Sfantul Coran si celelalte nume ale sale - Islamul si familia, Islamul si familia

Sfantul Coran are multe nume. Cine cunoaște semnificațiile lor, este mai ușor să înțelegem ceea ce se spune în Sfânta carte.

Acesta este primul nume care este menționat în Coran (Sura al-Baqarah, 2/2). "Al-Kitab" se traduce ca "carte" - ceea ce înseamnă "adunarea într-un singur loc, făcându-l obligatoriu, având dreptul de a conduce".

Ragib al Isfahani spune acest lucru: "Înainte de a crea ceva, mai întâi trebuie să ai o dorință, numai după ce poți vorbi despre ea și apoi scrie-o jos. Așadar, dorința - este începutul problemei, să scrie - finalizarea acesteia ". Astfel, ceea ce a devenit o carte este scris și nu se poate schimba. Odată ce această carte este mutată în zona scrisă, prin urmare, ea este concepută pentru a fi citită. Și din moment ce cuvântul "Kitabullah" înseamnă hukm - legea lui Allah și decizia pe care a luat-o, în consecință, această carte trece în categoria nepieritoare, conținând poruncile veșnice, neschimbate ale Celui Prea Înalt.

Cuvântul "al-Kitab" (plural - "qutub") de 262 ori este folosit în Coran. Acesta este un număr și cantitate foarte importantă, deoarece acest nume este găsit mai multe și cu multe epitete, atribute: "kitabun Munir", "kitabun Mubin", "Al-kitabul-mustabin", "kitabun Karim", "Al-kitabun Hakim" "mubarakan kitaban", "Hafiz kitabun."

Numele de Qur'an "Kitab", de asemenea, vorbește despre cât de departe cartea lui Allah este departe de cultura verbală. Coranul este cunoaștere divină. Tot ce este în lume este stocat în această carte, numit Mubin - clar. Aceasta înseamnă că Cartea lui Allah indică direct legătura cu Liauchi-Mahfuz - tabletele cerești.

După numele "al-Kitab" și "al-Quran", numele cel mai folosit al Sfintei Scripturi este "Dhikr" sau "az-Zakr". Acest cuvânt are loc în 76 de locuri, are următoarele semnificații: protecția cunoașterii, care este dată omului; amintirea cunoștințelor; amintirea acesteia; pronunțarea și transmiterea acestor informații. În general, dhikr există în două forme: "mintea zikr" și "inima dhikr". Dar numele Koranului "az-Zakr" are un înțeles complet diferit. Pentru a înțelege semnificația ei, este necesar să reamintim un eveniment care a avut loc înainte de crearea omenirii. Atotputernicul a adunat toți oamenii viitori și a întrebat: "Nu sunt eu Creatorul vostru?". Ei au răspuns: "Da. Suntem martori la acest lucru ". Gd a făcut acest lucru mai târziu în ziua Kyyamata - Ziua Judecății - ei nu au spus că ei nu au știut că Dumnezeu - Creatorul lor și Creator (sură „Al-A'raf“, 7/172).

Într-un alt verset vorbește despre importanța unei persoane să-și amintească tot ceea ce, să amintesc odată ce a fost cunoscut de el, în conștiința a ceea ce era important astăzi, după cum este necesar. Amintiți-vă - să se confrunte cu Shaitan, „Într-adevăr, dacă temători de Dumnezeu oameni par amăgirea lui Satan, își amintesc [viclenia lui Satan], și (atunci) ei recunosc [adevăratul sens al glamour]“ (Surah „Al-A'raf“ 7/201 ).

Sura „Al-Qamar“ Allah Atotputernicul de patru ori mai atras atenția asupra faptului că Dumnezeu a făcut Coranul ușor - pentru ca oamenii să facă dhikr - amintit ca o instrucțiune de urmărire (sură „Al-Qamar“, 54/17).

Un alt apel la Coran este An-Nur. Cuvântul an-nur din Coran este folosit de 24 de ori. În plus, acest nume este numit unul dintre sura din Coran.

Cuvântul "nur" înseamnă lumină materială și spirituală, care în sine nu este vizibilă, dar ajută la vederea altor obiecte. Prin această proprietate, Coranul este un mijloc prin care lumina este vărsată pe multe lucruri. De exemplu, prin lumina Coranului, putem distinge adevărul de eroare. Prin urmare, cuvântul "Noor" poate fi folosit pentru minte, care ajută, de asemenea, să distingă într-o oarecare măsură adevărul și minciuna. Se pare că mintea poartă în sine această proprietate divină, nimat este mila lui Allah, bine, de la Cel Înalt. Nu este întâmplător faptul că Allah arată în Coran că, cu ajutorul luminii sale, conduce un drum drept, spre adevărat, cel al oamenilor pe care îi dorește. Și această lumină este Coranul: "Noi am făcut Coranul o lumină, prin care deducem direct de la oricare dintre sclavii noștri" (Sura "ash-Shura", 42/52).

În plus, Nur este o lumină care nu are nici un rău. Este interesant faptul că, în Coran, Noor nu se compară nici cu lumina soarelui - "zyya", capabilă să ardă totul în jurul și să se usuce, și cu lumina lunii - "noor". Sfântul Qur'an este o lumină de acest fel, Nur.

Una dintre cele mai frecvente referiri la Coran sau apeluri la el este "al-Huda". "Huda" și "hidayat" sunt cuvinte de o rădăcină, sensul căruia este "să indice drumul și adevărul" (al-Isfahani, 538). Și cuvântul "hadiya" - un dar - vine de asemenea dintr-o rădăcină asemănătoare în sens.

Un dar este un dar gratuit, motivat de dragoste, precum și un indiciu, un ghid pentru calea adevărată. În ciuda faptului că cuvintele "subțire" și "hidayat" ale unei rădăcini, numai primul este epitetul Atotputernicului. Dar este posibil să vorbim despre două tipuri de hidajat - direcțiile căii adevărate: prima este acțiunea pe care profeții o fac și poporul, al doilea este o acțiune care poate fi făcută numai de Allah. În consecință, în primul caz - aceasta este o compilație a adevăratei căi prin cuvinte despre mărturia corectă, frumoasă, despre ea. În al doilea - numai Dumnezeu știe.

Hidayatom - un pointer spre calea directă - este Coranul, care, la rândul său, este capabil să conducă oamenii de-a lungul căii drepte, plecând de la voința și dorința Celui Atotputernic.

O altă denumire a Coranului este "Furkan" - ceea ce înseamnă "a distinge", "a se separa", ca un substantiv folosit în mod specific în legătură cu Coranul. Acest cuvânt se găsește de șapte ori în Cartea lui Allah și astfel este numit unul din sura.

Allah Ta'ala spune ca snisposlal Furqan, așa cum anterior Tora și Evangheliile (Surah Al „Imran " 3/4; sură" Al-Furqan“, 25/1). Iar acele lucruri care disting sau împart Coranul, sunt atât adevăr și eroare. De exemplu, în bătălia de la Badr Coranului folosește expresia „yaumul-Furqan“, ceea ce înseamnă „zi de distincție clară între adevăr și eroare.“ Aceasta înseamnă că în această zi, în această bătălie este destul de evident cine stă în calea adevărului și care persistă în eroarea lui.

Se atrage, de asemenea, atenția asupra unei astfel de ayat, în care se spune că lui Furqan i se dă o adevărată frică de Dumnezeu, adică una care poate distinge adevărul de eroare. Pentru a se referă la astfel de trăsături există următorul concept coranic: Taqwa - viața conștientă, în conformitate cu poruncile Coranului, se uberezhenie de păcat - se dezvoltă în om facultățile superioare, crește în el inima sănătos spiritual și nervi.

Drept urmare, legătura dintre om și Cel Preaînalț este întărită, iar credinciosul dobândește o astfel de proprietate ca abilitatea de a distinge răul de bine, de frumos și de urât. Cu alte cuvinte, Coranul, care este criteriul unei astfel de discriminări - Furcana, într-o oarecare măsură devine o parte a sufletului omenesc, pătrundându-l complet. De aceea, caracteristica lui Furkan devine vizibilă în credincios.

Qalam - un cuvânt care are propria semnificație specială și gradul de influență asupra persoanei. În ceea ce privește Coranul spune kalyamullah (sau kalyamatullah) - Discursul lui Allah (Sura "Al-Baqara" 2/75 "al-Tawbah," 9/6 "Al-Fatah", 48/15, „Al-Isra ' ", 17/158).

Articole similare

• De ce familia engleza a adoptat islamul islamic si familia, islamul si familia

• Subtilitatea lui Namaz este târziu pentru jamaat - Islamul și familia, Islamul și familia

• Ce va duce distrugerea naturii la Islam și la familie, la islam și la familie?

Trimiteți-le prietenilor: