Și mărturisirea occidentală față de Ortodoxie
Cititorii constanți ai Zilei amintesc bineînțeles cât de des a trebuit să explicăm și să dovedim că poporul rus este de neconceput în afara Ortodoxiei; că Ortodoxia este elementul istoric spiritual, sub influența pe care a dezvoltat și a format naționalitate rusă, care zadarnice de toate încercările de a sublinia ideea ideii naționale ruse a ortodoxiei, pentru a pompa, ca să spunem așa, de diversele ei pompe este aerul și de a crea acest material despiritualizate unele noi cetățenie politică rusă ... Am fost apoi supuși atacurilor feroce din partea multor ziare rusești, în special a celor care au o proprietate curioasă din punct de vedere psihologic de a iubi Petersburgul. Ei au fost rușinați de o asemenea opinie barbară în fața unei Europe civilizate și au grăbit să renunțe la toată solidaritatea cu noi. Ei erau rușinați de epithetul "sfânt" dat de poporul rus al Rusiei și au încercat să dovedească că acest epithet nu există deloc. O mulțime de același lucru ei vor fi surprinși, întâlnirea aici și acolo - este încă rar, dar și-a intensificat cu siguranță și răspândirea - opinia străinilor iluminați furnizarea de credit rusă pentru ceea ce civilizate „cetățeni“ noastre atât de rușine. Am arătat deja cuvintele Teuton Profesore, nu recunosc nici o nevoie de oameni ruși să scrie în mod diferit, ca și în limba rusă, și oferind colegii științei lui să se abțină de la orice judecăți despre Rusia, până când învață prima limba rusă. În aceeași carte Overbeck, acest gânditor independent, acest nou luptător gratuit pentru învățătura Bisericii Ortodoxe, pe care am discutat în ultimul număr, am citit următoarele rânduri:
"Reproșul pe care Rusia îl face este că rușii și oamenii se îmbină împreună - afirmația este corectă; Dar acest lucru nu poate fi pus la ea ca un reproș, ci ca un avantaj. Ce anume cheerlessly pentru noi săraci germani, acest lucru este ceea ce sentimentul nostru național legat de unele abstracte, conceptul lipsit de viață (wesenlos): „Germania“. Și acest conglomerat de constituenți separați este încă bifurcat în inimă - în religie! Prima condiție pentru unitatea germană - o unitate de credință ... Noi suntem dispuși să admitem că o mulțime de neajunsuri din Rusia, are nevoie de încă multe reforme, dar este - o religie strâns legată de stat, și este superioritatea. Statul onorează religia, religia este onorată de stat. și interesele lor se unesc reciproc. Franța are un sentiment puternic de naționalitate, dar nu se bazează pe religie, ci pe stăruință (glorie)! Anglia are un puternic simț al naționalității, dar nu se bazează pe religie, ci pe ideea de libertate! Rusia se bazează pe credință, pentru că viitorul său va fi mare ... "
Și acest lucru este spus de un german, un profesor, un protestant și este tipărit în germană, la Halle! Este nu același lucru este exprimat în toate lucrările lui Khomiakov, Aksakov, Kireyevski ca vocea națională a conștiinței, și că alimentarea și chiar și oferă o ocazie din belșug pentru batjocură în public nostru civilizat? Să ne amintim cuvintele lui K. S. Aksakov că cronicile istorice ruse au caracterul vieții poporului rus; amintesc versetele Khomiakov: „Visul“, „Insula“, „Către Rusia“, „Cheia“, unde a fost, în urmă cu 30 de ani, pictează o imagine a profetic viitorul Rusiei. Uite, spune el, cum apele acestui necunoscut, dar puternic cheie, ascunse în pieptul Rusiei, s-au răspândit pe scară largă,
În ceea ce privește străinii străini națiuni,
Cu setea spirituală ne-am adunat.
Profeția se adeverește; atrage tot mai mult pentru noi, care sunt grevate de sete spirituală, reprezentanții naționalităților străin pus sub semnul întrebării spiritul vieții, ascunse în pământul sfânt rus ... Dar rusă - dacă ea a înțeles vocația ei? Vă amintiți, în cuvintele poetului, destinul vostru înalt? Trecutul trezit în inimă și "ascuns adânc în ea", a întrebat-o spiritul vieții? Estul dormit sa trezit. A venit să-l trezească ... Ar putea națiunile occidentale, iar acum est se trezește și nu not'll înțeles, ei vor lua, de drept, de dormit talentul și vocația lui, și să-l priveze de judecățile Lui, dar ei nu sunt faima bine-meritata?
În ce măsură este credința ortodoxă principiul social și de zi cu zi al poporului rus, iar existența sa istorică se perforează; în măsura în care o înțelegere clară a Rusiei și se pare a fi pur, chiar și circumstanțele politice externe nu este posibilă fără a înțelege elementele sale spirituale și istorice - acest lucru este cel mai bun dovedit de faptul că abia un om de știință german asimilat adevărul doctrinei ortodoxe, ca punctul de vedere l multe evenimente ale istoriei externe au devenit complet diferite de viziunea generală europeană. Deci, el spune într-un singur loc că "istoria rușinoasă a celei de-a cincea cruciade aruncă o lumină explicativă asupra unui astfel de război misterios între Rusia și Europa în anii 1854-1855". Și în notele sale despre istoria Bizanțului, dispersate în carte, văzut deja destul de diferite, nu este o rutină comună în Europa de Vest (și chiar și în Europa, și pentru noi) punctul de vedere.
Dacă Luther a aparținut Bisericii Răsăritene, el ar fi avut nici un motiv să-l părăsească, pentru că taxele originale, le-a ridicat în mod corect asupra Bisericii Romane, nu s-ar găsi un loc pentru el însuși în raport cu Biserica de Est. Dar Luther, cu capul lui de foc, a atacat bazele cele mai divine ale clădirii bisericii universale, și sa răzvrătit împotriva lor - în acest rău fatală protestantismului, în care (de exemplu, protestantismul) adevărului creștin Obiectiv a fost rezolvată în subiectivitate pură, și care, prin urmare, a renunțat istoric sol, în timp ce numai unul poate rezista fenomenului istoric - ceea ce este creștinismul. Întoarceți creștinismul într-un sistem filosofic: oricât de frumos și convenabil ar putea să apară, acesta va fi în continuare mai puțin decât creștinismul, adică Hristos creat de biserică. Dacă vrem să ne întoarcem la biserica originală (Urkirche), trebuie să recunoaștem în prealabil că există neapărat undeva; deoarece nici un fapt istoric nu poate fi recreat din nou - prin puterea unui gând abstract. "
În continuare, urmați pas cu pas firul tradiției istorice, Overbeck se deplasează treptat de la Ierusalim la Roma și de la Roma, a folosit răul aleatoriu, istoric, dar lipsit de orice fundații avantaj divin lor - la Constantinopol, pe care o numește capitala lumii creștine. "Întreaga Biserică Ortodoxă Răsăriteană", spune el, "este cu Constantinopolul în unirea credinței; Dar nici măcar patriarhul nu-i vine în minte să-și ceară pentru sine, jure divino, locul cel mai înalt împotriva celui mai mic dintre episcopi ". „Dar dacă Est (restul de Est) a păstrat credința universală (catolică) curate și, în plus, și biserica de vest, revenind la puritatea credinței, poate să vă păstrați amprenta speciale locale. Ea are propria liturghie, drevle-apostolică, rit său occidental de cult, disciplina și ceremonii, care au apărut pe teren și în spiritul Occidentului, și atât de diferite de simbolismul de Est, cum și caracterul oamenilor de pe ambele părți.
Sarcina noastră este acum, și este de a recrea curat din nou fără papală (unpapstlich), biserica occidentală, pe baza unei doctrine comune universale (catolică), așa cum s-a păstrat intactă Est ". Dar cum să ajungem la această sarcină înaltă? "Lungimea căii de la cuvânt la faptă", continuă Overbeck, "este proporțională cu elasticitatea voinței noastre. Acest lucru nu la e - un drum lung, dificil și greșit de încercări anterioare de la reunificare, care a stabilit ca sarcina de a combina din nou cele două corpuri mari, în ciuda papalității, și lăsând la o parte destul de protestanți. Nu, abordăm un individ, un individ; Catolicismul și protestantismul rus ne vor oferi o piatră pentru clădire și știm că Biserica ortodoxă ne va primi în comunicarea bisericii ... ". Acest loc prefață a explicat mai detaliat în carte, în capitolul „De la Romanismul la Ortodoxie prin protestantism“ și „Biserica Ortodoxă-Catolică din Est.“ Este evident că profesorul german este familiarizat cu toate încercările recente de a atrage Biserica Anglicană mai aproape de noi.
"Roma este de vină", spune Overbeck, în modul său destul de original de a exprima, "că nimeni nu-l poate tolera, cu excepția gospodăriei sale. Dar el bate, de asemenea, pe acești oameni pe cap, de îndată ce se creează ceva în acest cap care seamănă cu "propriile gânduri". Biserica ortodoxă avea inițial o atitudine diferită față de protestantism. Doar dorința ei sinceră este să reunim biserica creștină împărțită. Niciodată nu sa înstrăinat de nici o apropiere apropiată de protestanți, indiferent de modul în care ea deține cu fermitate puritatea doctrinei care ia trecut prin moștenire. Chiar și acum, se fac încercări atât în Anglia, cât și în America să introducă Biserica Anglicană în Biserica Ortodoxă. Și deși acesta din urmă este foarte conștient de faptul că, pe baza căreia sunt construite atât bisericile episcopale (englezești, cât și cele americane), care se opun întemeierii bisericii universale, nu este posibilă nicio legătură; dar totuși ea acceptă mâna întinsă spre ea, astfel încât prin cea mai apropiată lumină atenție, dragostea și cunoașterea să se răspândească la cauză.
Biserica Ortodoxă ar putea spune: "Părăsiți mai întâi protestantismul tău, iar restul este autosuficient". Dar ea știe că astfel de cuvinte curajoase imperative au proprietatea de a ofensa în prima oară; ea duce cu răbdare la iluminare. Știe că chiar și un frate greșit este încă un frate și are nevoie de îndurare. Ea preferă să-l conducă și să-i dea posibilitatea de a afundat greșelile lor, mai degrabă decât să i se opună cu anatemă, Înăsprește frate, nu a avut încă timp pentru a face un pas pe drumul spre un acord. În special, Biserica Anglicană a simțit întotdeauna o înclinație puternică față de ortodocși. Motivul pentru această tendință este, desigur, este faptul că în Biserica Angliei mai mult decât orice biserică protestantă păstrat conștiința ". Cu toate acestea, Overbek, având în vedere esența anglicanismului în detaliu, recunoaște fenomenul său ca și mai puțin legitim și logic decât protestantismul pur. El răspicat exprimă opinia că pretențiile Bisericii Angliei continuitatea hirotonia întru preoție și episcopat complet falsă, și că Biserica Ortodoxă nu poate recunoaște titlul de preoți anglicani și Bischoff.
„A existat vreodată un rege în Biserica Ortodoxă ca niciodată acum regina Angliei?!“ - exclamă el. În ceea ce privește protestantism, atunci, desigur, este o cale greșită, spune Overbeck, dar nu este fără beneficii. Calea complicat, desigur; Ochii - sunt în mod constant cu care se confruntă în toate direcțiile. Toți subiecții și vzveshivaemo. Protestantismul este similar cu sistemul de învățământ, care oferă copiilor dezvoltă în mod liber și nu ia în considerare nici un obstacol în calea lor, dar nu oferă nici un beneficiu în mâinile, nu a avertizat, nu deține, nu protejează, în scopul de a experimenta propriul lor om rău a venit la inteligență. O mare de a învăța în același timp, o mulțime de inutile, dar, de asemenea, o mulțime de util. Util rezultă din toate utile, care învață protestantă - este bezoglyadochnomu bezraschetnomu de exprimare și libera determinare - du-te la traseul pe care să recunoască adevărul. Prin urmare, (și în special Overbeck se sprijină pe aceste cuvinte), nici un protestant nu poate da vina pe cel care merge pe convingerea, la Biserica Ortodoxă, pentru mustre, el s-ar fi confruntat cu ostilitate de la propriul lor principiu. Dar protestantismul merită recunoștința noastră, deschide ochii vedere complet liber de toate aspectele lumii creștine, care urmărește să îmbrățișeze lumea, și religia creștină să fie mai inalt.
Desigur, această problemă este iluzorie, deoarece creștinismul și Biserica este una; dar această eroare are cel puțin rezultat bun - toate supuse unor teste efectuate. Cu toate acestea, meritul principal al protestantismului că va mustra toate minciunile Papalității și Iezuitismul, iar cel mai mare bine pentru el - că „se descompune în lumea occidentală prejudecata împotriva Bisericii Ortodoxe, ne învață să o cunoaștem mai bine și, ca și cum ar spune, intră în ea“ .
Cu greu Overbeck vine la Biserica Ortodoxă de Est, discursul său devine un adevărat entuziast. Învățăturile sale, spune el, este la fel ca și că, la momentul în care a fost separat de Roma. „Este numit un mort, pietrificat pentru că ea nu merge atunci nici sinoadele ecumenice, să nu ia nici o dezvoltare nouă și definirea dogmelor, spre deosebire de Roma, care poate pune o serie de noi consilii ecumenice și dezvoltat atât de puternic. Nu - rupe o uniformă până în prezent, biserica universală a provocat Biserica Ortodoxă atât de profund și de tristețe complet drept că ea încă mai speră pentru vindecare și pentru întoarcerea catolic de Vest - în timp ce Roma invocă demn de râs și vederea milă de sinoadelor ecumenice, cu excepția unei întregi jumătate lumea catolică!
Unde este adevăratul mod creștin de acțiune? Proud Roma curând mîngîiat după pauză, și continuă să găzduiască, ca și în cazul în care corpul bisericii universale a fost vsetselostno și se răcește. Dar ceea ce este că Biserica Ortodoxă și-a păstrat intactă doctrina pură, în ciuda Reformei sau destramă? Este posibil acest lucru fără ajutorul special al lui Dumnezeu? Ceea ce numesc românii cruzimea este credința în credință timp de opt și zece secole. Această fidelitate față de credința în Biserica Ortodoxă este un adevărat mister. Spune-mi un miracol - mai mult decât învierea morților! Există un miracol, este o economie de o mie de ani în care trăiesc o credințe pur neschimbătoare. Să cugeta asupra acestui fapt uimitor și priischut el orice aparență de istoria omenirii“... Mai multe Overbeck aruncă o privire rapidă la circumstanțele istorice triste pe care a trebuit să îndure Biserica Ortodoxă, la acele condiții nefavorabile în care a fost pentru dezvoltarea ...
Desigur, nici Biserica Ortodoxă, nici Rusia Ortodoxă nu au nevoie de aprobare și încurajare din partea Occidentului; dar biserica nu se poate decât să se bucure, și cu ea Rus, răspândirea luminii, triumful adevărului, întoarcerea în pântecele ei căzută, mântuirea celor rătăciți.
Apoi ne-a lăsat nu mai la biserică, ci să ne ca membri ai comunității bisericii. Consolidarea, în cele din urmă, atenția noastră; poate lua în considerare aceeași și va ajunge toți, că suntem acum fata de Vest, chinuite, în fața celor mai buni oameni din propria lor sete spirituală a adevărului - că Providența prin ei ne amintește de neglijarea de cadouri noastre, și trebuie să fim pregătiți pentru noi viitoare ministerului, pentru a nu par nedemne de vocația noastră. Ispytuem același ei înșiși.
Șase sute de soiuri de bere și paternalism de stat sovietic trebuie să coexiste într-o singură sticlă. mai mult.
Identitatea marilor ruși a fost desființată de bolșevici din motive politice, în timp ce micii ruși și bieloruși au fost retrași pentru a separa popoarele. mai mult.
Cum poți fi atât ucraineană, cât și rusă, când de mai bine de un secol a fost declarat că sunt popoare diferite. Au mințit în trecut sau se află în prezent? mai mult.
Perioada sovietică a devalorizat rușinea. Maximizarea primitivizării: a deveni un "pașaport" rus a fost suficientă dorință personală. De acum înainte nu era necesară respectarea anumitor reguli și criterii pentru "a fi rusă". mai mult.
În momentul acceptării islamului, rușinea este separată de toți rușii, iar alți creștini ortodocși ruși și ateiști devin pentru el "necredincioși" și oponenți civilizatori. mai mult.
Cecenia este un stâlp al Rusiei, nu Urals și nu Siberia. Rușii ajută puțin cecenii: ei aduc cartușe, lopatele sunt ascuțite și mortarul este frământat. mai mult.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: