Cultura Rusiei Kievan
2. Influența creștinismului asupra culturii rusești
Cu toate acestea, în ciuda nivelului destul de ridicat al dezvoltării culturale, politice și economice, Rusia a adoptat creștinismul. Versiunea clasică susține că păgânismul Rusiei vechi nu au voie să se simtă un partener cu drepturi depline al Eurasiatic culturale, comerciale și procesul economic. Să luăm în considerare această problemă mai detaliat.
Există informații destul de fiabile că deja în a doua jumătate a secolului al IX-lea o anumită parte a nobilimii rusești a adoptat creștinismul prin mijlocirea preoților greci și bulgari. Și chiar în Kiev a fost construită o biserică creștină a Sfântului Ilie. Există, de asemenea, un fapt despre botezul secret al prințesei Olga în jurul anului 946 (în conformitate cu alte surse - în 955). Astfel, se poate spune că există deja o anumită tradiție creștină. Cu toate acestea, Svyatoslav fiul lui Olga, și auzi nimic ca despre noile tendințe, și chiar și la fiul său, prințul Vladimir, cel care mai târziu botezat Rus în 980, șase dintre zei păgâni ridicate la rangul de maior pentru întreaga principatului de la Kiev: Perun, Hors, Dazhdbog, Stribog, Simargl și Mokosh. Părea că păgânismul sa răzbunat pentru fluctuațiile temporare ale elitei dominante de la Kiev. Dar, după opt ani de Vladimir forțat botezată subordonat lui, triburi slave, întorcându-se de la „Prince of the Sun“, în „apostolică“. Ce sa întâmplat?
Poate câteva explicații. Pe de o parte, politeismul (mulți zei) din Rusia întotdeauna a gravitat intern la monoteism (monoteism), în timp ce situația istorică a secolului al X a dezvoltat în așa fel încât multe dintre stat, se invecineaza cu Rusia, au adoptat deja o anumită formă de religiile monoteiste - creștinismul, iudaismul, Islamul. Reprezentanții acestor denominațiuni religioase au cerut în mod constant prinților să se alăture uneia dintre credințe, sugerând, în acest caz, o alianță de state strânse din punct de vedere spiritual. Da, și ei au vrut să obțină un profit, deoarece Kievan Rus a fost un partener de invidiat. Pe de altă parte, luptele interne în religia păgână cea mai intensificat treptat relațiile dintre diferitele entități tribale, dintre care punctul culminant este crearea unui păgân comun panteon Svyatoslavich Prince Vladimir, așa cum sa menționat mai sus. Există, de asemenea, o versiune care Vladimir a creat în mod deliberat un fel de „artificial“ panteonul păgân, ca o imagine concentrată a „vechi“ Rusia să se pregătească mental pentru percepția „noului“ creștin Rusia. Nu există nici o îndoială, și faptul că, pentru a rusicham Gentile tratate cu precauție în țările vestice și estice, ceea ce face dificilă contacte culturale vaste de afaceri și. Există o teorie că alegerea religiei monoteistă actuală este în mare parte din cauza unui sentiment de limitările spirituale ale păgânismului în mintea mai înțeleagă și să se simtă conductoarele acestei reforme. În orice caz, după aceea la ordinele lui Vladimir a vizitat Constantinopolul, a trecut la patria sa, ca fiind în biserica Sfânta Sofia în închinare, nu putea înțelege că acestea sunt pe teren sau pe cer. Ca rezultat, rezultatul acestor și al multor altor factori a fost botezul lui Rus în anul 988. Potrivit cronicarului Nestor în Povestea Ani apuse, Vladimir a respins Islamul și Iudaismul, care pot fi asociate cu inacceptabil pentru Rusich ritual sau dificultăți în respectarea acestora. Probabilitatea și complexitatea limbii reale de comunicare, în timp ce Ortodoxia bizantină în mod serios îngrijorat de această problemă, creând pe baza litera grecească slavă - chirilic, care a facilitat în mare măsură comuniunea spirituală. Bulgaria, în cazul în care noul scris a primit la naștere, sa răspândit rapid în toată Rusia Kieveană, aducând valori spirituale nespuse, și mai presus de toate elementele de bază ale credinței creștine.
Din punct de vedere spiritual, botezul Rus a devenit cea mai înaltă sancțiune a unei noi viziuni asupra lumii, postulatul de bază al căruia este înțelegerea personală a absolutului. Înțelegerea începutului absolut ca ființă personală, care se află în sine este exprimată în structura personală a Trinității, precum și în unitatea personală a naturii divine și umane a lui Isus Hristos. Întruparea, la rândul ei, presupune, prin divinizare, valoarea absolută a persoanei umane. Întrucât divinitățile păgâne, în virtutea multitudinii și non-abaterii de elementele naturale, nu reprezintă nimic personal. Personificarea lor aparentă este pur externă, firească, dar nu spirituală. În păgânism, întreaga lume este subordonată legilor Cosmosului rațional, de aceea voința umană nu are libertatea de a alege. Și în acest sens este o trăsătură importantă a conștiinței păgâne, rezultatul căreia este liniștea absolută a spiritului, ataraxia epică. Viața este o scenă în care oamenii vin de undeva și merg undeva. În consecință, s-au format norme morale, dintre care dominat absența celui mai înalt scop al aspirațiilor și libertății față de restricțiile divine și interne. Totuși, creștinismul ia eliberat pe om de la includerea mecanică și necesară în cosmosul naturii și la inclus imediat într-un sistem diferit - în poziția de responsabilitate înaintea lui Dumnezeu pentru autodeterminarea sa morală. Omul a fost înzestrat cu voință liberă, care a deschis calea pentru comportamentul personal și, în același timp, pentru mântuirea personală.
O problemă separată este procesul de interacțiune dintre creștinism și păgânism în stadiul formării unei noi culturi. Aici două puncte de vedere sunt clar polarizate. Se aderă la versiunea sincretismului originar (nedivizat) al religiei. Ca dovadă, de exemplu, conduc, de mult timp, credința persistentă în diavol, în apă, în demoni, care au devenit acoliții diavolului; și că, sub acoperirea noilor riturilor au continuat să trăiască în mare parte fostei lumi mitologice, iar multe dintre divinitățile vechi au ocupat locuri sfinte. Un alt punct de vedere neagă complet o astfel de dublă credință, crezând că a existat un proces natural de schimbare a unei religii de alta. Dar, în orice caz, Rusia de Kievan, la o sută de ani după adoptarea creștinismului, a devenit unul dintre statele europene cele mai avansate. Și orientarea în alegerea religiei în Bizanț nu a afectat în niciun fel independența principatului de la Kiev. Aceasta a fost, de asemenea, servită de o viziune a Botezului Rus ca o reînnoire a creștinismului.
Cultura Rusiei Kievan sa schimbat izbitor. Într-un timp scurt, un nivel cultural semnificativ al experienței anterioare, dezvoltat de culturi europene și mai ales bizantine, a fost stăpânit. Sunt construite temple, alfabetizarea se răspândește, se introduc cronicile, se extind legăturile culturale și comerciale și economice. Fiica lui Iaroslav cel Întelept devine regina Franței.
În plus față de literatura "pe termen lung" (cronici, viața sfinților), a existat și jurnalism, care a răspuns la cele mai aprinse chestiuni. Un exemplu în acest sens este celebrul „laic“ Ducilor informatii foarte transparente acelor probleme care aduc ceartă, și solicită unificarea terenurilor rusești pentru a rezista unui inamic comun - tătarilor.
Amintiți-vă că Rus înainte de secolul XVII. nu a știut filozofia școlii, și, prin urmare, nu a dat oamenii de știință lucrări, cum ar fi „sursa cunoașterii“ Ioan din Damasc (circa 650 - .. circa 749), în Bizanț sau „Suma teologie“ Sf Toma de Aquino (1225-1274), în Occidentul medieval, care ar fi însumate suma totală a întregii epoci. Dar acest lucru nu înseamnă că Rusia nu a avut o înțelegere filosofică a existenței, numai filozofeze efectuate în moduri specifice - în formele de iconografie. Nu sunt tratate, și în icoanele, nu în silogisme și definiții, în frumusețea fenomenelor vizibile - destul de puternice, solide și simplu pentru a trece lumina pura de sens spiritual - trebuie să caute ideile centrale ale culturii ruse vechi. Creativitatea frumuseții a preluat funcții suplimentare, care în alte culturi au preluat o mentalitate abstractă.
O altă trăsătură a vechii culturi ruse din Rusia Rusă și Rusă moscovită este religiozitatea; putem spune că vechea cultură rusă este o cultură religioasă. La un moment în care Europa de Vest a venit criza Reformei, sfera rusă a existenței umane au fost penetrat de influența religioasă ortodoxă și în mare măsură determinate de acestea. În Rusia există orașe întregi - monumente de arta ortodoxe, din care omul modern poate vorbi ca un oraș de rezervă Suzdal, Rostov, Pereslavl, Kirilov, etc templele noastre sunt monumentale și vesel decorate .. Dacă doriți, nu există un element de Est, sau mai degrabă un element de distracție al frumuseții: Creștinism Ortodox - Creștinism este cel mai distractiv. Amintiți-vă Tiutcev: „? Îmi place Serviciul luteranii“ Dar poetul subliniază bleakness acestui serviciu, în afară de aceasta trebuie să se țină seama de faptul că bisericile catolice tăioase și în măreția sa. Întrucât Biserica Rusă din cauza luminos iconostasul lumina,, strălucitoare, umanizat prin spațiul dispozitivului, acesta din aur și foc cosmism, doar frumos și luminos.
O caracteristică caracteristică a vechii culturi rusești este credința dublă - o combinație a credinței creștine și a vechilor obiceiuri păgâne. De vreme ce păgânismul a fost fragmentat, a fost distrus de Vladimir destul de pașnic. Idolii păgâni au fost împinși în apă, zeii vechi au dispărut, dar păgânismul este încă în viață în formele sale morale agricole și domestice.
Aceasta nu înseamnă că în Rusia nu exista o înțelegere filosofică a existenței, doar filosofia a fost realizată în forme specifice - în formele de iconografie. Creativitatea frumuseții a preluat funcții suplimentare, care în alte culturi au preluat o mentalitate abstractă. O altă trăsătură a vechii culturi ruse din Rusia Rusă și Rusă moscovită este religiozitatea; putem spune că vechea cultură rusă este o cultură religioasă. Într-o perioadă în care criza Reformei a avut loc în Europa de Vest, sferele de existență ale poporului rus au fost pătrunse de influența religioasă ortodoxă și au fost în mare parte determinate de ea. În Rusia există orașe întregi - monumente ale artei ortodoxe, despre care omul modern poate vorbi ca un oraș-rezervații: Suzdal, Rostov cel Mare, Pereslav-Zalessky, Kirillov și alții.
Lista literaturii utilizate
4. Likhachev L.S. AM Napchepko Popyrko N.V. Râsete în Rusia antică. M. 1984. Muravev A.V. Saharov A.M. Eseuri despre istoria culturii ruse din secolele IX-XVII. M. 1984.
5. Rybakov V.A. Paganismul din Rusia antică. M. 1986.
6. Mileniul culturii scrise rusești (988-1988). M. 1989.
Metropolitanii erau de la Bizanț. În același timp, biserica sa confruntat cu sarcina de iluminare creștină, care avea nevoie de forme elementare de artă muzicală. Astfel, în cultura bisericii din Rusia kievană au apărut două niveluri de cultură muzicală - superioară și inferioară. Primul a fost un cântec rafinat, ca, de exemplu, kondakarnoe, care presupunea prezența unui profesionist.
semne, simboluri. Simbolul, astfel, a acționat ca o modalitate de cunoaștere, stăpânire a lumii și a fost, în esență, singura grămadă conservată de sacru și secular. Estetica bizantină a avut un impact imens asupra culturii muzicale a Rusiei Kievan, pentru mult timp a determinat modul de dezvoltare a muzicii rusești. Biserica cântată, auzită de ambasadorii ruși din Constantinopol, și-a lovit imaginația nemaiauzită înainte.
nu a fost inferior în dezvoltarea culturală a majorității țărilor Europei, iar interacțiunea sa culturală cu țările Europei a fost reciprocă și egală. Centrul noii culturi creștine a rămas la Kiev. Cel mai important loc în cultura Rusiei Kievan a fost ocupat de literatură. Crearea alfabetului slave este asociată cu numele misionarilor bizantini Constantin (Chiril) (827-869) și fratele său Metodie (.
; "Veche", Adunarea Populară, a jucat încă rolul unui instrument important de influență asupra statului, deși puterea tribală deja "a ținut pământul". Prioritatea începutului politic în perioada de formare a culturii Rusiei Kievan sa bazat pe conștiința morală dezvoltată a poporului, bazată pe tradiții solide. În cultura Rusiei, principiul moral a jucat un rol auto-suficient. Toate cazurile de moarte tragică.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: