Dumnezeu nu a creat iadul pentru oameni, ci ei îl creează pentru ei înșiși

- Această teologie trebuie luată în considerare în contextul general al liberalizării învățăturilor creștine dogmatice și morale care au loc în profunzimile multor comunități protestante din ultimele decenii. Din creștinismul încearcă să arunce tot ceea ce face sa „incomod“, „inconfortabil“, să-l curățați de moștenirea „Dark Ages“. Există un fel de versiune literare a creștinismului, în care ideea iadului și a diavolului nu se potrivește deloc.







Tragedia protestantismului a fost inițial după cum urmează. Într-un efort de a scăpa de acele straturi care au apărut în teologia catolică în Evul Mediu, protestanții nu au studiat în mod adecvat moștenirea părinților răsăriteni. Și astăzi, contestând cu idei medievale despre iad și diavolul, Protestanții liberali nu probleme de ei înșiși să se familiarizeze cu moștenirea patristică și să încerce să înțeleagă modul în care părinții Bisericii imaginat o recompensă postumă.

Între timp, tradiția patristică creștină orientală a fost de la început străină de ideea că iadul este un loc pregătit de Dumnezeu pentru a pedepsi pe păcătoși. Iadul nu este creat de Dumnezeu - este creat de voința liberă a oamenilor. Și nu există pentru că Dumnezeu o dorește, ci pentru că oamenii continuă să-și susțină existența. Ei o creează mai întâi aici pe pământ, iar apoi continuă în lumea următoare.

- Ce vrei să spui prin "iad pe pământ"?

- Când o persoană, folosind puterea sa asupra altor oameni, transformă pământul în iad pentru ei. Hitler nu a transformat pământul în iad pentru acele milioane de oameni care au fost torturați și torturați în lagăre de concentrare, au murit în camere de gaz, au murit pe câmpurile de luptă? Lenin și Stalin nu au creat iadul pentru mii și milioane de oameni care au murit în lagăre, care au fost împușcați pe o denunțare falsă sau pe verdictul "troicii"? Nu astăzi teroriștii care ucid civilii, îi iau pe oameni ostatici și-i tăiau capul, nu transformă pământul în iad?

Și este posibil să credem că răufăcătorii și monștrii care ucid oamenii care se ridică împotriva lui Dumnezeu și a tuturor sfinților vor fi în paradis cu cei neprihăniți și cu sfinții? Este posibil să credem că Ioan Botezătorul și Irod, martirul Benjamin de Petrograd și Lenin, vor fi în paradis, mii de martiri și mărturisitori nou-executați ai Rusiei și călăilor lor? Dacă da, linia dintre bine și rău este complet șters. Totuși, dacă sunteți un sfânt sau un ticălos, faceți bine sau rău, salvați oameni de la moarte sau îi ucideți.

"Deci salariile pentru păcate sunt inevitabile?"

- O persoană poartă o responsabilitate morală pentru acțiunile sale. Și pentru păcatele vieții pământești va plăti în veșnicie. Dar retribuția postumă nu trebuie înțeleasă ca o retribuție obișnuită. Chiar și Dostoievski cu gura bătrânului Zosima a spus: "Părinți și profesori, cred: ce este iadul? Eu susțin următoarele: suferința pe care nu o poți iubi mai mult ". Iar reverendul Isaac Sirianul a scris că păcătoșii din iad nu sunt fără dragostea lui Dumnezeu. Dimpotrivă, dragostea este dată tuturor în mod egal: celor neprihăniți din împărăția cerurilor și păcătoșilor în focul iadului. Dar pentru cei dintâi devine o sursă de bucurie și fericire, pentru că aceasta este o sursă de chin: "Torturați în Gehenna sunt uimiți de flagelul iubirii! Și cât de amară și crudă este această tortură a iubirii! Pentru cei care au simțit că au păcătuit împotriva iubirii, suferă chinuri mai mult decât oricare dintre cele care fac frică în chin; Tristețea care lovește inima pentru păcat împotriva iubirii este mai teribilă decât orice pedeapsă posibilă. Este inadecvat ca oricine să creadă că păcătoșii din iad sunt lipsiți de dragostea lui Dumnezeu. Dragoste. este dată tuturor în general. Dar dragostea prin puterea sa acționează în două moduri: îi chinui pe păcătoși. și să se bucure în cei ce și-au împlinit datoria ".







Deci, nu Dumnezeu a creat iadul pentru oameni, dar ei o creează pentru ei înșiși. Dumnezeu nu trimite pe păcătoși în iad, dar oamenii care se opun voinței lui Dumnezeu și se răzvrătesc împotriva lui Dumnezeu fac o alegere în favoarea iadului. Și această alegere nu se face în nici o perspectivă escatologică îndepărtată, ci în viața pământească a omului. Este aici, pe pământ, pentru unii, chinul iadului, pentru alții - "Împărăția lui Dumnezeu, vino la putere".

- Dar chiar și în serviciul divin al Bisericii Ortodoxe se spune că Iadul este "abolit" de Hristos după învierea din morți?

- Realitatea iadului, existența sa pentru păcătoși și chiar posibilitatea existenței sale eterne nu contrazic mesajul despre abolirea și distrugerea iadului de către Hristos înviat. Iadul într-adevăr „desființat“ învierea lui Hristos, adică, nu este inevitabil pentru oameni, el nu exclude asupra oamenilor. Dar cei care iau în mod conștient calea de rezistență la voia lui Dumnezeu, care comit în mod conștient răul și păcatul, recreează iadul distrus și desființat, pentru că nu vor să se împace cu dragostea lui Dumnezeu.

În secolul al VI-lea, Biserica a condamnat doctrina lui Origen despre apocatastaza - restaurarea universală. Conform acestei doctrine, la sfârșitul veacurilor, toți - atât cei neprihăniți cât și cei păcătoși - vor fi mântuiți și restaurați în starea lor fără de păcat. Aproape de această înțelegere a fost ideea mântuirii universale, care a fost împărtășită de unii dintre părinții Bisericii, și anume, Grigore de Nyssa și Isaac, sirianul.

Dar această idee lasă fără răspuns o serie întreagă de întrebări de o importanță excepțională. Care este sensul moral al întregii dramă a istoriei umane, atunci când bine și rău, în cele din urmă se dovedesc a fi egalizate în fața milei și dreptății divine? Care este punctul care separă oile de capre în Ziua Judecății, în cazul în care bunul nu este singurul criteriu absolut și prin care are loc separarea, sau în cazul în care această separare este doar temporară? Care este semnificația suferinței, a rugăciunii, a faptelor ascetice, a împlinirii poruncilor evanghelice, dacă cel neprihănit va fi egalat, mai devreme sau mai târziu, cu păcătoșii?

Bineînțeles, putem spera că, prin unele căi conduse de Dumnezeu, El va putea să aducă la salvare toată omenirea. Deny însăși posibilitatea acest lucru ar fi să intre într-o dispută cu apostolul Pavel, care spune că „Dumnezeu vrea ca toți să fie mântuiți“ (1 Timotei 2: 4). Dar un singur lucru este să sperăm, celălalt să stăm cu toată certitudinea. Și un lucru este dorința lui Dumnezeu, celălalt este voința liberă a omului. Dumnezeu va fi întotdeauna, doresc întotdeauna să salveze toți oamenii, și atâta timp cât această mântuire universală nu se realizează, voia lui Dumnezeu va rămâne neîmplinită. Dar Dumnezeu va respecta întotdeauna voința liberă a omului și, contrar voinței omului, nu-l poate salva.

În acest lucru este cel mai mare paradox al misterului mântuirii. Dacă mântuirea depinde numai și exclusiv de Dumnezeu, toți oamenii ar fi mântuiți și nu ar exista iad. Deoarece mântuirea omului este rodul creativității comune, rodul sinergiei (cooperare, cooperare) între Dumnezeu și om, participarea omului la lucrarea mântuirii sale este necesară.

Încă o dată subliniez: Dumnezeu nu a creat iadul, dar oamenii l-au creat pentru ei înșiși, Dumnezeu a distrus și a desființat iadul, dar oamenii i-au recreat din nou și din nou. Iadul este recreat ori de câte ori păcatul este comis conștient și atunci când pocăința nu urmează păcatului.

Cred că teologii luterani din Danemarca și alte țări ar trebui să reflecteze asupra cuvintele teologului ortodox Florovsky: „Iadul nu este un mit și nu o figură de vorbire folosit pentru a intimida. Aceasta este o realitate, la care deja la dispoziție. multe persoane sunt implicate. În chiar păcatul se află iadul, deși seamănă cu paradisul imaginației centrate pe sine. Puterea păcatului este în negarea realității create de Dumnezeu, în încercarea de a stabili o ordine diferită a lucrurilor, de a impune un sistem de viață, care, desigur, este un haos absolut, spre deosebire de armonia divină a lumii, dar care în stare de ebrietate și orbit de mândria păcătosului poate da preferință - pentru totdeauna. Dumnezeu nu pune piedici „tratament universal“ - dimpotrivă, el „va veni după tot omul să fie salvat.“ Piedici insuperabile apar doar din partea creaturii. " Asta este din partea omului. În opinia mea, nu puteți spune mai precis.







Articole similare

Trimiteți-le prietenilor: