Valoarea ca bază a ființei este secțiunea privind știința, conceptul și structura antropologiei. Antropologia ca o știință despre om Doctrina filosofică despre valori și natura lor este numită Axiologie (From Grech.
Doctrina filosofică a valorilor și a naturii lor se numește axiologie (din axia greacă - valoare și logos - predare). Dar înainte de a evolua în forma sa modernă, această teorie a trecut calea istorică a dezvoltării.
În antic. și apoi filozofia medievală a valorii au fost identificate cu ființa însăși, iar caracteristicile valorii au fost incluse în conceptul său. Valorile, prin urmare, nu au fost separate de ființă, ci au fost considerate ca fiind în sine.
Deja în filosofia antică există abordări diferite în ceea ce privește natura absolută și relativă a valorilor. Dacă, de exemplu, conform lui Platon, cele mai înalte valori au caracter absolut, atunci din punctul de vedere al sofistilor, toate valorile sunt individuale și relative. Acest lucru rezultă din teza de bază: "Omul este măsura tuturor lucrurilor".
În Evul Mediu, ele sunt asociate cu esența divină, dobândesc un caracter religios.
Epoca Renașterii evidențiază valorile umanismului.
În epoca modernă, dezvoltarea științei și a noilor relații sociale determină în mare măsură abordarea de bază a examinării obiectelor și a fenomenelor ca valori.
I. Kant folosește mai întâi conceptul de valoare într-un sens special, îngust. Condiția prealabilă a axiologiei este cultivarea a ceea ce este corect și corect, real și ideal.
Hegel acordă o atenție deosebită diviziunii valorilor în valori economice (utilitare) și spirituale. Primii acționează ca produse de bază și se caracterizează prin "certitudinea cantitativă". În al doilea sens, valorile sunt asociate cu libertatea spiritului și totul "care are valoare și semnificație este spiritual din punct de vedere al naturii".
Toate subiectele din această secțiune:
Conceptul și structura antropologiei. Antropologia ca știință despre om
Antropologie (Antropos-pers, logo-uri doctrină) - un set de discipline științifice implicate în studiul omului, originea sa, de dezvoltare, existența naturală (naturale) și
Antropologia culturală și principalele sale direcții
Antropologia culturală - știința culturii ca un ansamblu de obiecte materiale, idei, valori, reprezentări și modele de comportament în toate formele de manifestare a acesteia și pe
STRATEGII DE INTENȚIONARE UMANĂ
O persoană este un concept generic care exprimă cele mai comune trăsături și calități specifice rasei umane. Individualitatea este o măsură care distinge o persoană de alta.
PERSONALIST EXISTENȚI
În baza existențialismului (nu religios) și a personalismului. - Omul - un început special în lume, nu poate fi redus la orice calități și legi externe, ci a explicat doar pe baza experienței sale și a judecătorului
Teorii de bază despre originea umană
1. Teoria creaționistă Conștiința mitologică, religioasă. Omul este singurul care are un suflet nemuritor, voință liberă, El este purtătorul cunoașterii divine și
CONCEPTUL DE CONȘTIINȚĂ
Niveluri Axiologice cognitive de reglementare Sensibile-emoționale senzații, percepții, reprezentate
Creative. natura conștiinței. Rolul conștiinței de sine în formarea și dezvoltarea personalității și a culturii.
Conștiința este caracteristică numai oamenilor. Constiinta este o multilaterala complexa. sys-ma, pisica. include prim-loony. individu. personalități. și social-cult. proiecție, rezultatul evoluției, forme.
Antropologia evului mediu european.
Baza srednevek.evrop la riu - principiul creștin, prelucrarea filosofii.tsentr de predare „părinții bisericii“ bizantine-la-ra.formirovanie antice idei .Many srednevek.antro
Poziția lui Thomas Aquinas 13c.
Învățătura lui este baza dogmei creștino-catolice. dezvoltarea unei dogmatici unice. F. Akvinsky se bazează pe învățăturile lui Aristotel. Învățătura lui este legătura interpretului. Chel-ka și Bo
Imaginea Renașterii omului
Întors spre viziunea antropocentrică a omului și a lumii. Renaștere - epoca de graniță, pisica. a încercat să-i întoarcă pe oameni. integritatea sa ca unitate de cel puțin două laturi: spiritul. și fizice.
Antropologia iluminismului
Iluminare: 1688-1789. 1688 - sfârșitul Revoluției în Anglia.1789 - Marea revoluție burgheză franceză. El începe în Anglia (Bacon, setarea lui Descartes). Formarea și p
Problema înțelegerii umane în secolul al XIX-lea
Înțelegerea om al secolului al XlX-lea, există mai multe caracteristici: 1) Studiul aprofundat al spiritualității umane, atenția lumii sale interioare, sentimentele și experiențele 2) fo lui
Antropologia lui Nietzsche
Proprietatea principală a unei persoane este libertatea interioară. 1. respinge ideile lui Descartes. Imaginea de sine concretă a conștiinței, el înlocuiește imaginea voinței de sine voită. Dacă pentru A. Schopenhauer, pentru care Nietzsche s
Recunoașterea unei persoane ca ființă morală.
2. Ideea de perfecțiune și de bine. Lucrați "Eu și tu". Relația dintre I-YOU și I-IT și opoziția acestora. I-TU: iubiți dialogul, un interpersonal viu
Dualitatea existenței umane. Natural și supranatural, rațional și senzual la om.
Conceptul modern al omului bazat pe înțelegerea ca pe un „loc de întâlnire“ (termenul M. Scheler) două principii - naturale și implică o supranatural (divină, valoare, cultural).
Problema determinării credinței și a rațiunii. Caracteristicile credinței
Credința presupune aderarea la principiile fundamentale fundamentale. Credința este necondiționată și primordială. CARACTERISTICI DE CREDINȚĂ: • Emoționalitate - nu ne bazăm pe dietă
ACTIVITATEA, CA FACTOR ȘI CONDIȚIE DE APLICARE UMANĂ
„Ce este omul, că el ar trebui să știe ce poate face?“ (Întrebări Kant) omul - nu este doar un om sensibil, ci un om de acțiune (agens Homo) - se înțelege
Dinamica ideilor despre libertate. Conceptul de E. Fromm
gândirea unei persoane este întotdeauna o reflecție asupra libertății. Situația unică existențială a persoanei a fost clar descrisă de E. Fromm. Conștiința de sine, rațiunea, fantezia - toate aceste proprietăți "non-animal"
Omul și problema semnificației. Problema găsirii sensului vieții
Semnificația este "sens subiectiv", adică "pentru mine", relația subiectului cu fenomenele obiective percepute. Înțelesul este o valoare pentru subiectul valorii ființei.
Semnificația vieții și semnificația morții în teoria lui Frankl
ceea ce înseamnă că problema a fost luată în considerare în cadrul psihologiei umaniste Viktor Frankl (locul de muncă „în căutarea sensului“), care a dezvoltat o strategie de ansamblu în căutarea sensului vieții, pe care el a numit „logo-ul
Moartea ca sensul vieții
Cum ar muri și ce urmează? Problema morții ca sfârșitul vieții. Moartea este legea naturii. Moartea este întotdeauna oprită, oamenii nu vor să moară, nimeni nu știe timpul lor. Ideea creștină - trebuie
Dragostea ca o lucrare în interpretarea lui E. Fromm.
dragostea este o unire cu o altă persoană sau cu un obiect în afara sine, cu condiția ca izolarea și integritatea lui să rămână. Potrivit lui E. Fromm, dragostea, în primul rând, arată
Auto-actualizarea personalității ca mod de auto-realizare (psihologia umanistă, A. Maslow)
50-60gg - se dezvoltă psihologia umanistă a lui A. Maslow. (adepții Allpart, doctrina lui Rogers + Fromm - relații interpersonale, societate sănătoasă, oameni). Valoarea mare a lui z
Ierarhia valorilor
Cu toate acestea, în ciuda diferitelor forme de diferențiere a valorilor și a naturii lor relaționale, există valoarea cea mai mare și cea absolută - aceasta este persoana în sine, viața sa. Această valoare ar trebui să fie
Măsurarea axiologică a culturii.
Axiologia (din greacă axioma-valoare, demnitate ,. predare Logos-) - sau teoria valorii - o teorie a valorii ca a culturii și sfera metafizică, natura și structurile sale
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: