REFORMA ÎN EUROPA DE VEST: PREVIZIUNI, NOI IDEI, DIRECȚII
1. Ce este Reforma? Historiografia problemei.
2. Vozrozhdenie și umanism - ca premise pentru Reforma.
3. Principalele prevederi ale protestantismului. Direcțiile Reformei.
1. Gausrat A. Reformatori medievali. - Sankt-Petersburg. 1900 - T. 1-2.
2. Bezold F. von. Istoria Reformei din Germania. - Sankt-Petersburg. 1900. - T. 1-2.
3. Brunt S. Ship of the Fools. Erasmus din Rotterdam. Lăudați-vă de prostie. Gutten W. fundal. Dialoguri. - M. 1971.
5. Ștergătorul R. Biserica și statul de la Geneva, în secolul al XVI-lea, în epoca Calvinismului. - M. 1884.
9. Cultura Renașterii și Reformei. - L. 1981.
14. Protestantismul și politica. - M. 1988.
17. Soloviev E. Invincibil eretic: Marin Luther și timpul lui. - M. 1984.
21. Engels F. Războiul țărănesc în Germania / / Marx K. Engels F. op. - T.7.
1. Ce este Reforma? Historiografia problemei
Reformarea în Europa este începutul noului timp, începutul capitalismului, epoca protoindustrializării. Secolul al XVI-lea - vârsta Reformei! Ea a marcat o mulțime de schimbări în toate sferele existenței umane: acesta este timpul nașterii și chiar victoriile gândirii capitaliste, al unor descoperiri geografice enorme, numite "mari". Omul a izbucnit mai întâi dincolo de "abris terranium", adică (Europa, Africa de Nord, o parte din Asia). Secolul al XVI-lea a fost momentul formării monarhiilor absolute și centralizate.
Numele acestui fenomen a venit din cuvântul latin reformatio - transformare, corecție. Când a apărut noțiunea de "reformare"? Acest termen a fost folosit cu mult înainte de secolul al XVI-lea. În secolele XIV-XV. a vorbit despre Reforma mănăstirilor, o serie de ordine monahale. În Germania, în secolul al XV-lea, cuvântul a fost folosit în broșuri anonime ca transformarea sistemului politic al Imperiului ("Reforma lui Frederick III"). În secolele XVI-XVII. Reforma a fost numită orice transformare a bisericii, fie ea într-un spirit catolic sau protestant. Și numai la sfârșitul secolelor XVII-XVIII. Reforma a implicat deja schimbări religioase în spiritul protestant.
Reforma a fost prima lovitură gravă a lumii Evului Mediu. De ce sa făcut această lovitură împotriva bisericii și a clerului? După cum știți, viața unui om medieval este pătrunsă de religiozitate. Religia era clară, aproape, accesibilă. Reforma încă de la început era îmbrăcată în haine religioase, altfel nu putea fi: revoluția ideologică ar putea avea la acel moment numai forme religioase. Altfel, va fi superficial, fără a atinge straturile adânci ale fenomenului societății. Vorbind despre Reformă, trebuie să ne amintim că această mișcare, care a apărut într-o flăcări strălucitoare la începutul secolului în Germania, apoi în alte țări, a avut rădăcini care se întorc în secole. Au fost secole de pregătire ascunsă și explicită a acestei mișcări. Cine sunt eleganții mișcării reformei?
2. Renașterea și umanismul ca premise pentru Reformă
Pe de o parte, umaniștii au afirmat principiile individualismului burghez, care au contrazis viziunea catolică asupra lumii. Pe de altă parte, ei s-au îndreptat spre izvoarele creștinismului original. În ciuda faptului că ei erau creștini, la textele „Sfânta Scriptură“, au abordat din punctul de vedere al criticii istorice. Dar umanismul nu putea deveni bancul unei revoluții ideologice. Umaniștii - acesta este un cerc îngust al oamenilor care au scris în latină clasică, fără a avea legături cu o "lume a oamenilor".
La un moment dat în istoriografia marxistă a existat o tendință de a numi erezii secolele XIV-XV. mișcările reformiste timpurii sau chiar revoluțiile burgheze devreme. Cu toate acestea, acest lucru nu este adevărat. Miscările eretice nu s-au mutat încă din Evul Mediu și nu au devenit un fenomen pan-european, așa cum a devenit cu Reforma. Dar nici o teorie ideologică nu poate exista independent de societate și de om. În secolul al XV-lea, Reforma a fost coaptă cu anumite premise:
a) creșterea orașelor, dezvoltarea industriei și a comerțului au schimbat mentalitatea burghezilor medievali;
b) schimbările în mentalitate, și anume, o abatere de la corporatism, izolare, au condus la o creștere a nivelului cultural, "ridicarea sensului individului" în societate - dorința de libertate;
3. Principalele prevederi ale protestantismului. Direcțiile Reformei
Care sunt principalele prevederi ale protestantismului?
Să facem observații preliminare:
a) protestanții nu au negat dogma creștină în general, ci doar părțile sale individuale;
b) au împărtășit teza catolică despre păcătoșenia "naturală" a omului.
Ce noi au adus la dogma creștină?
Reformatorii s-au opus acestei poziții de catolicism, bazându-se pe teza "despre justificarea prin credință". Adică, fiecare persoană va fi mântuită numai prin credința sa. Credința nu este o alegere liberă a oamenilor, este mila lui Dumnezeu. Astfel, pe de o parte, protestantismul proclamă libertatea persoanei și, pe de altă parte, limitează imediat această libertate. Vorbind împotriva comerțului cu indulgențe, reformatorii și-au început lupta împotriva Romei papale și a Bisericii Catolice.
Dar, departe de toate țările, Reforma este o mișcare "de jos" sau "mișcarea clasei inferioare". Într-o serie de țări din Europa de Vest, ideile de reformare sunt folosite de regi pentru propriile lor scopuri. Reforma este realizată de puterea regală, adică "de sus".
3. Reforma "de sus", în opinia istoriografiei tradiționale ruse, este o tendință regală și princiară a mișcării. A fost asociată cu încercarea regilor și prinților de a reduce influența bisericii asupra politicilor statelor. Reforma regală domnească a decis cea mai importantă problemă a timpului, problema locului bisericii în sistemul politic al statului. Pentru a subordona Biserica statului, era necesar nu numai să priveze pretinde că puterea seculară, dar, de asemenea, pentru a distruge puterea sa economică. Prin urmare, Reforma "de sus" a fost însoțită de secularizarea terenurilor bisericești în favoarea puterii seculare. Motivele secularizării scrise clar și viu în prima treime a secolului al XV Boemia reformator Jan Hus: „Lay oamenii pot vedea că preoții bogați poarte haine mai magnifice decât sunt, că preoții și caii sunt frumoase și atât de abundente, și soția lui foarte bine că totul - arme și îmbrăcăminte au mai mult decât laicii. Prin urmare, mulți încălca bogăția lor de cuvinte și fapte, invidie alții, în timp ce altele, cum ar fi regi și prinți de drept. "
Puterea regală din Anglia, Suedia, Norvegia, Danemarca, după Reformă, a lipsit biserica din pământ, a dizolvat mănăstirile, a subjugat complet biserica statului. În astfel de cazuri, a existat un proces de consolidare a absolutismului, care, fără îndoială, a fost un fenomen progresiv.
Reforma din Franța avea trăsături distinctive. Aici ideile de reformare au fost folosite de nobilimea feudală în lupta împotriva puterii regale. Au început războaie civile lungi. Numai la sfârșitul secolului al XVI-lea țara a stabilit pacea.
În istoriografia sovietică tradițională, se disting trei etape ale Reformei:
1. Stadiul luteran - 20-30 de ani. Secolul al XVI-lea.
2. Stadiul calvinist al anilor 40-50. Secolul al XVI-lea.
3. Confruntarea politică și ideologică a protestantismului și a catolicismului de la mijlocul secolului al XVI-lea până la sfârșitul războiului de treizeci de ani din 1648
Natura mișcării de reformă din diferite țări sa deosebit în complexitatea sa, în ceea ce privește sarcinile și rezultatele. Lupta a fost nu numai între susținătorii Reformei și adversarii săi, dar, de asemenea, în tabăra Reformei, de exemplu, între Luther și Zwingli. În secolul al XVI-lea, Reforma a cuprins majoritatea țărilor din Europa de Vest. Centrul și punctul de plecare al mișcării de reformă au fost Germania. Germania a fost o țară tendințe eterogene punct de vedere economic: industria au fost în mod clar de tip burghez, dar a supraviețuit și chiar breslelor înflorit; În mediul rural agricultura comercială a fost folosită pe scară largă, însă s-au observat toate semnele de reacție feudală și revenirea la iobăgie. Din punct de vedere politic, Germania a fost un conglomerat de tip absolutist seculare și spirituale principate, dar Imperiul a rămas unit autoritate pur formală a alegerii împăratului. Și, cel mai important, nici o țară din Europa nu avea atâtea terenuri care aparțineau clerului ca și Germania. Probabil, toate acestea au jucat un rol major în faptul că Reforma a început în această țară.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: