Kapak Titus este un domn magnific și puternic,
Wakchakuak este binefăcătorul și patronul celor săraci.
Titlurile împărătesei Inca:
маманчик - Mama noastră.
Titlurile copiilor imperiali:
Cuvântul „Inka“ a însemnat împărat, Domnul și aplicat direct pe el însuși monarhului, dar a fost, de asemenea, titlul aplicat tuturor descendenților săi în linie masculină și semnifică un om de sânge imperial. Acest titlu, precum și Intip Churin (fiul Soarelui) ar putea fi, de asemenea, utilizate în legătură cu membrii familiei regale masculilor care au obținut onoruri, de obicei, pe teren religios. Fiii necăsătoriți ai Inka au fost numiți auka, iar când s-au căsătorit, au început să se numească "Inka". În mod similar, fiicele necăsătorite erau numite Cele mai noi, apoi, când s-au căsătorit, un deget (o femeie din sânge imperial). Fetele adolescente au fost numite Newst și, înainte de aceasta, au adăugat numele provinciilor din care provine mama lor, de exemplu mizele lui Newst. Kurak indiferent de poziții importante au ocupat, nici soțiile sau copiii lor nu pot purta aceste nume, care au fost proiectate exclusiv pentru familia imperială a incasilor. În timp ce „incașilor prin privilegiu“ de incași se numeau, soțiile și fiicele lor nu au putut fi numit Paglia, femeile din sânge imperiale „pentru femeile care nu sunt în măsură să efectueze o armă în lupta, în imposibilitatea de a purta, de asemenea, acest nume imperial“! Inca dat, uneori, rudele sale nelegitime în senior soția Kurako sau alți cetățeni, în semn de recunoaștere a lor, dar copiii acestor uniuni au moștenit numele tatălui său, iar femeile au pierdut Paglia din titlu.
sistem de rudenie a fost absolut: punctul de plecare pentru construcția sa a servit ca o înrudire cu împăratul de guvernământ în prezent, astfel încât gradul de descendenții (legale și ilegale) sunt identificate în diferiți termeni de rudenie, până la strănepoți-mare. Fiii adolescenți aparțineau diferitelor grade de descendenți, dintre care cel mai mic era "nepotul". Au existat și termeni pentru gradul de proximitate față de Inca anterioară, când a murit.
Când împăratul-Inka murise, fiul său legal mai mare, sau cel mai potrivit dintre fiii legitimi, și-a moștenit titlul. Toți ceilalți fii au format panaka, un clan de descendenți direcți, pentru care Inka decedat a devenit strămoșul genului. Cuvântul "panaka" a însemnat unitatea unui grup de descendenți de același fel, care se întorc într-un singur vârf - unirea unui frate și a unei sora; membrii acestui grup au moștenit palatul și proprietatea împăratului decedat.
Fiii legitimi erau fiii căsătoriei împăratului cu soția sa principală. Primii conducători ai incasilor au luat neveste din alte triburi în cartierul Cuzco, intrând în alianțe cu națiunile din jur pentru a consolida poziția și puterea lor. Inka Pachacuti Jupanki a fost prima Inca care sa căsătorit cu sora sa și astfel a creat un precedent pe care toți urmașii săi l-au urmat. Acest obicei se reflectă în sursele originale, în care Manko Kapak este portretizat ca cel care a întemeiat familia Inca căsătorindu-și sora. căsătoria lui cu sora împăratului a fost permisă de personalizat numai, pentru a se asigura că copiii imperiale născuți de soția principală, vor fi adevărații descendenți ai fel, în a cărui vene curge sângele net imperiale (cel puțin 50 la sută, în cazul în care Coya ramane insarcinata cu altul). În cazul în care Koya prestate stearpă, imparatul ar putea face soția lui principal, doar sora lui sau alte rude apropiate, cum ar fi varul.
Împăratul conținea multe alte soții și concubine, care au dat naștere copiilor săi nelegitimi, dar acești copii sunt în nici un caz nu a putut moșteni titlul de Inca. Numărul de astfel de minor ajunge la sute de soții, și ușor de înțeles, că, cu atât de mulți copii nelegitimi născuți domnitorului Inca, a fost absolut necesar pentru a construi un sistem foarte strict de succesiune legală, care ar fi eliminat candidati cel mai probabil.
Numai fiii legitimi ai împăratului ar putea fi un succesor potrivit, dar a fost destul de posibil ca guvernatorul a ales fiul nelegitim al faptului că s-au născut în afara căsătoriei, iar acest lucru a provocat confuzie în sistemul de moștenire (vezi cap. 10). Dacă nu ar exista nici un succesor legitim, fiii surorilor domnitorilor ar fi preferat fiii fraților săi.
Aristocrația și kuracii aveau de asemenea soții principale și, în plus, altele, secundare. Aristocrația a fost acordată, ca privilegiu, permisiunea de a lua în soțiile lor șefii lor jumătate-frați. Kuraks și alți locuitori ai imperiului nu se puteau mărita cu rudele lor apropiate, dar se puteau căsători cu cei care erau rude îndepărtate până la al patrulea trib. Numărul de soții pentru fiecare bărbat a fost controlat, deoarece soțiile erau văzute ca simboluri ale unui statut social ridicat. În teorie, pentru aristocrației și Kurakov a acționat în același principiu de moștenire, precum și pentru împărat, deși unii au rămas fideli Kurakov o versiune mai simplă a sistemului, bazat pe tradiția locală de moștenire. În conformitate cu legile Incasilor, pozițiile ereditare erau ocupate de cei mai capabili fii legitimi sau de rudele apropiate ale femeilor. În cazul în care nu există nici un fiu legal adult, fratele decedat ar putea prelua postul, dar după moartea sa, postul a revenit la familia anterioară.
În fiecare zi împăratul a primit numeroși trimiși de la pui și de la guvernatori. Acesta este modul în care Cies zi împăratul: „De multe guvernează țara în fiecare zi mesageri au sosit, aducând ofrande, iar curtea sa a fost plin de curteni nobile, iar camera lui - nave și pocale de aur și argint și alte bijuterii de mare. Dimineața el trapezoval, și de la prânz până la rezultatul zilei a dat publicului, însoțit de gărzile sale de corp, orice persoană care a vrut să vorbească cu el. Apoi a petrecut restul zilei sale pentru băut până seara a venit când a avut cina de lumina busteni de ardere ... "
În fiecare capitala de provincie, precum și în Cuzco, la Sapa Inca construit o platforma ridicata, numit de somn în cazul în care el ar putea sta pe o bancă de lemn sculptat, vopsit în culoarea roșie, iar în cazul în care el ar putea, falnic deasupra publicului, proclamând soluțiile lor ca împărat (vezi figura 18).
Fig. 18. Sapa Inka, așezat pe tron
Sapa Inka purta aceleași haine ca și subiecții săi, deși unele costume au fost create special pentru el; pentru el, țesăturile cele mai elegante, bogat decorate, erau uneori distribuite ca daruri. Simbolul principal al lui post-lyaut - era o panglică multicoloră, înfășurată de mai multe ori în jurul capului. Trupe, a avut loc semnul demnității imperiale - Borla (franjuri), care a extins peste frunte de la templu la templu și a constat din lână perii Vicuna, vopsite în culoarea roșie, atarnand de tuburi mici de aur. Moștenitorul tronului purta o margine galbenă, care era mai scurtă decât cea a tatălui său. Sultan dantelă, de asemenea, atașat, a crescut cu aproximativ 15 centimetri deasupra frunte pe un băț, și a fost decorat cu trei pene de păsări rare corequenque. Hairstyle Sapa Inca era scurt, iar el a purtat cele mai mari pandantive ureche, asa ca lobii urechilor au fost grav întinse.
Îngrijit cu grijă pentru nevoile personale ale lui Sapa Inca, soția lui mai mică. Ei i-au preparat mâncare și i-au servit în vase de aur, argint și ceramică, plasându-le în fața lui pe un covor de stuf. Sapa Inka sa așezat pe scaunul lui și a mâncat cu degetele de pe farfurii pe care o ținuseră femeile. El a mâncat de obicei unul și numai fiii legitimi aveau să aibă suficiente privilegii să mănânce cu el ocazional. Juan Ruiz de Arce, care a asistat la modul în care femeile să aibă grijă de împărat Atahualpa, o descrie astfel: „Dacă el tușit sau scuipat, femeie comercializează mână și a scuipat înapoi. Și fiecare păr care a căzut de la cap până la hainele sale, femeile au luat-o și au mâncat. Motivul acestor obiceiuri este cunoscut: scuiparea este incompatibilă cu măreția; și părul a fost ales pentru că îi era frică de a fi supus vrăjitoriei ".
Acest tip de manifestare a atenției nu a rândul său, la oricare dintre conducătorii anterioare, din care se poate concluziona că Atahualpa paranoic ușoară, ușor de înțeles atunci când poziția uzurpatorului. Dar, în ciuda tuturor acest tratament exagerat atent, împărat, Fiul divin al Soarelui, la fel ca subiectele sale, dormit pe pământ, care înmoaie contactul cu tesatura de bumbac matlasat și o acoperire caldă de pături.
Fig. 19. Sapa Inka, călătorind într-un palanquin cu koya lui
Când împăratul a mers într-o călătorie pentru a vizita provincia, sau este însoțit de armata sa, sau chiar destinații vizitate, călătoria lui a fost bine organizat, iar cele mai multe sale transportate într-o lectică. Palanquin-ul era o cutie cu scaun sculptat, întărită pe două stâlpi lungi din cel mai bun lemn, decorată cu aur și argint (a se vedea figura 19). Traversele astea erau extrem de luxoase, au fost proiectate astfel încât să fie așezate fie una, fie una opusă una pe cealaltă, înconjurată de perne. Unii au fost acoperă cuverturi de pat mâini, brodate cu aur, argint și pietre prețioase, printre personajele reprezentate pe ele au respectat soarele, luna, sau șarpele, încurcare tija. Tronau deasupra targa două arcade, decorate cu aur și împânzit cu pietre prețioase, care au susținut un baldachin acoperit cu pene, sau cu perdele lor suspendate lungi, stând în interiorul acoperirii. Împăratul a călătorit de obicei cu cortina coborâtă, și pentru că aveau găuri pentru ventilație, și să ofere o imagine de ansamblu a drumului, acoperi doar pentru a ieși și de a intra. a fugit în fața alergători, anunțând abordarea sa, iar în cazul în care Sapa Inca intr-un mod ridicat cortina, cei care au aliniat de-a lungul drumului regal și se uită la călătoria sa, a trebuit să strige arătând bucurie: „O, cel mai mare și puternic Domn, Fiul Soarelui, numai tu ești singurul nostru Domn, și întreaga lume te aude ".
Palankin a fost purtat pe umeri de bărbați din provincia Rukan. Oamenii pentru acest serviciu au fost atent selectați și pregătiți de la vârsta de douăzeci de ani și i-au ales pentru rezistență și un mers neted cu care nu s-au rătăcit pe terenul dur. Inca a transportat până la 20 portari, astfel încât, dacă cineva sa dat peste cap, cu greu ar fi putut fi simțit. Cu toate acestea, o astfel de depășire a fost pedepsită cu strictețe. Suporții înlocuiți au intrat în suita Inca.
Inka Pachakuti, devenind împărat, a devenit primul domnitor inca care a făcut un tur în jurul ținuturilor aflate sub controlul său. De dragul acestui incident, el a ordonat construcția de-a lungul principalelor drumuri de adăpost, distanțate la intervale astfel încât să se asigure o lumină naturală ușoară - adică, la aproximativ 20 de kilometri. A călătorit cu mare splendoare, cu koya și alte soții în hamioare. Procesiunea a fost împovărată cu o abundență de bijuterii și alte bogății. Protecția împăratului și a arcasilor care îl înconjurau erau pe jos; În spatele procesiunii au urmat același număr de spearmen cu comandanții lor; și înainte de încovoiere au fost curățătorii de drumuri și au îndepărtat toate obstacolele din calea lor și au scos cea mai mică lamă de iarbă. În plus, cu ei înșiși au fost consilieri și mulți curteni - fiecare împărat dorea să călătorească cu mult mai multă plăcere decât tatăl său a călătorit înainte și în plus să îmbunătățească și să extindă drumurile. Wyna Kapak, în timpul unei rătăciri din jurul imperiului, a ordonat armatei de 50.000 de soldați să-l însoțească. Livrările pentru împărat și regele lui au fost livrate de la instalațiile de depozitare de-a lungul drumului, iar oamenii au târât încărcăturile dintr-un oraș în altul, unde noii portari au adoptat-o.
Când conducătorul a fost absent în Cuzco, el a delegat controlul asupra unchiului, fratelui său sau a unei alte rude apropiate. În mod similar, atunci când el nu a fost în măsură să însoțească armata să-și continue cuceririle sale, el a ales o rudă apropiată de cea condusă de ea ca comandant suprem. Ocupa această poziție a fost periculos pentru oricine, cu excepția, poate, moștenitorul, ca cel mai mic semn de incompetență (dacă nu este prea mare avere) ar putea provoca mânia împăratului și rezultatul în executarea imediată a vinovaților, așa cum a fost în cazul Capac Yupanqui (a se vedea (Vezi capitolul 1).
După moartea incasilor măruntaiele au fost îndepărtate, plasate într-un container special, iar apoi au fost îngropate în Tampa (langa Ollantaytambo). Apoi, corpul a fost îmbălsămat într-un mod special, care probabil presupunea uscarea cu ierburi. Cronicari au raportat că organismele moarte conducătorii arate extrem de asemănătoare pentru a trăi prin utilizarea unui material bituminos după uscare din organism la munte rece de aer uscat Sierra. Ochii mumiei au fost înlocuiți cu o copie durabilă și, de asemenea, asemănătoare vieții, din scoici incrustate.
Garcilaso își amintește cum a atins unul dintre degetele lui Inka, Uaina Kapaka, "care era ca degetul unei statui din lemn, atît de greu și de rigid". După ce trupul a fost îmbălsămat, a fost plasat în spatele imaginii Soarelui în templu din Cusco și i s-au oferit numeroase sacrificii.
Deși soțiile preferate individuale și agenți ai cele mai utile ar fi trebuit să însoțească în mod voluntar decedat incas conducător la o altă lume, să-l slujească acolo, aceste victime nu au fost întotdeauna la fel de voluntariat ca și încearcă să ne convingă de certificat; în timpul ceremoniilor de doliu au fost bănuiți și apoi strangulați. Cel mai mare număr de victime înregistrate în onoarea unui astfel de eveniment este de 5.000 de persoane ucise să însoțească Inka Wine Kapak. Cu toate acestea, este foarte probabil ca această cifră să fie exagerată și chiar este îndoielnic dacă există un astfel de obicei în acest Inka.
Într-un an de la moartea domnitorului incas intregului imperiu bocitoarele profesionale de ambele sexe au fost cântat un cântec special compus special narativ, iar noul Sapa Inca a organizat pelerinajul în onoarea tatălui său. Din articolele de îmbrăcăminte individuale ale Inka, au fost făcute bannere și au fost duși în locuri unde a vizitat adesea în timpul vieții. Multe femei din întreg imperiul și-au tăiat părul, și-au legat capul cu frânghii de cânepă. La sfârșitul anului acesta a avut loc ceremonia finală numită kulu uakani când fiecare spălat folosind săpun negru (din funingine și cenușă), și astfel toată suferința continuă.
Trupurile celor mai târziu conducători inca au fost ținute în palatele în care au trăit în timpul vieții lor. Acolo, înconjurat de toate comorile casei sale și a bunurilor, acestea au fost sub supraveghere constantă, au așteptat - ca și în viață - urmașii lor, care au efectuat, de asemenea, organismul în cadrul unei ceremonii publice (a se vedea figura 20 ..). În astfel de cazuri, mumiile au fost așezați în palanquins lor pe scaune speciale, îmbrăcat în cel mai bun decor, agățate cu ornamente și în întregime acoperit cu aur. După moartea incas sa transformat într-un idol, adorat și care caută consiliere cu privire la Oracle. Puterea lui, astfel, a continuat să fie păstrată în familia sa, iar descendenții săi au trebuit să interpreteze răspunsurile sale atunci când a apărut nevoia.
Fig. 20. În timpul evenimentelor solemne, mumiile domnitorilor târzii au fost aduse la vedere publicului
Koyu, de asemenea, îngropat cu mare pompă și de lux, dar, în unele cazuri, acestea sunt, de asemenea, păstrate în formă de mumii care au un fel de viață de. Unii cercetători au ajuns la concluzia că abundența de cheltuieli inutile, care necesită susținerea unui număr tot mai mare de mumii a decedat Inca în stare bună, precum și practica continuă a sacrificii în cinstea lor, a devenit forța motrice a confruntării politice din 1528 (a se vedea cap. 10).
Distribuiți această pagină
Trimiteți-le prietenilor: