbim în mod deschis despre stările voastre înalte de conștientizare. E suficient doar să indici aceste stări, iar căderea se va întâmpla. Imaginați-vă, de exemplu, că inspirați altor oameni că, dacă aceștia practică în conformitate cu instrucțiunile voastre, aceștia vor dobândi, de asemenea, mari puteri și calități spirituale; sau spune: „Dacă practici trei metode principale cu sârguință, veți experimenta starea de fericire ca a mea!“ Buddha a spus că, chiar și atunci când ajunge la căile de iluminare și de eliberare, nu ar trebui să vorbească deschis altora: „Eu posedă o astfel de înțelegere "Sau" am ajuns la un astfel de drum. " Declarațiile publice de acest fel vor provoca confuzie și suspiciune. Cinicii ar găsi că minți, cu scopul de a ridica statutul lor, și să treacă un înțelept și să urmați oameni creduli care nu sunt în măsură să examineze calitatea instruirii dumneavoastră. Inducerea în eroare a altor persoane cu privire la informațiile dvs., mai ales atunci când nu există, este periculoasă. Tibetanii au o părere slabă despre un bărbat care se lauda cu calitățile sale și pretinde că deține o clarviziune specială și capacitatea de a comunica cu Buddha. Dimpotrivă, avem cel mai mare respect pentru practicanți cu adevărat modici, care își ascund realizările și conduc o viață liniștită și simplă, imboldă cu practica Dharma.
16. Luați ca dar ce aparține celor Trei Bijuteriile.
Dacă sunteți de acord să luați lucrurile care au fost inițial aduse celor Trei Bijuterii, apoi furate, revândute etc. și, în cele din urmă, înmânat, atunci veți încălca acest jurământ fundamental. O excepție nu se face pentru persoanele nobile, cum ar fi regi și miniștrii de stat, care, folosind puterea care le-a fost acordată prin poziția lor, dobândesc în mod necinstit bogăție și înmînează parțial sau total, dacă este necesar, la dispoziția dumneavoastră. Acceptarea unor astfel de cadouri este privită ca o modalitate impură de a vă oferi mijloace de subzistență.
17. Tratează neglijent cu ceea ce aparține celor Trei Bijuteriile.
Orice ofertă ar trebui să fie un semn de închinare adevărată a lui Buddha, Dharma și Sangha. Dacă considerați că oferta cuiva este inutilă, dacă propria voastră ofertă devine un instrument pentru scopuri minore, atunci veți face această cădere radicală. Acest lucru se întâmplă, de exemplu, atunci când un yoghin care conduce o retragere contemplativă primește o ofertă, dar o acceptă cu reticență, cu o anumită iritare și apoi o transmite celor care nu sunt angajați serios în practica Dharma; când un enoriaș prezentă practicanții talentați fie din cauza predilecției lor personale pentru ei, fie din cauza disidenței sale față de practicanții serioși.
18. Descoperiți de bodhicitta.
Dacă uitați ideea Iluminismului și eforturile dvs. de a beneficia toate ființele vii vor dispărea sau veți începe să simțiți că una din ființele vii nu o merită, veți cauza această cădere. A renunța la intenția de a purifica toate ființele vii, când un astfel de jurământ este deja luat, înseamnă a pleca, adică a trăda toate ființele vii. Făcând asta, vei distruge chiar fundamentul practicii tale Mahayana.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: