Cât de aproape de noi este viața veșnică, Ascultătorul lui Hristos? Doar cu două pași, scara stă în fața celor care încearcă să ajungă la ea, așa cum au auzit astăzi din Evanghelia după Luca, care a fost citită. Acești pași, vreau să spun, sunt dragostea față de Dumnezeu și o iubire pentru vecinul ei, care este similară cu ea. Acesta a spus: „vozlyubishi Domnul, Dumnezeul tău, cu toată inima ta și din tot sufletul tău, și cu toată puterea ta și cu toată mintea ta și pe aproapele tău, Tu însuși“ (Luca 10:27.). Această poruncă nu este o compoziție nouă. Este vechi, a fost dat mult timp în urmă prin Moise, cu ocazia întrebării mântuitoare a ceea ce este scris în lege. Dacă ar fi fost necesar pentru păstrarea avocaților din Vechiul Testament, oamenii nou-înființați au o mare nevoie să o îndeplinească, deoarece au primit de la Dumnezeu o mare dragoste pentru ei înșiși. Această poruncă - a iubi pe Dumnezeu și a-i iubi pe aproapele - pare mică și ușoară. Dar dacă ar fi făcut, cei care voiau să fie mântuiți nu ar fi mai amabili decât să se angajeze în ea. În aceste două porunci, toată puterea legii și a profeților.
Cum poate fi aceasta? Deci, când primii patru din zece date prin Moise porunca acceptă și îndeplinește, într-un fel: "Eu sunt Domnul Dumnezeul vostru"; "Nu te face un idol"; "Să nu primiți în zadar Numele Domnului, Dumnezeului vostru"; "Adu-ți aminte de ziua Sabatului, de ce l-ai sfințit?" (Exod 20: 2, 4, 7, 8), ce virtute are el, dar nu dragostea față de Dumnezeu? Despre Dumnezeu și noi vorbim. Ultimele șase, cumva: "nu ucide", "nu face preliere", "nu fura" și altele (Ex.20: 13-15) - acestea se referă și la dragostea aproapelui. Astfel, cel care îndeplinește aceste două porunci îndeplinește întreaga lege. O altă modalitate care ar conduce mai consistent la moștenirea vieții veșnice, cu excepția iubirii lui Dumnezeu și a iubirii aproapelui nostru, nu o găsim. Este de patru ori mai iubitor pe Dumnezeu să-L iubească pe Dumnezeu decât să-i iubească pe aproapele său: din inimă și din fundul inimii sale și din întreaga cetate, din toate gândurile și din vecinul său într-o zi și la fel ca și însuși. Vom spune despre dragostea aproapelui nostru după. Aceste calități ale dragostei față de Dumnezeu: inima și sufletul, puterea și gândul - se apropie unul de celălalt. La urma urmei, acțiunea inimii - ce, dacă nu sincer și ce este spiritual, dacă nu un gând, și de la ei o cetate născută? Dar mi se pare că cele patru cuvinte pot arăta mai solid, în special din patru părți, cum să-L iubească pe Dumnezeu, vrednic de iubire dincolo de măsură.
Ce înseamnă a iubi pe Dumnezeu din inimă, cum să nu-L iubim ca pe Dumnezeul nostru Creator? Din partea de jos a inimii mele te iubesc ca pe un Rege și cu toată puterea mea ca Tată, cu toate gândurile mele ca Judecător. Cred că acest raționament nu va fi contrar legii scrise din lege și că, în mod corect, cere o lege din partea noastră în noul har, pentru a ne împlini de patru ori mai mult dragostea față de Dumnezeu. Nimeni nu se va ridica împotriva acestui lucru, când mai întâi ne amintim dragostea lui Dumnezeu ca noi, așa cum El ne-a iubit cu o asemenea măsură. "Noi," spune apostolul, "iubiți-L, pentru că El ne-a iubit mai întâi" (1 Ioan 4:19).
De aici învățăm să-L iubim cu zel pe Dumnezeu și pentru Dumnezeu - vecinul nostru.
Deci, să urmăm această ordine!
Dumnezeu ne-a iubit ca pe Dumnezeu. Te întreb, înțelepți ascultători, care L-au obligat să creeze o lumină atât de frumoasă? Cine a creat soarele și luna? Cine a decorat cerul cu stele și flori împrăștiate pe pământ? Cine a lăsat păsările prin aer și a dispersat animalele în deșerturi? Cine a turnat apa și a umplut peștele? Cine a plantat paradisul și pentru care toate acestea, cum nu numai pentru noi? În cele din urmă, peste și mai presus de toate că praful ridicat de la sol și din lut, din mlaștină împuțit, a creat o astfel de creație minunată - omul, am suflat în el suflare de viață, onorat voința sa liberă, având în vedere legea naturală pentru ao stoca, și a făcut un lord de creaturi, toate lucrurile în picioare. Nu era nevoie de El în această privință, numai iubirea milostivă a lui Dumnezeu față de om acționa chiar înainte de creația sa. Și când atât de iubit și a ridicat el, ca doar aproape de a înscrie golul egalizator cu îngerii „pentru că te-ai ales din distrage atenția de înger cpm scăzut“ (Psalmul 8: 6), ce a fost pentru ea din recunoștință umană? Omul nu era recunoscător; El a mers împotriva lui Dumnezeu, a planificat să fie egal cu El, ca Satan de la început. Dar imediat a pierdut iubirea lui Dumnezeu față de sine. Prin judecata dreaptă a lui Dumnezeu, cel care îl urăște pe Dumnezeu poate fi uitat. Stăpânul creaturii se transformă în sclavul ei. Cel care vrea să fie egal cu Dumnezeu este condamnat cu diavolul.
Dar ei mor atât de mult pentru totdeauna? Nu, nu am uitat pe milostivul Dumnezeu lucrarea mâinilor Sale, care este creat din dragoste, pentru a face la sfârșitul va veni la ură. Din nou, El a arătat dragostea Lui față de om și deja după cum Împăratul a dat legea pentru a ajuta. Înscriindu-l cu degetul: „Eu sunt Domnul, Dumnezeul tău ... ca să nu fiți Bozi inii, cu excepția cazului mene“ (Exodul 20: 2-3.), Anunta solemn, cu țevi în foc, într-un fior mare în reducerea generală a oamenilor, prin cel ales Moise a lui, ca și cum ar să spun, omul uitat, nu amintesc cui este crearea, și a încetat să mă iubească; Deci, da-i un memento pe scrisoarea această poruncă: „Eu sunt Domnul, Dumnezeul tău“ - cu adaos de „vozlyubishi Domnul Dumnezeul tău“, cu o penalizare de avertisment cu moartea: „ilk va devora Dumnezeu ucis.“ Acest lucru la adus pe Israel în uimire. Obsedat de frică, oamenii se întorc la el și să arate dorința de a asculta de poruncile, dacă numai el însuși Dumnezeu prin intoleranță la disperarea lor nu a spus, și au zis lui Moise: „Verbul ești cu noi, ca nu cumva spune lui Dumnezeu pentru noi, dar nu și atunci când vom muri“ (Exodul . 20:19). Prin urmare, Moise, încurajându-se să nu-și fie frică, indică cauza fricii manifestată în îndeplinirea legii. Trust, a spus el - „du-te pentru ea: tentația de a bo Dumnezeu pentru că vin la voi, căci a lor va fi frica Lui în tine, dar nu păcătuiești“ (Exodul 20:20.). Acum, nu te îndepărta de El și nu te mai împotrivi iubirii Lui. Deci, Dumnezeu ca Rege este din nou un om care merita neprihănirea Sa printr-o lege severă nevoită să se întoarcă la dragostea Lui. Dar această frică de părinții noștri a rămas acolo o lungă perioadă de timp, este posibil ca acestea au păstrat intacte comanda regală, Să înscrise în dragostea lui Dumnezeu: Să împăcat? Ce dezastru! O oameni cu inima tare! Dotolul avea dragoste, în timp ce frica era văzută înaintea ochilor. Apoi - o iritare amară; au mers pe pasiuni, l-au lăsat pe Dumnezeu care la creat și și-au întors dragostea pentru creatură, au început să se închine statuilor. Din nou, ei s-au abătut înaintea lui Dumnezeu, au căzut în cele mai crude nenorociri. Dumnezeu a fost complet supărat și, prin profetul Osea, sub chipul fiului său, sa îndepărtat de dragostea sa. „Prozovi - a vorbit - numele lui nu era poporul Meu: Zane nu sunteți poporul Meu, și Az Nesmith tău Dumnezeu“ (Osea 1: 9). Despre cum orfani! Creația a fost deja respinsă de Creatorul său!
Să vedem ce face Dumnezeu în continuare. Când va toate regulile justiției, era imposibil ca omul să fie grațiat, există Dumnezeu în amintirea lui, chiar mai arată milă. După cum Tatăl, El a pus o dragoste fermă, binecuvântări, El a trimis în lume pe singurul Lui Fiu în purificarea, poate fi El Mijlocitorul și Avocatul înaintea Lui pentru noi. El a venit, și legea lui Moise, scrise cu degetul tatăl vitreg, a semnat cu propriul său sânge, vărsat său fără milă pentru noi; imprinting moartea Sa, ne-a învățat nouă lege milos, fără tunete, fără frică și într-un număr mai mic - doar șapte sacramente, și ne-au reunit la fel de dragoste care nu numai că ne-a împăcat cu Dumnezeu, Tatăl Său, ci pentru a obține pentru noi mai mult și filiație . „Jelica același priyasha El le-a dat regiunii un copil al lui Dumnezeu să fie singur“ (Ioan. 01:12).
"Din pricina greșelii, frații nu se rușinează să le cheme" (Evrei 2:11). Prin urmare, venim cu îndrăzneală către Tatăl nostru Ceresc, și, ca niște copii plini de plâns, cerem Tatălui să obțină pâine în fiecare zi. "Tatăl nostru ... ne dă astăzi pâinea noastră zilnică" (Mt 6: 9, 11). Și poate fi auzit în rugăciuni. "Să nu cruțem pe Fiul nostru, ci pentru noi toți El a trădat mâncarea Lui, căci El nu este, și cu noi El ne dă tuturor" (Romani 8:32).
Deci hristolyubtsy, poate lua în considerare cât de mare este dragostea Tatălui Ceresc ne-a dat care nu Cruțat să plătească pentru noi singurul Lui Fiu să ne fii face. Toată lumea, gândindu-se la acest lucru, va lua o decizie corectă despre sine. Noi ar trebui să disprețuim această iubire, să nu arătăm îndurare pentru totdeauna, dar să nu mai suferim niciodată, să-i dăm pe toți cei fără milă. Pavel strigă: "Oricine respinge Legea lui Moise, fără milă pentru doi sau trei martori, moare. Colico, rid, făină învrednicit amar, alții ca Fiul lui Dumnezeu și sângele legământului corectat pentru murdării vozmniv, este sfințit, și Duhul lui ukorivy harului „(Evrei 10 :. 28-29) ?. Nu suntem noi, sfințiți de sângele Său și care rămânem, acest chin, care merită fiecare oră? Dar aici Dumnezeu este întotdeauna întotdeauna, ca și Judecătorul condamnat, care ne arată iubirea. nu percepe taxe pentru păcatele, ameliorează suferința, zi după zi, de așteptare pentru pocăință, ca vie, fructele de pe smochinul neroditor.
În această procedură Dumnezeu care ne iubește și văzând atât de mult și nu sa ne pierdem dragostea Lui, după ce recuperează și scris drevle-in-law: „vozlyubishi Domnul, Dumnezeul tău, cu toată inima ta și din tot sufletul este a ta, și cu toată puterea ta și cu tot în gândire a ta ", prin mărturisirea avocatului evanghelic prezent care caută iubire reciprocă de la noi. Fiindcă Isus a spus: "Acesta a creat și va trăi" (Luca 10:28). O chezășie a iubirii de la noi la El, astfel încât, văzându-l în vedere, nu sa mutat departe de ea, cum ar fi, un anumit conducător, stabilește o a doua iubire a aproapelui, pe care îl vezi în fața lui și servil ca tine, iubire. El a fost cel care a iubit pe sine și pe aproapele său și a spus că el însuși era el. Cred că nimeni nu trebuie să interpreteze ce înseamnă să-L iubești pe Dumnezeu. Știm apostolul care spune: "Acesta este orice Dumnezeu, păzim poruncile Lui" (1 Ioan 5: 3). Dar deja spune cum dragostea Lui din inimă, întregul suflet, și puterea, și mintea.
Fiecare iubește pe Dumnezeu cu toată inima, inima este ipocrizie pură care îndeplinește poruncile Lui, retezarea ieșind din ea, în cuvintele lui Hristos: „gânduri rele, ucideri, adultere ... tatba, hulele“ (Matei 15:19). Ambele aceste lucruri cum ar fi. Acest fel de dragoste pentru Dumnezeu provine din însăși natura. Ia asemănarea a patru elemente: ele tind la baza lor atunci când solul cade la pământ, aerul dizolvat de aer atunci când focul se rupe focul. Dumnezeu este centrul inimii noastre. Așa cum El este curat, astfel încât în propria Lui imagine și asemănarea lucrată în noi o inimă curată și smyslyaschie să înțeleagă bine și rău.
Atunci când inima de atracție, fără nici o amenințare și constrângere fugi de rău și să facă bine la inimă, atunci vom îndeplini poruncile divine și să le îndeplinească, arată dragostea noastră pentru Dumnezeu, dragostea din inimă ca Dumnezeu Creatorul său. Ceea ce a creat o inimă curată, astfel încât să-l, și este reversibilă. Oricine iubește pe Dumnezeu cu toată inima mea, care de dragul de o mare iubire pentru el sufletului său, că este stomacul lui, nu cruța, la sfatul Evangheliei: „Bo ilk Dacă veți veni după sufletul lui de a salva, distruge-lea, iar altele ashche ruina viața de dragul Meu, u va găsi „(Mat. 16:25). Acest tip de dragoste pentru Dumnezeu va percepe de martiri. Ei atât îl iubesc, și că sufletul l-au pus. Ce anume? Există o nevoie de a ridica Nero sau Dioclețian și Maximilian capitularea la iubirea lui Dumnezeu pentru noi este detașat de abdomen? Nu! Nu vorbesc de un astfel de martiraj, ci să-i place; nu este vorba despre privarea de abdomen, ci un stradalchestve voluntar, dedicarea si uciderea de a trăi în pasiunile noastre, care, la fel ca sufletul în corp trăiesc și se mișcă în sentimentele noastre. Dacă lăsați în viață - departe de viață; în cazul în care moartea lor de dragul iubirii lui Dumnezeu - obretom sufletul la viața veșnică. Dar nu vom avea nevoie să caute torționarilor, atunci când vom începe să cucerească mai rău cu atât mai bine. De exemplu, în cazul în care slava omului amabilitatea să ne - Să fugim de mintea ei. Aici vom fi Nero, retezarea picioarele. În cazul în care bogăția de politețe - a risipit serviciului său în pomană. Asta Dioclețian, consumatoare de mâini și rupe în bucăți toate roțile de pe partea. Dacă corporală frumusețea ne amuză - a fost înstrăinat de ochii ei. Iată Maximilian noastră, i-au scos ochii. Și cum dureros lăsați-l iubesc toate, nu poate fi exprimat. Ar fi mai bine să părăsească sufletul meu, decât să rămână fără ele. I-am spus acest lucru este doar un exemplu. Restul este gândit la mine, ceea ce noi trăim în pasiune, și că, cu ei pentru lupta, și că este pentru torționarii, când să înceapă o încercare de a ține pasul cu ei și se lasă. „Kai Bo este un om de folos, dacă voi întreaga lume sufletească priobryaschet ca otschetit lui?“ (Mat. 16:26). Nu-i bine aici, nici în veacul viitor. Aici, deși slava va fi, dar moartea va lipsi de onoare atunci când fac urât. Deși bogat, dar nimic nu este dura, este de trei picioare de pământ. Deși este frumos, dar sicriul acopere cenușa, și sufletul sărac atunci când se transformă prizonier în iad, ce folos? De aceea, noi, cei care doresc să iubim pe Dumnezeu, trebuie să fie întotdeauna moartea lui Isus pe trupul său să poarte și, astfel, să-l iubesc cu toată inima mea, ca un rege, pentru noi soldați buni, înarmați cu armură și dragoste regală trădat burta lui.
Fiecare iubește pe Dumnezeu cu toată puterea, care nu preferă dragostea lui nimic: nici tată, nici mamă, nici frați, nici prieteni, în conformitate cu legământul Evangheliei: (. Matei 10:37) „ilk iubește pe tată ori pe mamă mai mult decât mine, să poarte demn de mine“ . Acest tip de dragoste pentru Dumnezeu este împrumutat de la copii mici, hrănind cu lapte. Ei, care nu au fost încă Președintă - bezzlobie atunci când temporar nu văd vederea nașterii dat și care alăptează lor sunt plictiseala și cu atenție, căutând până când vor găsi. O astfel de cetate de dragoste vom învăța și noi, care vor să-L iubească pe Dumnezeu. Să ne amintim întotdeauna cum ne-a adus cald, haine, feed-uri, cu atât mai probabil - hrană inepuizabilă El ne-a oferit o masă de zi cu zi pâine Trupul și vinul - sângele singurului Său Fiu. Cât de mari au fost pregătite comori în viitorul Patriei noastre. Conștientă de acest lucru, noi Îl căutăm cu Pavel, care doresc mai mult decât orice este rezolvată din organism și du-te la El. Strâns cu Psalmistul, spunând: „vozzhada sufletul meu față de Dumnezeu, pentru cei vii; când voi veni și mă voi arăta în fața lui Dumnezeu "(Psalmul 41: 3).
Deci, cei care-L iubesc, să ne Îl iubim cu toată puterea, așa cum Tatăl. El iubește pe Dumnezeu cu tot în gândire, care, având în vedere că neklyuchimogo slujitor al Evangheliei, care a fost aruncat în întunericul de afară, și, conștient de sine, în îndelunga răbdare a lui Dumnezeu, viața pocăință corectează. Această imagine a iubirii lui Dumnezeu va percepe de la condamnat la moartea personajului negativ. El, atunci când deja nu există nici un ajutor și pentru faptele sale demne atribuite la moarte, și costurile aferente deja, și vede torționarii, instrumentele de gătit: un shake, foc Rozhnov, roți, axe, și așa mai departe, toate thrills și ora terifiantă a morții. Și la acest judecător condamnat dintr-o dată se schimbă și reprezintă compasiune, de tortură și moarte, ceea ce este dragostea, se întoarce spre Judecător? Acest lucru se poate înțelege cuvintele Evangheliei: „emuzhe lăsat puțin mai puțin iubire“ (Luca 07:47). Pe lângă mai mare, mai mult și îi place să-și păstreze păcatele. Ce mai concediu ca nu e că, după ce a iertat toate crimele, da viață? Aceasta este dragostea unui superior. Deci, suntem dispuși să iubim pe Dumnezeu, să ne contemplăm cum să ne răbdări demn de chin veșnic, Judecătorul cel drept, amenință scrâșnirea dinților, vierme fără încetare, pentru totdeauna plângând și cum să ierte păcatul nevnimayuschim apăsătoare, așteptând pocăință. Revenind, în cele din urmă, să corecteze și, ca și în cazul în care contemplarea existentă vedere Judecător formidabil, plâng, strigând: „Doamne, ai răbdare cu mine și toate Tee va rambursa“ (Matei 18:26.). Deci, să ne rezolve pentru a corecta pentru viața de zi cu zi a depravării, păstrând mereu în minte: „Doamne predzreh scoate înaintea mea, ca un mene mâna dreaptă acolo, dar nu fi scuturat“ (Psalmul 15: 8). Astfel, corectandu-se, să ne iubim pe Dumnezeu ca Judecător toți în gândire, și această iubire a lui Dumnezeu pentru a ne satisface.
Să ne iubim, în sfârșit, pe Dumnezeu pentru binele vecinului nostru. Nu este prea mult de spus despre cum să-L iubim în acest sens, pentru a explica. O interpretare clară se găsește chiar în porunca Divină, când el spune: el însuși. Cine a văzut cum ne iubim pe noi înșine, nu vă întreb. Știu bine că nimeni nu poate fi mai iubit decât tine însuți. Ce se întâmplă într-o persoană atunci când nu vrea să fie în gol, nu promite să fie un cerșetor și un cerșetor, nu vrea să suporte nici o nevoie? Toată lumea îmi va spune că bunăstarea este mai favorabilă decât boala.
În cazul în care a făcut prima locație, și nu în ultimul rând, în cazul în care nu de la natural la iubirea. Și vecinul nostru, trebuie să ne iubim: că noi nu ne dorim, nu vom face pe aproapele tău, și nu numai, ci, de asemenea, să dorească. Ce judecător ar dori să fie judecat, și intră prin banda roșie în fiecare zi, în daune și anxietate? Nu cred că cineva a vrut! Și vecinul nu. Cui îi place să fie eliminat din hainele? Oricine. Deci, nu insulta pe aproapele tău. Cine ar vrea să foame, sete, și zi și noapte să îndure goliciunea rece? Nimeni. Și vecinul său, nu să fie un fel de dorit. Același lucru nu ar dori acest individ, care, văzând orbi, șchiopi, cei goi, săraci pe străzi, rătăcind pentru mâncare, și, gândindu-mă la el însuși, cât de săraci statul nostru în ansamblu nu au fost născuți în brocart, gol din pântecele mamei, gol și du-te la mormânt, deci care mai bine să reamintească faptul că Hristos nu este numai pentru prinți și nobili, dar și pentru cei săraci este egal să-și verse sângele Lui, și noi nu miloserdstvuem frații noștri arată milă pentru ei. Într-un cuvânt, fiecare faptă milostivă care Evanghelist Matei a demonstrat în mod adecvat aproapele manifest, este o manifestare a dragostei pentru El, pâine da foame, bea celor însetați, pentru a intra în casa străin, îmbrăcăm pe cei goi, vizita bolnavi, posostradat stând în închisoare - aceasta este dragostea de aproapele de a se ridica aproape de Dumnezeu. În acest sens, trebuie să iubim pe Dumnezeu și pe aproapele nostru ca pe noi înșine și astfel să îndeplinească legea divinului. Și să se supună în Dumnezeu și Dumnezeu în noi rămân. „Dumnezeu bo, - a spus - Luba este și prebyvayay în dragoste rămâne în Dumnezeu, și Dumnezeu rămâne în el“ (1 Ioan 4:16.).
Despre Dumnezeul nostru! El ne-a iubit, și dragoste, ca să rămână în noi tot timpul. Când dragostea ta rămâne în noi, și vei îndura, din cauza a tot ceea ce înțelegem atunci când te iubit de Tine, Tată Ceresc, avem, peste fel și iubitoare toată mama noastră încununat Elizabeth sunt oferindu-ne în lungime de zile, sceptrul regatului puterilor sale. Am încredere în Tine strig către Tine: Doamne, salvează regele ne auzi în onzhe zi Dacă voi Te cheamă. Amin.
Informații despre sursă
Se convertesc la epub, mobi, fb2
"Ortodoxia și lumea: Biblioteca electronică" (lib.pravmir.ru).
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: