Observând secvența potrivită, continuăm să luăm în considerare ipocrizia și pretenția. Sub acest titlu, există patru puncte: 1) dacă toată pretenția este un păcat; 2) dacă ipocrizia este o falsă; 3) dacă este opusul adevărului; 4) dacă este un păcat muritor.
Secțiunea 1. Este fiecare pretenție un păcat?
Cu primul, situația este după cum urmează.
Obiecția 1. Se pare că nu orice pretenție este un păcat. Deci, [Scriptura] citește că Domnul „a pretins că a vrut să se mute pe“ - (Luca 24:28.) Și Ambrose în cartea sa scrie despre patriarhilor Avraam, că el „a jucat un truc viclean, atunci când a zis slujitorilor săi:“ Eu și fiul meu vom merge acolo și ne vom închina și vom reveni la voi "(Geneza 22: 5). Dar prefăcătoria și demnitatea înseamnă a preface, dar în nici un caz nu se poate gândi că a existat vreun păcat în Hristos sau în Avraam. Prin urmare, nu orice pretenție este un păcat.
Obiecția 3. În continuare, binele este opusul răului. Prin urmare, dacă vă prefaceți că este bun este rău, atunci pretinzând că este rău este bun.
4. În plus, [Scriptura] condamnă pe aceia care "vorbesc despre păcatul lor ... în mod deschis, așa cum Sodomații nu se ascund" (Isaia 3: 9). Dar să ascundem păcatul este să ne prefacem. Se pare că lipsa pretenției este uneori condamnabilă. Dar evitarea păcatului nu poate fi condamnabilă. Prin urmare, pretenția nu este un păcat.
Acest lucru este contrazis de următoarele: luciu pe cuvintele [Scripturii]: .. „Și după trei ani ...“ etc. (. Isa 16:14), el spune: „Este mai bine să păcătuiești în mod deschis decât pretinde a fi un sfânt.“ Dar păcatul în mod deschis este întotdeauna păcat. Prin urmare, pretenția este întotdeauna un păcat.
Răspund: așa cum sa spus deja (109, 3; 110, 1), virtuțile neprihănirii sunt specifice prin intermediul unor semne externe pentru a arăta ceva așa cum este. Cu toate acestea, semnele externe nu sunt doar cuvinte, ci și fapte. Prin urmare, la fel ca și adevărul prin cuvinte dezgustătoare arată că diferit de a fi în minte, doar adevărul dezgustător acționează prin intermediul unor semne sau lucruri pentru a arăta contrariul a ceea ce este de fapt, care se face în mod direct de prefăcătorie. Astfel, pretenția în sensul propriu al cuvântului este o minciună, comunicată prin semne de fapte executate în exterior. Dar noi ni sa spus (110, 1) că nu există nici o diferență în privința faptului dacă minciunile sunt reprezentate în cuvinte sau în orice alt mod. Astfel, deoarece orice minciună, așa cum a fost explicată mai sus (110, 3), este un păcat, rezultă că și prefacerea este și un păcat.
Și Avraam a vorbit figurativ. De aceea, potrivit lui Ambrose, Avraam "a prezis ceea ce nu cunoștea el însuși", pentru că intenționa să-și sacrifice fiul și să se întoarcă singur, dar cu buzele sale Domnul a exprimat ceea ce intenționa să facă. Prin urmare, este evident că în acest caz nu a existat nicio pretenție.
Răspundeți la Obiect 2. Jerome folosește termenul "pretenție" în sensul cel mai larg al cuvântului. Deci, schimba fața lui David, după cum a remarcat printr-un luciu pe cuvintele lui [Psalm]: „Voi binecuvânta pe Domnul în orice moment“ (Psalmul 33: 2) A fost pretenție figurativ. În ceea ce privește al lui Iehu, ipocrizia lui nu este lipsită de minciuni păcat, pentru că a fost greșită și să se întoarcă de la idolatrie lui Ieroboam (4 Kg. 10:29, 31). le-a primit răsplata ca pământesc de la Dumnezeu, precum și lauda bine-meritata care nu sunt asociate cu pretenția ei și manifestă zelul lor la exterminarea închinătorii lui Baal.
Răspundeți la obiecții 3. Unii spun că nimeni nu poate pretinde că este vicios, pentru că nimeni nu se preface că este vicios făcând bine și dacă face rău, este supărat. Dar acest argument nu este convingător. De fapt, o persoană ar putea pretinde a fi rău, în timp ce face acest lucru nu este rău în sine, ci doar cum arată. Cu toate acestea, o astfel de pretenție ar fi rău, și atât pentru că ar fi o minciună, și pentru că ar provoca calomnie. Astfel, acest lucru l-ar face vicios, deși viciozitatea lui nu ar fi viciul în care se prefăcea. Pentru că, dacă pretenția însăși este rău, atunci păcătoșenia ei nu depinde de faptul dacă lucrurile în care ei pretind sunt bune sau rele.
Răspunde Obiecție 4. Deși o persoană este situată, atunci când prin intermediul cuvintelor însuși nu dezvăluie cum este el, dar el nu minte când se abține de la a vorbi despre ceea ce este el, și pentru că, în unele cazuri, acest comportament este legal. La fel ca atunci când o persoană, prin intermediul afacerilor externe sau al lucrurilor, nu se arată așa cum este el, se preface, dar nu se preface atunci când nu arată ce este. Prin urmare, cineva își poate ascunde păcatul și nu poate fi vinovat de pretenție. Acesta este modul în care ar trebui să înțelegem și a spus Jerome pe cuvintele [Isaia] (Isaia 3: 9), care „a doua corecție a eșuat este de a ascunde păcatul“ pe care [păcatul lor], ca să spunem așa, ei nu au alții șocat.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: