William A. Sadler și Thomas B. Johnson
Labirintele singurătății: Trans. cu engleza. / Comp. Societatea. Ed. și pre. N.E. Pokrovsky. - M. Progress, 1989.
Abordarea fenomenologică a cunoașterii singurătății
Pentru a detecta izolarea fizică, este suficient să aveți doar un singur ochi, dar pentru a cunoaște singurătatea, trebuie să-l experimentați. Singuratatea este percepută ca o experiență subiectivă acută, pur individuală și adesea unică. Adesea audem astfel de observații: "Singurătatea nimănui nu este ca a mea. Singuratatea fiecăruia este diferită. " Există un adevăr în afirmarea unicității oricărei singurătăți și a incapacității de a da definiția ei universală. Este adevărat că singurătatea mea este doar a mea. Nimeni nu-mi poate supraviețui singurătatea. Probabil, nimeni nu poate înțelege pe deplin ce simt când sunt singur. În plus, experiențele mele de singurătate diferă de la situație la situație. Cu toate acestea, pentru toate unicitatea oricărei experiențe de singurătate, există anumite elemente comune tuturor manifestărilor sale. Acestea din urmă sunt încheiate chiar în conceptul de singurătate și pot fi observate prin observația atentă a comportamentului oamenilor singuri. Una dintre trăsăturile cele mai izbitoare ale singurătății este un sentiment specific de imersiune totală în sine. Sentimentul de singurătate nu este ca senzațiile locale, experiențele, este holistic, absolut atotcuprinzător. În sentimentul de singurătate există un moment cognitiv. Singurătatea este semnul "sinelui" meu; îmi spune cine sunt în această viață. Izolarea fenomenală și elemente cognitive conduce la realizarea că singurătatea - o formă specială de auto-percepției, o formă acută de conștiință de sine. Nu este necesar să înțelegeți în totalitate și cu exactitate starea dvs., însă singurătatea este unul dintre fenomenele care necesită atenția cea mai gravă.
În procesul de conștiință de zi cu zi, de zi cu zi, ne percepem doar într-o anumită relație cu lumea din jurul nostru. Ne confruntăm cu starea noastră în contextul unei rețele complexe și extinse de relații. Apariția singurătății ne spune despre încălcările din această rețea. Adesea, singuratatea este un sentiment care apare sub forma unei necesități de a fi inclus în grup sau a dorinței acesteia sau a necesității de a fi pur și simplu în contact cu cineva. Momentul fundamental în astfel de cazuri este realizarea absenței unui ceva, a unui sentiment de pierdere și colaps. Poate fi conștientizarea excluderii și respingerii de către voi a altora. Din punctul de vedere al fenomenologiei existențiale (care este foarte potrivit în acest caz), singurătatea amenință să împartă sau chiar să spargă structura intenționată a personalității, în special în regiunea intersubiect. Vorbind mai puțin științific, singurătatea este un sentiment complex care unește împreună ceva pierdut de lumea interioară a personalității.
Semnificația acestei forme particulare de conștiință de sine este deosebit de importantă pentru o persoană atunci când se referă la aspirațiile cele mai intime și profunde ale individului. Singuratatea poate fi cauza multor dezamăgiri, dar cel mai rău dintre toate, când devine cauza prăbușirii speranțelor. Oamenii singuri se simt abandonați, sfâșiați, uitați, lipsiți, pierduți, inutili. Aceasta este o experiență foarte dureroasă, pentru că ele apar în contradicție cu așteptările noastre. Speranța impune ca aceasta să fie împărtășită, astfel încât cineva să fie implicat în ea. Socializarea promovează un sentiment de corelare și complicitate; construindu-ne planurile pentru viitor, anticipăm comunicarea în avans. Singurătatea presupune ruperea legăturilor sau absența totală a acestora, în timp ce speranțele noastre obișnuite, așteptările, sunt orientate spre coerență, conexiune la conectare. Forma severă de singurătate poate însemna tulburare și goliciune și poate provoca un sentiment individual de lipsă de adăpost, un sentiment că o persoană este peste tot "în afara locului". Din punctul de vedere al simț personal al timpului singurătate creează o comunicare fragmentară, tranzitorie, exprimând-o ca o desprindere din trecut și o baie profundă în viitor. Ruperea caracteristicilor temporale și făcând viitorul și mai incert decât de obicei, singurătatea generează anxietate și frică.
Singurătatea poate reprezenta o amenințare pentru a construi relații interpersonale, care stau la baza existenței umane, pe care este posibil să primiți unul dintre cele mai grave experiențe - „teroare gol“, la care se referă Binswanger [Binswanger, 1942, p. 445]. După cum a subliniat Frieda Fromm-Reichman, singurătatea poate contribui la dezvoltarea unei grave tulburări de personalitate. Chiar și acei oameni care sunt capabili să depășească singurătatea fără prea mult efort sunt de acord că aceasta este o experiență foarte tulburătoare. Singurătatea agravează sentimentul unei goluri nefiresc și neașteptate care pătrunde în întreaga lume interioară a individului. Noi răspundem la singurătate dorința de intimitate, comunicare, dorind să umple golul în căutarea link-uri, legături de a reuni un web rupt de relații, în căutarea de participare, care va ajuta la depășirea lipsei de implicare în activități de grup.
Având în vedere cele de mai sus, putem oferi următoarea definiție a singurătății. Singuratatea este o experiență care evocă un sens complex și ferm care exprimă o anumită formă de conștiință de sine și arată împărțirea rețelei reale de bază a relațiilor și conexiunilor lumii interioare a individului. Frustrarea care provoacă această experiență determină o persoană să caute energic mijloacele de confruntare a acestei boli, deoarece singurătatea acționează împotriva așteptărilor și speranțelor de bază ale persoanei și, prin urmare, este percepută ca fiind extrem de nedorită. Definiția noastră preliminară poate părea prea complicată, dar trebuie să funcționeze la fel de eficient în teorie și în practică.
Definind singurătatea ca o experiență specifică, care este o formă specială de conștiință de sine, este la fel de ușor să se identifice cu alte experiențe conexe și să o distingă, de exemplu, de tristețe sau depresie. Mai mult, definiția propusă oferă o bază pentru elemente care sunt prezente în fenomenul de izolare contrastante doar parțial, face posibilă discriminarea singur ca aceste experiențe și sentimente cu legătură parțială cu aceasta. În societatea modernă, un sentiment de teamă, de exemplu, este adesea asociat cu singurătatea. În unele cazuri, teama poate schimba o persoană într-o stare de singurătate, în alte cazuri, singurătatea produce frică. Dar nu putem fi de acord că frica este o parte integrantă a singurătății. Să punem întrebarea: de ce singurătatea este așa de frică în contextul culturii noastre? Există un argument important în favoarea faptului că nu trebuie să ne temem. De exemplu, în cazul în care culturile de vânătoare stilul de viață nomad sau necesită perioade lungi și frecvente de singurătate, oameni adaptate la izolare și, aparent, în cele din urmă acceptat într-o oarecare măsură, singurătatea ca o parte inevitabilă a vieții lor. Chiar și în societatea americană, tinerii au fost pregătiți de familiile lor să se confrunte cu viața unu-la-unu și privesc singurătatea ca un moment necesar în căutarea succesului. Să reamintim cititorilor că personalitatea "orientată spre interior" a lui Riesman, Denney Glazer, 1950] este exact acest lucru. De ce sunt americanii atât de frică de singurătate astăzi? Este aceasta cauzată de o schimbare a caracterului public, așa cum sugerează Rysmen? Este natura solitudinii de astăzi diferită de ceea ce a fost cândva? Există factori care complică experiențele de singurătate și o fac mai amenințătoare? Fără îndoială, aceste aspecte importante merită studiul atent. Definiția de mai sus oferă motive pentru o cercetare fructuoasă și o mai bună înțelegere a problemei.
În lucrările sale timpurii, în cazul în care natura fenomenelor lumii interioare ale omului versat în detaliu mai mult de acest articol, William Sadler [Sadler, 1969a] numit un fenomen elementar, care sta la baza tuturor experiențelor, lumea personală. Acest concept al lumii personale a dezvoltat interpretarea lui Heidegger a conceptului de intenționalitate al lui E. Husserl. Aceasta este o încercare de a determina integritatea fundamentală a experienței personale, precum și ceea ce E. Husserl a definit în lucrările sale ulterioare ca "lumea vieții". Lumea vieții persoanei nu se referă doar la procesul subiectiv de reacție la mediul extern și nu se limitează la sfera unor interese, implicate, de exemplu, de expresia "lumea sportului". Mai degrabă, se referă la fenomenul de „lumea I“, care este înțeleasă ca un proces dinamic de interacțiune, care, în esența sa este istorică, acesta este contextul vieții unei persoane, în care se găsește sub formă de evenimente, întâlniri și devenind o persoană care este în ea și experiențe. Lumea vieții personale este o rețea structurată intenționată care stabilește un cadru cuprinzător în care evenimentele devin semnificative. Conceptul de intenționalitate consideră lumea vieții personale o lume cu o structură pluralistă. Pluralismul dezvăluie posibilitățile existențiale de bază, după care o persoană se poate orienta în viața sa. Pe de altă parte, lumea vieții individului poartă o istorie umană unică, capabilă să se desfășoare în mai multe direcții, în funcție de diferite posibilități. Aceste oportunități sunt determinate de tipurile de relații, ele stabilesc o prezentare circulară a lumii noastre, în care este organizată experiența noastră, înțelegerea ei, calea de viață semnificativă a omului. Formele de oportunități existente formează și anxietățile și îngrijorările noastre profunde. Ele creează temelia pe care se întemeiază așteptările, speranțele și valorile cele mai importante.
Plecând de la conceptele structurale pluraliste ale lumii de viață a persoanei, este posibil să studiem trăsăturile esențiale ale diferitelor tipuri de stil de viață din punctul de vedere al naturii orientării lor, în funcție de posibilitățile enumerate și de a compara principalele aspecte ale orientărilor vieții. Aceste reprezentări pot servi drept bază pentru înțelegerea individului, grupurilor și culturii, sunt de asemenea utile pentru înțelegerea dezvoltării personale a unei persoane și a semnificației tuturor tipurilor de coliziuni, realizări, conflicte, deziluzii ale individului.
Se demonstrează că conceptele structurale pluraliste ale lumii de viață ale persoanei sunt extrem de fructuoase pentru înțelegerea sensului iubirii și oferă o oportunitate de a clarifica problema singurătății în ceea ce privește amploarea impactului și compoziția sa internă.
Măsuri de singurătate
Înainte de a explica că singurătatea experimentată într-o singură dimensiune este diferită de singurătatea experimentată în alte dimensiuni, subliniem că toate tipurile de singurătate au un sentiment comun - un sentiment care exprimă ideea de sine. Fiecare tip de singurătate este o formă de conștiință de sine, indicând distrugerea principalei rețele de atitudini și relații care alcătuiesc lumea vieții individului. Singuratatea provoacă stres în principalele zone ale lumii interioare a omului. Sentimentul de amenințare la dezvăluirea deplină a calităților integrale ale persoanei dă naștere suferinței singurătății. Forma acută de singurătate înseamnă prăbușirea așteptărilor adânci ale individului cu privire la realizarea posibilităților de bază care sunt recunoscute ca o componentă importantă a existenței umane. Experimentând singurătatea, o persoană își dă seama că ceva important merge departe, alunecându-se în ceea ce credea, ceea ce se aștepta. În acest caz, fiecare dimensiune a singurătății este diferită de cealaltă. De exemplu, gradul de frustrare se modifică atunci când mergeți de la o dimensiune la alta. Mai jos vom încerca să prezentăm câteva elemente distinctive în fiecare dintre cele patru dimensiuni. Materialul pentru noi a fost descrieri ale singurătății în literatură, observații din viața de zi cu zi, cercetări pe această temă.
notițe
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: