Un mare gânditor francez, om de știință și filozof, R. Descartes (1596-1650) a mers într-un alt mod, diferit de Bacon, în dezvoltarea problemelor metodologiei și cercetării științifice. Dar, deoarece Bacon și Descartes erau oameni de aceeași epocă, sistemele lor filosofice aveau mult în comun. Principalul lucru care a adus mai aproape de Bacon și Descartes a fost dezvoltarea de probleme în metodologia cercetării științifice. Ca și în Bacon, metodologia lui Descartes a fost antiscolastică. Această orientare sa manifestat, în primul rând, în căutarea realizării unor astfel de cunoștințe care să consolideze puterea omului asupra naturii și nu ar fi un scop în sine, un mijloc de a dovedi adevărurile religioase. O altă caracteristică importantă a metodologiei cartesiene, care o aduce și mai aproape de Bacon, este critica de syllogistică școlară. Scholasticismul, după cum se știe, consideră silogismul principalul instrument al efortului cognitiv uman. Atât Bacon, cât și Descartes au încercat să dovedească eșecul unei astfel de abordări. Ambii nu au abandonat folosirea silogismului ca o metodă de raționament, un mijloc de comunicare a adevărurilor deja descoperite. Dar noile cunoștințe, în opinia lor, nu pot da un silogism. Prin urmare, ei au căutat să dezvolte o metodă care ar fi eficientă în găsirea de noi cunoștințe.
Cu toate acestea, calea dezvoltată de Descartes a fost foarte diferită de cea propusă de Bacon. După cum am văzut deja, metodologia baconiană a fost empirică, experimentală-individuală. Metoda lui Descartes poate fi numită Rational. Descartes a adus un omagiu cercetarii experimentale in domeniul stiintelor naturale, insa a subliniat in mod repetat importanta experientei in cunostintele stiintifice. Dar descoperirile științifice, potrivit lui Descartes, nu sunt făcute ca rezultat al experimentelor, oricât de drăguțe ar fi acestea, ci ca o consecință a activității minții, care conduce singure experimentele. Orientarea predominantă a activității minții umane în procesul cunoașterii face ca metodologia lui Descartes să fie rațională.
Doctrina lui Descartes a intuitiei intelectuale. Răționalitatea lui Descartes se bazează pe faptul că a încercat să aplice pentru toate științele particularitățile metodei matematice a cunoașterii. Bacon a trecut printr-o modalitate atât de eficientă și puternică de a înțelege datele experimentale, care în epoca sa au devenit matematică. Descartes, fiind unul dintre marii matematicieni ai timpului său, a prezentat ideea de matematizare universală a cunoștințelor științifice. Filosoful francez a interpretat în același timp matematica nu doar ca o știință despre ordinea și măsura predominantă în toată natura. În matematică, Descartes a apreciat cel mai mult faptul că, cu ajutorul ei, se pot ajunge la concluzii ferme, precise și fiabile. La astfel de concluzii, în opinia sa, experiența nu poate conduce. Metoda rațională a lui Descartes este, în primul rând, înțelegerea filosofică și comunicarea acelor metode de descoperire a adevărurilor pe care le acționa matematica.
Esența metodei raționaliste a lui Descartes constă în două puncte principale. În primul rând, cogniția ar trebui să se bazeze pe anumite adevăruri fundamentale intuitiv sau, cu alte cuvinte, baza cunoașterii de către Descartes, ar trebui să se bazeze pe intuiție intelectuală. Intelectualitatea intelectuală, conform lui Descartes, este o idee fermă și distinctă, născută într-o minte sănătoasă prin mintea însăși. atât de simplu și clar încât nu provoacă nici o îndoială. În al doilea rând, mintea trebuie să deducă din toate aceste păreri intuitive pe baza deducerii tuturor consecințelor necesare. Deducerea este o acțiune a minții, prin care facem anumite concluzii din anumite ipoteze, obținem anumite consecințe. Deducerea, conform lui Descartes, este necesară deoarece concluzia nu poate fi întotdeauna clară și distinctă. Se poate ajunge numai printr-o mișcare treptată a gândirii, cu o conștientizare clară și distinctă a fiecărui pas. Cu ajutorul deducerii, facem necunoscutul cunoscut.
Descartes a formulat următoarele trei reguli de bază ale metodei deductive:
1. Orice întrebare trebuie să conțină necunoscutul.
2. Acest necunoscut ar trebui să aibă anumite trăsături caracteristice, astfel încât cercetarea să vizeze înțelegerea acestui necunoscut special.
3. Întrebarea ar trebui să conțină și ceva cunoscut.
Astfel, deducerea este definiția necunoscutului prin cele cunoscute și cunoscute anterior.
După determinarea prevederilor de bază ale metodei înainte de Descartes se confruntă cu sarcina de a forma un principiu sursă de încredere din care, ghidat de regulile de deducere, am putea deduce toate celelalte concepte ale unui sistem filosofic, adică, Descartes a trebuit să pună în aplicare intuiție intelectuală. Intuiția intelectuală a lui Descartes începe cu îndoială. Descartes a pus la îndoială adevărul tuturor cunoștințelor pe care o posedă omenirea. Proclamarea îndoială, ca punct de pornire al oricărui studiu, Descartes a stabilit obiectivul - de a ajuta omenirea să scape de prejudecăți (sau idoli, așa cum sunt numite Bacon), toate fantastic și concepții greșite. Este de la sine, și, astfel, clar calea pentru o adevărată cunoaștere științifică, și în același timp, găsiți principiul originar dorit, o imagine clară distinctă, care nu mai poate fi pusă la îndoială. Casting îndoială privind fiabilitatea tuturor ideilor noastre despre lume, putem presupune cu ușurință Descartes a scris, „nu există nici un Dumnezeu, nici cerul, nici pământul pe care nici noi nu avem ei înșiși corpul. Dar noi toți încă nu se poate presupune că nu există, în timp ce îndoiala adevărului tuturor acestor lucruri. Este la fel de absurd să credem inexistentă ceea ce gândește, în timp ce se crede că, în ciuda ipotezele cele mai extreme, nu putem ajuta, dar cred că încheierea „Gândesc, deci exist“ este adevărat și de aceea există primul și cei mai experimentați tuturor opiniilor „(R. Descartes fav Manuf - .. M .., 1950 - 428 cu.). Deci, poziția "Cred că, prin urmare, există." adică ideea că gândirea în sine, indiferent de conținutul și obiectele sale, demonstrează realitatea subiectului de gândire și este acea intuiție intelectuală primară inițială. din care, conform lui Descartes, se deduce orice cunoaștere a lumii.
Postulatul raționalist "Cred că" este baza unei singure metode științifice. Această metodă, în opinia lui Descartes, trebuie să transforme cunoașterea într-o activitate organizațională, eliberându-o de accident, de la factori subiectivi cum ar fi observabilitatea și mintea ascuțită, pe de o parte, norocul și circumstanțele fericite, pe de altă parte. Metoda permite științei să nu se ghideze de descoperiri individuale, ci să se dezvolte sistematic și intenționat, inclusiv în orbita sa zonele tot mai largi ale necunoscutului, cu alte cuvinte, să transforme știința în cea mai importantă sferă a activității umane.
Descartes era fiul timpului său, iar sistemul său filosofic, ca și Bacon, nu era lipsit de contradicții interne. Aducerea în prim plan a problemelor cunoașterii, Bacon și Descartes au pus bazele construirii sistemelor filosofice ale Epocii Noi. Dacă, în filosofia medievală, locul central a fost dat doctrinei ființei-ontologie, atunci din vremea lui Bacon și Descartes, doctrina cunoașterii - epistemologia - se află în prim plan în sistemele filosofice.
Bacon și Descartes au inițiat împărțirea întregii realități într-un subiect și obiect. Un subiect este un purtător al acțiunii cognitive, un obiect este ceea ce direcționează această acțiune. Subiectul din sistemul Descartes este substanța gânditoare - gândirea "Eu". Cu toate acestea, Descartes a realizat că "eu" ca substanță de gândire specială trebuie să găsească o cale de ieșire către lumea obiectivă. Cu alte cuvinte, epistemologia trebuie să se bazeze pe doctrina ființei-ontologie. Descartes rezolvă această problemă prin introducerea ideii lui Dumnezeu în metafizica sa. Dumnezeu este creatorul lumii obiective. El este creatorul omului. Adevărul principiului original ca o cunoaștere clară și distinctă este garantat în Descartes de existența lui Dumnezeu - cel desăvârșit și atotputernic care a investit în om lumina naturală a rațiunii. Astfel, conștiința de sine a lui Descartes a subiectului nu este autonomă, ci deschisă, deschisă lui Dumnezeu, sursa semnificației obiective a gândirii umane. Odată cu recunoașterea lui Dumnezeu ca sursă și garant al conștiinței umane, motivul este învățătura lui Descartes cu privire la ideile înnăscute. Descartes le-a referit la ideea lui Dumnezeu ca o fiinta perfecta, ideea de numere si figuri, precum si unele dintre cele mai comune concepte, cum ar fi "nimic nu se intampla din nimic". În doctrina ideilor înnăscute, poziția platonică a adevăratei cunoașteri a fost re-dezvoltată într-un mod nou, ca o amintire a ceea ce a fost imprimat sufletului când era în lumea ideilor.
Motivele raționaliste din învățătura lui Descartes se împletesc cu învățătura teologică cu privire la voința liberă acordată omului de către Dumnezeu datorită aranjamentului special al harului. Potrivit lui Descartes, sursa erorii nu poate fi mintea însăși. Delusiile sunt produsul abuzului de voința liberă a unei persoane. Deluziile apar atunci când o voință liberă infinit depășește limitele minții umane finite, face judecăți care nu au o bază rațională. Cu toate acestea, Descartes nu face concluzii agnostice din aceste idei. El crede în posibilitățile nelimitate ale minții umane în cunoașterea întregii realități înconjurătoare.
Astfel, F. Bacon și R. Descartes au pus bazele unei noi metodologii pentru cunoașterea științifică și au dat această metodologie o justificare profund filosofică.
Meniul principal
Trimiteți-le prietenilor: