ecologia mediului se află într-o stare catastrofică, iar cauza acestei catastrofe nu este privită atât de mult în prezența unor industrii dăunătoare, ca și în persoana însuși. Practic, orice activitate umană conduce la o încălcare a echilibrului entropiei, iar natura nu mai poate compensa consecințele activității umane. În ecopsihologie, se propune să lucrăm cu viziunea asupra lumii a unei persoane pentru a-și schimba atitudinea față de natură, însuși și activitățile sale la scară globală.
Natura și omul sunt un singur sistem - un Eicos sau noosferă, sistemul are o înțelegere comună, mai exact omul face parte din natură (Vernadsky, Teilhard de Chardin). Pavel Florenski a recomandat să numească Noosfera Vernadskie - sfera pneumatică - coaja spirituală a pământului. Unii cercetători, în special AA Kalmykov, consideră noosphere o metaforă utilă, nu mai mult decât să nu aibă conținut real. (Personal, mi se pare că știința tocmai nu a atins-o încă). Kalikov consideră că eikos poate primi statutul de subiect și, prin urmare, eikos posedă nu numai proprietăți fizico-chimice și biologice, ci și proprietăți psihologice, și anume:
Voi remarca de la mine că este, de asemenea, adevărat că o persoană are proprietăți fizice și chimice. Subiectul câmpului încă provoacă neîncredere în știința psihologică oficială și, prin urmare, este puțin dezvoltat. Cu toate acestea, este imposibil să negăm însăși faptul că o persoană este un corp fizic cu gravitațional, electric, magnetic, vibrațional etc. domenii care interacționează cumva cu câmpurile lumii fizice din jur. J.J. Gibson în optica ecologică consideră procesul percepției ca un proces de rezonanță a câmpurilor umane și a mediului perceput. Se poate presupune, de asemenea, prezența altor tipuri de câmpuri, la măsurarea căreia știința doar caută abordări.
Istoria - termenul de biosferă a fost folosit pentru prima oară de către J.-B.Lamarck, iar ecologul austriac E.Syuse în 1875 le-a definit zona vieții de pe pământ. Noosphere - termenul propus de filosoful francez E. Leroy în timpul raportului lui V. la seminarul Bergson de la Paris din 1926.
Def. - Ca urmare a interacțiunii dintre societate și mediul natural, o calitate care nu este inerentă nici societății, nici naturii nu apar în mod individual - o natură umanizată - un metasistem numit noosphere. Biosfera devine o noosphere.
Problema virtualității sau a problemei ecologiei spațiilor de informație. Kavelin K. Sarcinile psihologiei. Considerații privind metoda și programul de cercetare psihologică. SPb.1971. "Sufletul are o natură surprinzător de importantă pentru a se reflecta în sine, cu cele mai mici detalii ale ceea ce este și ce se întâmplă în el". Imaginea noastră a realității nu este rezultatul muncii canalelor senzoriale, este o construcție subiectivă, un fel de realitate virtuală, care, la rândul ei, nu poate exista în afara contactului cu realitatea obiectivă. (Exemplu: În cazul în care un adult pentru a elimina o cataracta de la ochi, acesta nu va vedea imediat lumea obiectivă, va lua ceva timp, experimentul cu clasificarea clădirilor de către vietnamezii și locuitorii din Sankt-Petersburg, pe de altă parte, dacă pune o persoană într-un condiții de privarea senzorială, el a încălcat integritatea psihic, pot exista glitches și depersonalizare, iar în câteva zile încălcările pot deveni globale și ireversibile).
Idei ecopsihologice despre informație și energie. Kalmyks. Informațiile pot fi manifestate, nemanifestate. Informațiile neanifestate sunt informații potențiale inerente în lume. (Platon, budism). Energie - cauza acțiunii există și într-o formă potențială și actuală.
Diferențele dintre psihologia mediului și psihologia mediului - tendința spre apropiere.
CONCEPTE DE BAZĂ A PSIHOLOGIEI MEDIULUI
1) realizarea de prognoze la distanță privind utilizarea dezvoltărilor științifice. Umanitatea este la mila unor iluzii, cu care este greu să te despărți, dar unele lecții ar fi deja utile pentru a repara
• Substanțele nocive utilizate la nivel local tind să se extindă
• Pentru o perioadă lungă de timp în doze mici, substanțele nocive folosite tind să se acumuleze
• Toate tehnologiile distructive extrem de secrete intră în cele din urmă în mâinile oamenilor de la care este dificil să se aștepte un comportament responsabil
• tehnologii științifice introduse la nivel micro in organisme vii este moda imprevizibil-direcțional poate afecta sănătatea organismelor vii în câteva generații, adică verificat-ka pe inocuitatea care oamenii de stiinta nu au ekovalidna, așa cum se întâmplă la nivelul cunoștințelor actuale despre cei vii, de obicei, sa întâlnit, dar ele nu sunt suficiente.
2) Al doilea punct este important pentru predicție este că tradițiile culturale, împreună cu cele care au o experiență pozitivă, destul de des singurul artefact care este alegerea caz NYM de mai multe moduri posibile de acțiune. Ar trebui să se înțeleagă că obișnuința nu este întotdeauna cea mai bună. Să luăm în considerare un exemplu, trăim mult timp în acel mediu pe care l-am creat și care deja ni-l formează și noi. Adevărat, practic nu înțelegem unde duce civilizația noastră. Reproducem în mod obișnuit prototipurile dovedite ale mediului. Și mai recent am început să ne gândim la ceea ce se întâmplă în jurul nostru. Puteți depune o schimbare de atitudine față de mediul în umanitate-ISTO RII urmează (P.S.Gurevich, L.K.Kruglova, V.A.Shkuratov).
• În perioada primitivă, o persoană nu se separă de natură. El sincretic - tot ceea ce înconjoară copaci, animale, apa, soare - are un suflet, minte. El crede că el însuși provine dintr-un totem animal. Urme ale acestei perspective, ne găsim în basme - în cazul în care întregul mediu Daw-veterinar si poti vorbi cu un urs, penechki, lac. Acest mod de conectare cu natura este aproape de copii. Chelo-lea este în contact direct cu natura însuflețite, împărtășind cu ea energia sunetului, mirosuri. El se simte ca parte a naturii.
• În perioada antică, o persoană începe să-și dea seama de puterea care îl deosebește de natura naturală - mintea lui îi permite să-și simtă superioritatea. El începe să se oprească de la natură, creându-și propriile limite de ființă. Crearea unei case - un adăpost și niște ustensile din mâinile proprii ale materialelor naturale, oamenii și-au pus dragostea în ele. Lucrurile au păstrat căldura sufletului uman și energia naturii vii. Materialul în sine nu a fost sterilizat, a reținut o parte din mirosurile naturale.
• În creștinismul timpuriu și în Evul Mediu, libertatea conștiinței umane este limitată de puterea lui Dumnezeu. Rațiunea este limitată, dar nu prin natură, ci prin limite religioase. Mediul obiect este creat conform canoanelor în conformitate cu regulile acceptate. Dar este făcută de om și spiritualizată.
• Cel de-al doilea șoc este asociat cu apariția în anii 1960 a secolului XX a metodei de construcție industrială. Forma și dimensiunile noii locuințe nu au fost determinate de standardele umane, ci de condițiile tehnologice. Aceeași locuință a provocat o surpriză neașteptată pentru creatori de agresiunea locuitorilor împotriva habitatului lor. Dar a provocat o reflecție profesională, o cerere de înțelegere a habitatului și a modului în care ar trebui creat. A existat o nouă direcție științifică - psihologia mediului.
Treptat, treptat, trecem de la un mediu sănătos. Relația naturală cu natura este tensionată, nu există, de asemenea, forme religioase de control al conștiinței. A rămas libertatea nelimitată a conștiinței imature.
Educația modernă ar trebui să modeleze ecologia conștiinței persoanei care înțelege ceea ce face și care este capabilă să creeze predicții pe termen lung cu privire la consecințele deciziilor sale.
3.3. STRESSFACTORI ALE MEDIULUI REZIDENȚIAL.
mediul urban Stressfaktory poate fi asociată cu condiții climatice zhiz-nici în orașe și poluarea reală asociată cu producerea, calitatea resurselor necesare pentru viața orașului, și a deșeurilor oraș. Mai mult decât atât, în cazul în care efectele primului pentru a realiza, oamenii merg-literatura sugerează temperatură redusă sau ridicată, pentru schimbările de temperatură, vânturi, dar durata chi, contaminarea nu este întotdeauna evidentă. De regulă, construcția în condiții naturale și climatice dificile ia în considerare particularitățile condițiilor locale în structurile de planificare corespunzătoare ale zonelor rezidențiale și proiectele speciale ale clădirilor rezidențiale.
Filosoful norvegian Arne Naess crede că o persoană ar trebui să se întoarcă pe sine ecologică sau, cu alte cuvinte, responsabilitatea pentru mediu. Pentru a face acest lucru, este necesar să informăm publicul despre condițiile în care trăiește, învățând etica mediului (reflecție ecologică). Dar, de fapt, acest lucru nu este suficient, deoarece cunoașterea și capacitatea de a-și apăra drepturile se bazează pe realizările științifice ale omenirii, care nu sunt complete. Pentru a păstra natura, este necesar să ne întoarcem la ea, să ne întoarcem la contactul cu natura. Copiii o fac.
Atitudinea față de crearea și conservarea mediului rezidențial este în mare parte determinată de conștiința ecologică formată și aici interesele psihologiei mediului și mediului sunt practic inseparabile
Biosfera și noosphere din Vernadsky. M. Nauka. 1989.с.1 30
Articole similare
-
Cunoștințe, prelegere, autorizare de acces cu ajutorul sesiunilor
-
Cunoștințe, lectură, societăți orientale în ajunul istoriei moderne
Trimiteți-le prietenilor: