Phil este la limită. Multiplicitatea ca principiu al dezvăluirii filo-discursului (A. Badew).
Badiou "manifest de filosofie": cum face Phil în lumea modernă? Este posibil? Substantiv-m 4 Conv-I noun I-fil-A și: matematică, poezie, dragoste, politică. matem = idee, construcția naturală pură a minții; în timpurile moderne. lumea matematicii este prezentată ca o știință care se ocupă de concepte abstracte. pretenția de adevăr și obiect al cunoașterii, la limita, poate, adevărul nu este (relativ ZN-e) cunoașterea și subiectivă; Poem Art = \ utilaje (masa de producție-in) la limita de TC-a apărut atunci când tehnologia acaparează lumii și subiectivitatea-obiectivare om) .; politica la limita democrației se transformă în totalitarism; dragoste (masculin / feminin) estompând limitele în sferele sociale și biologice. Cusătura este scaunul îmbinării filului și una dintre condiții. Este necesar să eliminați toate cusăturile, pentru a scăpa de 4 structuri binare. Lumea \ fiind -> multitudine de non-distinge → → → mondială este deja perceptibilă intelectual act → → act de gândire este întotdeauna de gândire deja → limba → mai multe limbi diferite.
Universul gîndirii ca fiind otrăvit-e destvit. Sootnosh truth and fil-i (H. Ortega-i-Gasset). "Ce este filosofia?"
Adevărul este relativ la știință. Adevărul a fost testat prin utilitate (adevărul a devenit utilitar). Fizica a devenit limitată. Practica este doar o parte a universului. Fizika studiază viața de zi cu zi, dar vorbește teorii, în afara rutinei zilnice, că fizica a devenit metafizică = filozofie; Phil afirmă și un fizician care explică lumea din jurul lui. În afara vieții de zi cu zi există un univers, adevărul absolut, o lume a ideilor pure, o gândire pură.
Sistemul de adevăruri are o dimensiune istorică. Tk în diferite perioade de timp, subiectul învață și dezvăluie adevăruri diferite. Dar adevărul nu are nimic de a face cu timpul, nu este adevărul care se schimbă, ci persoana, gândurile sale în reformarea orientării sale. Sarcinile de bază ale istoriei sunt de a înțelege oamenii din orice epocă. Caracteristicile cunoștințelor fizice: precizia practică și confirmarea prin percepția senzorială. și! practică. Adevărul cunoașterii este determinat de o acțiune de succes → adevăr-intelect-consecință a utilizării practice → Filozofia pragmatismului, nu mai mult decât teoria cunoașterii. Dacă adevărul este istoric, atunci cum poate și ar trebui să pretindă că este extra-istoric și absolut? -problema timpului nostru. În fizica principiilor fizicii-fizicii, cu criza fizicii, aveau nevoie să revizuiască → fizicienii angajați în știința filosofului → formă fizică-inferioară a cunoașterii. Știința ar trebui, fără a renunța la realizările sale, să stabilească relații care nu înseamnă subordonare, pentru care este necesar să ne întoarcem la filosofie. Filosofia - cunoașterea Universului - un sentiment holistic de intelect, o dorință de cunoaștere absolută este organizată în pisică în mod sistematic. Dorința pentru univers este dorința înnăscută și spontană a minții noastre. Adevărul științific este corect, dar insuficient, filosofic și suficient, dar nu precis. Physis, mergând fiz-metafiză, dar pentru a găsi rădăcina fil-i trebuie să te întorci la pre-fiz. Universum - totul este disponibil, un singur întreg. Multiversul este un întreg. Nu știm dacă știe, adică nu știm dacă problema este rezolvată, dar filosoful - recunosc posibilitatea unei necunoaștere a subiectului său. Capacitatea noastră de cunoaștere este limitată, iar cele două universuri sunt necunoscute și iraționale.
4. Obiectivizarea subiectivității în discursul religios al lui Maritain. Cultura ca bază a religiei (Tillich)
Există 3 poziții ale relației dintre filosofie și religie:
1) va considera filosofia drept o teologie și se va desfășura ca un discurs. Aici teologia împrumută un limbaj filosofic pentru a-și prezenta propriile nume. Religia începe să pretindă adevărul cunoștințelor științifice.
2) va considera interacțiunea dintre religie și filozofie ca o sinergie (interacțiune) a sacrului și a propanului, seculară și abstruză.
3) Imaginează religia ca pe o construcție de gândire. Această poziție presupune o reflecție filosofică.
Maritain (lucrarea "creștinismul filozofiei") întreabă existența filosofiei creștine. Dacă filosofia este prezentarea adevărului și a înțelepciunii, atunci trebuie să ne întoarcem la credința creștină Creștinismul a trimis adevărul. Dar în filosofie, adevărul este om, iar în creștinism, este divin. Filosofia este înțelepciunea umană, prin urmare, creștinismul și filozofia nu sunt comparabile în acest aspect. Filosofia se transformă în rațiune, iar religia creștină la credință. Religia este străină intelectualității. Dacă mintea aparține lui Dumnezeu, iar filosoful este la natură, atunci filosoful devine un lucru printre altele. Modalitatea de a defini filozofia nu poate fi decât o abstracție transcendentală.
Tillich. Dumnezeu nu poate exista dincolo de existența umană, pentru că existența lui este lipsită de sens. Prin urmare, religia încearcă să-și găsească și să-și ia locul în existența umană. Numai în înstrăinarea față de persoana se face religia. Tillich oferă prima versiune a existenței religiei din partea principiilor existențiale. se înțelege ca fiind o credință sau o stare de entrapare de către un interes final sau de Dumnezeu. Capturarea apare ca mântuirea omenirii din înstrăinare.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: