Studii religioase, Biblioteca studențească

Elementele și structura religiei sunt formate și schimbate în cursul istoriei. Acestea includ conștiința religioasă, activitatea religioasă, relațiile religioase, organizațiile religioase.

2.1. Conștiința religioasă. Credință religioasă

Conștiința religioasă este conștiința unui credincios. Nu fiecare credință este credință religioasă. Acesta din urmă "trăiește" din cauza prezenței unui fenomen special în psihologia umană. Credința este o stare psihologică specială de încredere în atingerea scopului, apariția unui eveniment, în adevărul unei idei. Acesta conține așteptările în realizarea dorinței. Această stare psihologică apare într-o situație probabilistică, când există posibilitatea unei acțiuni de succes și a rezultatelor sale favorabile. Când apare un eveniment, credința dispare. Credința provine din evenimente, procese, idei care au o semnificație pentru oameni și este o fuziune a momentelor intelectuale, emoționale și volitive.

Credința religioasă este credința: a) existența elementelor, forțelor, proprietăților, conexiunilor care depășesc realitatea; b) posibilitatea de a comunica cu ei, influențându-le.

Ca o regulă, conștiința religioasă distinge în mod clar între obișnuit, real și sacru; Este dincolo de realitate și are o natură divină. Zona sacrului este realitatea "cea mai înaltă", care poate fi ghicită numai pentru viața obișnuită și pentru lumea naturii. Cei din urmă își trag realitatea și ființa lor tocmai în această viziune fizică superioară, invizibilă a realității. Nu este întâmplător faptul că în sistemele religioase dezvoltate sunt respectate textele sacre - principala sursă de cunoaștere a realității "superioare".

O altă componentă a conștiinței religioase este reprezentarea vizuală și emoționalitatea.

Imaginea vizuală este direct legată de experiențe, deci conștiința religioasă este foarte emoțională. Sentimentele religioase sunt atitudinea emoțională a credincioșilor față de ființele obiective pe care le recunosc, față de lucrurile sacre, față de persoane, față de acțiuni, reciproc. Nu toate experiențele pot fi considerate religioase, ci doar cele care sunt combinate cu idei religioase, idei, mituri și, prin urmare, au dobândit direcția, sensul și semnificația corespunzătoare.

Cu diferite convingeri religioase, emoțiile cele mai diverse ale unei persoane - teama, iubirea, admirația, reverența, bucuria, speranța etc. pot fi fuzionate și primite. În acest caz, sunt experimentate "frica de Domnul", "Iubirea de Dumnezeu", "bucuria comuniunii cu Dumnezeu" și așa mai departe.

2.2. Dogma. canon

Conștiința religioasă are două niveluri - obișnuite și conceptuale. Conștiința religioasă obișnuită apare sub formă de imagini, idei, stereotipuri, atitudini, dispoziții, obiceiuri și tradiții. Nu pare a fi ceva integrat, sistematizat, ci într-o formă fragmentară - de noțiuni, opinii disparate. La acest nivel, rolul principal este jucat de emoții - sentimente și dispoziții, forme vizuale figurative ale conștiinței. De asemenea, trebuie subliniat faptul că la acest nivel prevalează modalități tradiționale de prezentare a reprezentărilor, religia este mereu în legătură directă cu individul, acționează întotdeauna într-o formă personală.

conștiința religioasă este la un nivel conceptual - este special dezvoltat, set regimented de concepte, idei, principii, raționament, argumente, concepte. Această dogmă de credință (dogma -utverzhdenie cea mai înaltă instituție religioasă poziție crez ca un adevăr incontestabil), decorat de obicei în canon, un set de dispoziții religioase, care sunt dogmatic. Compoziția canonului include: a) învățătură mai mult sau mai puțin ordonată despre Dumnezeu (zei), despre lume, despre natură, despre societate, despre om; b) prescripții rituale.

Credință, teologie, teologie - nivelul conceptual al religiozității. Ele se bazează pe texte sacre și în același timp dezvoltă reguli pentru interpretarea lor.

O altă componentă importantă a conștiinței religioase, care nu poate fi atribuită fie nivelului conceptual, fie celei obișnuite, este experiența religioasă: meditația, ecstasy, viziunile mistice, contemplarea lui Dumnezeu etc.

2.3. Activități religioase

În sfera religiei, se dezvoltă activități relevante. Este necesar să se facă distincția între activitățile religioase și religioase ale oamenilor, grupurilor, organizațiilor religioase. Activitățile non-religioase se desfășoară în domenii ne-religioase: economice, industriale, politice, artistice, științifice. Poate fi colorat religios, dar în ceea ce privește conținutul obiectiv, subiectul și rezultatele, este activitatea non-religioasă.

Activitatea religioasă ocupă un loc special în sistemul de activitate socială. Există două tipuri principale de activități religioase - extrașcolare și cult. Neculturală în

spirituale și practice. Sfera spirituală este dezvoltarea conceptelor religioase, sistematizarea și interpretarea dogmelor teologiei, scrierea de lucrări teologice etc. Specii de activități extrașcolare practice sunt producția de închinare religioasă, lucrarea misionară, predarea disciplinelor teologice în instituțiile de învățământ, propaganda de opinii religioase.

2.4. Cult religios

Obiectul cultului sunt diverse obiecte și forțe realizate sub formă de imagini religioase. Ca obiecte de cult în religiile, mișcări religioase și confesiuni erau lucruri materiale, animale, plante, păduri, munți, râuri, soarele, luna, și așa mai departe. Dumnezeu sau zei și alte ființe superioare. Soiurile sunt cult dansuri rituale in jurul imaginile de animale - obiecte de vânătoare, băuturile spirtoase vraja (în stadii incipiente de dezvoltare a religiei), cult, predică, rugăciune, festivaluri religioase, pelerinaj (în dezvoltarea religiei).

Subiectul cultului poate fi un grup religios sau un individ. Motivul pentru care participă la această activitate sunt stimulente religioase: necesitatea de a servi realitatea „superior“ și, prin urmare, să participe la ea, pentru că este ceea ce este,,, ordinea corespunzătoare a lumii, planul corect conceput bun bun al lui Dumnezeu, etc. Cu toate acestea, motivația poate acționa în activitatea de cult se întâlnesc și nevoile seculare - estetica, nevoia de comunicare și de alt grup religios eterogen: acesta poate fi izolat direct clericilor (preoți, pastori, șamani etc.) și de cele mai multe persoane. care acționează ca complici și interpreți.

Mijloacele de închinare și acțiunile cultului în sine au semnificație simbolică. Deci, templul este o structură de cult (sens real) și casa lui Dumnezeu (sensul simbolic), prin urmare, templul este un simbol al prezenței divine etc.

Rezultatul cultului este, în primul rând, satisfacerea nevoilor religioase, renașterea sentimentului religios, conștiința datoriei împlinite. Imaginile religioase, simbolurile, miturile sunt reproduse în conștiința credincioșilor cu ajutorul acțiunilor cultice, emoțiile corespunzătoare sunt încântați. În activitățile de cult există o adevărată comunicare a credincioșilor între ei, este un mijloc de raliere a unui grup religios. În timpul plecării cultului, se întâlnesc și nevoi estetice: decorarea templului, cântând, rugându-se etc. - totul oferă plăcere estetică.

2.5. Organizații religioase

În sfera religioasă, ca și în toate celelalte, se formează instituții. Ele au o activitate vitală (de ordonare) și un sens simbolic. Ca instituții religioase uni oameni de o religie, o confesiune (mărturisire - urmașii unuia veroispovedeniya comunități religioase), sensul lor simbolic - în comunitatea de oameni care reproduc realitatea „mai mare“ și slujitorii ei.

În interiorul mărturisirii, de regulă, se poate identifica instituția clerului (clericilor direcți) și a laicilor.

Într-o societate primitivă nu existau organizații religioase. Ceremoniile religioase au fost conduse de bătrânii clanului și tribului. Treptat, au apărut artiștii de cult: șamani, vindecători etc. Au fost formate grupuri religioase - alianțe secrete, care nu au coincis cu comunitățile etnice. Pe măsură ce societatea este diferențiată, diviziunea muncii formează treptat o clasă de preoți și, împreună cu aceasta, organizații religioase.

Structura unei organizații religioase este prescrisă de tradiție și obiceiul, de cartea, de textele sacre etc. O denominație cu toate elementele organizaționale este o uniune religioasă, cultă. Unitatea primară a asociației este comunitatea religioasă, peste comunități un set de legături este construit la cel mai înalt nivel - centrul unificării. În uniune există o serie de elemente compozite care au legături organizaționale specifice, dar în același timp sunt incluse în structura generală (de exemplu, monahismul). Toate legăturile devin organe interconectate ale întregului.

Pe baza studiului creștinismului, oamenii de știință au elaborat o tipologie a organizațiilor religioase, denominațiuni: o biserică, o sectă, o denominație.

Biserica este o asociație relativ largă, a cărei apartenență este de obicei determinată de tradiție. De fapt, nu există nici o membru permanent și strict controlat, adepții sunt anonimi.

Secta apare ca o mișcare de opoziție în legătură cu una sau altă tendință religioasă. Se caracterizează printr-o pretenție la exclusivitatea rolului, doctrinei, valorilor sale. Dorința ferm exprimată de renaștere spirituală. Liderul este carismatic (adică o figură sacră).

Poziția intermediară între biserică și sectă este ocupată de așa-zisa. denumire.

Limitele dintre biserică, sectă și denominație sunt foarte mobile. De exemplu, protestantismul de la început a fost împărțit într-o serie de religii independente - Lutheranism, Calvinism, Anglicanism. Mai târziu au existat numeroase denominațiuni, secte protestante; acest proces continuă în timpul nostru, iar fostele secte s-au transformat în biserici, cum ar fi baptiștii, metodiștii sau adventiștii. Frecvente pentru dezvoltarea religiilor mondiale, transformarea unor comunități religioase în organizații religioase ramificate a generat critici aspre de susținătorii libertăților burgheze individuale. Deci, E. Fromm a remarcat că tragedia tuturor marilor religii este că acestea încalcă și denaturează principiile libertății imediat ce devin organizații de masă, guvernate de birocrația religioasă. Organizațiile religioase și persoanele care o reprezintă, într-o oarecare măsură încep să ia locul familiei, tribului și statului. Ei leagă o persoană în loc să-l lase eliberați și o persoană începe să nu se închine lui Dumnezeu, ci unui grup care se preface că vorbește în numele său.

Universitățile rusești nu se pot angaja în curând într-o procedură de licențiere lungă și obositoare, care trebuie completată de toate instituțiile educaționale la fiecare 5 ani.

Ce fel de profesor nu se întreabă acum, toate într-o singură voce vor susține că elevii din ultimele decenii au fost mult mai buni decât cei actuali.

Biserica Ortodoxă Rusă (ROC) a cerut mai mult de un an pentru a studia teologia în universități.

Doar a doua zi, Duma de Stat a adoptat în a treia lectură un proiect de lege privind acordarea statutului special celor două mari universități ale țării - Universitatea de Stat din Moscova și Universitatea de Stat din St. Petersburg.

Destul de ciudat, este momentul să scrieți o diplomă care vine mereu în mod neașteptat. Adică, bineînțeles, toată lumea știe în avans că într-o zi va trebui să facă o diplomă, dar un student rar este pregătit psihologic pentru momentul potrivit.

Actualii studenți ruși s-au aflat într-o situație foarte dificilă din cauza pierderii șanselor de a plăti pentru școlarizare universitară.

Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare