Printre arta contemporană arhitectură modernă bielorusă, protestantul ocupă un loc special. Dacă ortodocșii și altare catolice folosit un sistem stabilit de organizare a bisericii, și „a petrecut“ compoziție tri-dimensională, de multe ori tinde la „citatele“ istorice și arhitecturale, baza aspectului arhitectural al templului protestant este un simbol sacru - imaginea unei nave (arca), casa crucii, spațiu, om.
Bisericile protestante de astăzi sunt rezultatul căutării de noi forme, în formă nouă, în esență, reînvie caracteristica bine uitate ale culturii clădiri sacre - pentru a defini stilul arhitectural al epocii, mai degrabă decât să fie secțiunea sa „diversitate tipologică.“ Cel puțin aceasta a fost înainte de formarea și dezvoltarea teoriilor arhitecturale după epoca barocă. Ea continuă acest lucru și acum. Ne întâlnim templele și în stilul postmodern - Jubilee Bisericii (Italia, arhitectul Richard Meier.), Și minimalismul - Capela fratelui Klaus (Germania, arhitect Peter Zumthor.), Și brutalism - Capela Notre Dame du Haut (Franța, arhitectul. Le Corbusier), etc. Dar este necesar să se uite la descoperirea lui Antonio Gaudi, experiența lui Frank Lloyd Wright, pentru a le compara cu facilități de „mainstream“ ... nu este încercarea de a reveni la arhitectura sa originală proprietatea sacrale deschizatoare de drumuri? Un alt Oscar Niemeyer a susținut: "Designul catedralei, fără îndoială, este una dintre cele mai atractive teme pe care un arhitect nu le poate oferi decât".
Punct de vedere istoric, cele mai predispuse la percepția unei lumi noi au fost tocmai ramura protestantă a creștinismului - luteranismul, calvinismul și Anglicanismului încă baza ideii lor permanente de reformă și un aspect nou la ceea ce pare a fi o tradițională și imuabil. Ce ar trebui să fie biserica protestantă din Belarus? Istoria materială bogată de arhitectură sacră din Belarus arată că bisericile protestante vizibil diferite fata de „colegii“ lor - indiferent de stil (Zaslavl, Kuhtichi, Smorgon și colab.)
Este bine cunoscut faptul că site-urile pentru locurile de cult sunt alese întotdeauna în funcție de locația prevăzută a clădirii în zona, orientarea spre punctele cardinale, valorile teritoriului și au fost prioritizate în mediul urban. Cladirea centrului orasului a fost deseori formata in functie de perceptia catedralei ca element dominant al intregului ansamblu. De regulă, fațada principală a clădirii cultului a ieșit pe piața orașului și, în unele cazuri, a modelat-o. În momentul apariției și dezvoltării Reformei protestante a devenit biserica cea mai mare parte vechi, construit inițial ca un catolic și purtat în maniera simbolismului său clasic catolic. Numai în acele biserici care au fost construite deja ei înșiși ca protestantă (luterană și reformată, în special), a început să se dezvolte propriul simbolism asociat cu doctrinele protestantismului. În ele există doar un singur turn vertical dominant, deoarece în conformitate cu a patra doctrina protestantă Solus Christus (numai Hristos) Hristos - este posibil singurul mijlocitor între Dumnezeu și om, și mântuirea numai prin credința în El.
Scriptura spune: "Căci există un singur Dumnezeu și un mediator între Dumnezeu și oameni, omul Hristos Isus" (1 Timotei 2: 5).
Aceeași doctrină se explică prin faptul că volumul bisericii nu face separarea credincioșilor - protestanții resping în mod tradițional mijlocirea Fecioarei Maria și a altor sfinți în lucrarea de mântuire, și învață că ierarhia bisericii nu a putut fi mijlocitor între Dumnezeu și oameni. Toți credincioșii sunt o "preoție universală" și sunt în drepturi egale și în poziție egală cu Dumnezeu. Prin urmare, majoritatea bisericilor luterane, de exemplu în Scandinavia, sunt o "casă" simplă, cu un singur turn.
Din secolul al XVII-lea. în cursul dezvoltării raționalismului și a dorinței de a justifica științific, explică natura divină, iar în legătură cu popularizarea educației și a filozofiei naturale, imaginea templului se referă, de asemenea, la anumite motive naturale. Una dintre ele este o spiră ca un element matematic și o construcție natural-cosmogonică. Și dacă crucea este un simbol al răstignirii, atunci simbolul învierii este o cruce crucificată sau o cruce și un trandafir (în emblema rosicruciană, în ferestrele templelor gotice). Trandafirul care crește pe crucea copacului vieții este un simbol al renașterii și învierii - un simbol al inițiatului care, datorită muncii sale asupra lui însuși, a dezvoltat o iubire care este materie dătătoare de viață și transformare. Legat inextricabil de cruce, are un înțeles diferit. Crucea este formata din linii drepte, iar trandafirul cu o spirala sau un cerc (armonie). Cross - un sentiment de timp, o spirală - un sentiment de eternitate. Astfel, la intersecția culturilor, un simbol se transformă într-altul, crucea într-un trandafir.
Există o nouă grafie - o spirală ca simbol al dezvoltării infinite. Ea este formată din cercuri care simbolizează ciclicitatea, dar fiecare ciclu de viață este unic, fiecare bobină a spiralei este un cerc la un nou nivel. Spirala este forma unui cerc (armonie) și a impulsului mișcării. Spiral - Semargul este un șarpe, înfășurat în jurul Treeului. Spirala este un simbol al infinitului în matematică. Spiralarea în salariile icoanelor este un simbol al eternității. În ornamentele diferitelor popoare se poate vedea cum se transformă crucea într-o spirală, adică Percepția finală a lumii este înlocuită de un infinit. Puteți urma mișcarea inversă. Potențial, universul este conținut într-un punct. Ca urmare a exploziei, punctul se transformă într-un spațiu, desemnat de un cerc. Punctul din cerc este spațiul potențial din spațiul abstract. O anumită măsură în interiorul spațiului este o mamă natură virgină. Crucea în cerc este un simbol al panteismului pur, nașterea omului.
De „spirală“ imaginea templului direct vizibile pentru evoluția „spațiu“ imagine - un om deja nu este universul la fel ca centru de cele patru elemente, ci ca o structură complexă, care se dezvoltă în anumite tipare. Dezvoltarea unei imagini hrama- „spirala“ poate fi văzută în capela din Billings (Anglia) și Biserica Sf. Ludwig din Ludwigswinkel-Fischbach (Germania), în cazul în care spirala este un ghid de la intrarea predicatorului - simbolul etern al modului credinciosului cu Dumnezeu.
În Bonhoeffenkirche din Düsseldorf și în biserica din Dal-Friedrichsthal (Germania), motivul spiral are deja volumul principal al sălii de rugăciune. Și la Catedrala din Liverpool, Domnul Isus Hristos, planul sălii de rugăciune este decis în forma unui cerc cu un punct-centru, care oferă o înțelegere a egalității tuturor celor existente în universul fără limite.
T akzhe pentru templul protestant a fost întotdeauna relevante imaginea de mai sus „acasă“ - un loc unde se adună adunarea, în cazul în care nu există nici o diferențiere a persoanelor în funcție de statutul lor, în cazul în care nimic nu este ascuns de ochii credinciosului. Acest tip de templu a apărut în timpul primelor biserici protestante din Scandinavia și Anglia. Chiar și astăzi, o casă de rugăciune este tipică pentru această ramură a creștinismului - este suficient să se amintească cubul bisericii Munchen a Inimii lui Hristos elvețian arhitect Peter Zumthor sau structura shatroobraznuyu Catedrala Arctic din Tromso, Norvegia.
Astfel, în țările din Europa de Vest, bisericile protestante reprezintă un nivel semnificativ al arhitecturii cultului. În prezent, este necesar să se reconcilieze atât componentele figurative, cât și cele de stil și funcționale ale templului. Aceasta este una dintre cele mai importante probleme ale soluțiilor arhitecturale ale bisericilor protestante din Belarus. Și cum va fi noua biserică din Belarus - o casă de rugăciune baptistă sau o biserică luterană, pentru a rezolva arhitecti moderni, care trebuie să se bazeze pe componenta ideologică a imaginii, dezvoltate de generații de colegi europeni.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: