Cei care citesc "Povestirile lui Frank" sunt familiarizați cu expresia "Rugăciunea lui Isus". Așa numita rugăciune scurtă: Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, ai milă de mine, păcătosul, repetata in mod constant. "Povestiri ale unui Wanderer" este o povestire despre un om care dorea să învețe să se roage neîncetat (1 Tesaloniceni 5: 17). Dar, ca o persoană, a cărei experiență transferată în această carte, am fost un străin, multe dintre caracteristicile sale psihologice, precum și modul în care a învățat să se roage și cum să-l folosească, din cauza este modul lui de viață, și face cartea mai puțin universal valabilă decât ar putea a fi; și totuși este cea mai bună introducere la această rugăciune, care este una dintre cele mai mari comori ale Bisericii Ortodoxe.
Această rugăciune este adânc înrădăcinată în spiritul Evangheliei și nu este zadarnic ca marii învățători ai ortodoxiei să sublinieze mereu că rugăciunea lui Isus conține întreaga esență a Evangheliei. De aceea numai cei care aparțin Evangheliei, care este într-adevăr membru al Bisericii lui Hristos, se pot ruga prin rugăciunea lui Isus în plinătatea sa.
Toată Evanghelia Evangheliei și mai mult - întreaga realitate a Evangheliei se află în numele, în persoana lui Isus. Dacă luați prima parte a rugăciunii, veți vedea cum exprimă credința noastră în Domnul: Doamne, Isus Hristos, Fiul lui Dumnezeu. În inima rugăciunii găsim numele lui Isus; Acesta este numele înaintea căruia fiecare genunchi se va pleca (Isaia 45:23), iar atunci când îl pronunțăm, afirmăm evenimentul istoric al Întrupării. Afirmăm că Dumnezeu, Cuvântul lui Dumnezeu, se coordonează cu Tatăl, devenind om și că în persoana Lui plinătatea Dumnezeirii a locuit printre noi în mod corporal (Coloseni 2: 9).
Pentru a galilean profet în Israel, a se vedea Cuvântul lui Dumnezeu întrupat, Dumnezeu care a devenit om, trebuie să fim conduși de Duhul, și pentru întruparea lui Hristos și că El este Domnul ne-a descoperit numai prin Duhul lui Dumnezeu. Noi Îl numim Hristos, și astfel afirmăm că în el au fost împlinite profețiile Vechiului Testament. Când spunem că Isus este Hristosul, recunoaștem că întreaga istorie a Vechiului Testament - a noastră, pe care l-am accepta ca adevărul lui Dumnezeu. Noi îl numim Fiul lui Dumnezeu, căci știm că Mesia, pe care i-au așteptat-o iudeii, omul pe care Bartimaeus la numit pe Fiul lui David, este Fiul întrupat al lui Dumnezeu. În aceste cuvinte, tot ceea ce știm, tot ceea ce credem despre Isus Hristos pe baza Vechiului și Noului Testament și experiența veche de secole a Bisericii este rezumată. În aceste cuvinte, exprimăm mărturisirea completă și perfectă a credinței noastre.
Dar nu este suficient să mărturisiți credința voastră, nu suficientă pentru a crede. Demonii cred și tremură (Iacov 2:19). Credința nu este suficientă pentru ca mântuirea să se împlinească, trebuie să conducă la relația corectă cu Dumnezeu; Deci, mărturisind în întregime, în mod clar și precis, credința noastră în Hristos ca Domn și ca persoană, credința lui în istoricitatea și divinitatea, ne punem pe noi înșine înaintea Lui față în față în conștiința dreapta: Ai milă de mine, păcătosul!
În clauza Noului Testament despre samariteanul milostiv, uleiul de măsline se toarnă pentru a ameliora durerea și a vindeca rănile. Ungerea regilor și a preoților din Vechiul Testament, din nou pe capul lor, se toarnă uleiul într-un semn al harului lui Dumnezeu care vine în jos și este turnat peste ei (Psalmul 132: 2), dându-le o nouă putere de a face ceea ce este dincolo de capacitățile umane. Regele trebuie să stea pe pragul dintre voința poporului și voia lui Dumnezeu, el este chemat să conducă poporul său la împlinirea voii lui Dumnezeu; preot, de asemenea, stă pe acest prag, să proclame voia lui Dumnezeu, și chiar mai mult: să acționeze pentru Dumnezeu, să proclame poruncile lui Dumnezeu și de a îndeplini deciziile lui Dumnezeu.
Uleiul vorbește mai întâi despre încetarea mâniei lui Dumnezeu, a lumii pe care Dumnezeu o oferă oamenilor care au păcătuit împotriva Lui; afirmă, în continuare, că ne vindecăm de Dumnezeu pentru asta. astfel încât să trăim și să devenim ceea ce suntem chemați să fim; și deoarece El știe că nu suntem capabili să îndeplinim nici voința Lui, nici legile naturii noastre create prin puterea Lui, El își revarsă din plin harul (Romani 5:20). El ne dă putere pentru ceva ce altfel nu am putea face.
Cuvintele "mila" și "au milă" în slavonă - aceeași rădăcină ca și cuvintele care exprimă sensibilitate, sensibilitate; și când le spunem aceste cuvinte - elehson, ai milă de noi, ai milă. cerem lui Dumnezeu nu doar să ne salveze de mânia Lui, ci să cerem iubire.
Dacă ne întoarcem la cuvintele Rugăciunea lui Iisus - Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, ai milă de mine, păcătosul, vedem că primele cuvinte cu precizie și pe deplin exprimă credința evanghelică în Hristos, întruparea istorică a Cuvântului lui Dumnezeu; iar sfârșitul rugăciunii exprimă bogăția multilaterală a relației de iubire existente între Dumnezeu și făptura Lui.
Rugăciunea lui Isus este cunoscută multor ortodocși ca regulă de rugăciune sau ca o completare a acesteia, ca formă de închinare, posibilitatea de concentrare instantanee rugăciunii, disponibilă în orice moment, în orice situație.
Dar ceea ce este disponibil pentru tot ceea ce este dat de Dumnezeu este însăși rugăciunea, repetarea cuvintelor fără efort fizic, chiar și fără mișcări de limbă, o rugăciune care trebuie utilizată sistematic pentru a realiza o transformare interioară. Mai mult decât orice altă rugăciune, rugăciunea lui Iisus urmărește să se asigure că ne-a pus în prezența lui Dumnezeu fără nici un gând, alta decât conștiința miracolul pe care noi suntem aici și Dumnezeu este cu noi, pentru că atunci când ne rugăm rugăciunea lui Iisus, atunci nu este nimic și nimeni altul decât Dumnezeu și noi.
Rugăciunea lui Isus este folosită în două moduri: este același act de închinare ca orice altă rugăciune, iar la nivelul ascetic este un truc care atrage atenția împreună și îi permite să fie păstrat în prezența lui Dumnezeu.
Această rugăciune este un însoțitor foarte amabil, prietenos, întotdeauna aproape și complet personal, în ciuda monotoniei aparent în repetarea sa. În bucurie sau tristețe, când devine obișnuită, este puterea care animă sufletul, întotdeauna gata să răspundă la orice chemare a lui Dumnezeu. Cuvintele Sfântului Simeon Noul Teolog se aplică tuturor acțiunilor noastre asupra noastră: "Restul a ceea ce se întâmplă în acest lucru, veți ști după."
- PROPRIETĂȚI ȘI PLĂCURI RĂMÂND FĂRĂ RĂSPUNS
- LUCRAREA TRADIȚIONALĂ
Capitole similare din alte cărți
Capitolul 3. Rugăciunea "Ai puțină putere și ai păzit cuvântul Meu și nu ai negat Numele Meu". Rev. 3, 8. Lyova a emis documentele, a primit un pașaport. Pașaportul era ca un pașaport, dar curând Lyova trebuia să se asigure că era un pașaport special. Oamenii cunoscători, șefii, de îndată ce o iau în mâinile lor, văd imediat că proprietarul lui din închisoare și o persoană foarte rea.
Rugăciunea și viața Mitropolitului Surozhsky Anthony
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: