Caracteristici ale religiei antice grecești și mitologiei. Originea nașterii filosofiei în Grecia antică. Caracteristicile tipului vechi de filozofie. Etapele dezvoltării săpunurilor filosofice în epoca antichității.
Cosmologie și ontologie a filozofiei grecești timpurii. Originalitatea dialecticii antice. A priori de Zeno. Interpretare materialistă și idealistă a vieții.
Homeric epic ca o expresie a modelului moral al societății antice grecești. Preetica filozofică: unitatea ontologiei, epistemologiei și eticii în învățăturile lui Heraclit.
Sofisti: diferenta dintre cultura si natura si nevoia de a-si gasi temele rationale. Importanța sofistică pentru dezvoltarea conceptelor etice în antichitate.
Conflictul datoriei și plăcerii. Înțelepciunea morală ca ideal.
Idei de bază ale credințelor etice ale lui Socrates. Socratovskaia intelectualizarea virtuților. Diferite experimente concretizând etica Socrate: Aristippus, Antisthenes.
Caracteristici ale eticii și stilului de viață al cinicii și cirenei.
Stoicismul, epicureanismul și scepticismul ca varietăți ale eticii individuale auto-suficiente; asemănările și diferențele dintre ele. Etica neoplatonismului: la granița dintre antichitate și Evul Mediu.
Comunitatea surselor antice este un factor important în unitatea culturii europene.
Întrebări și sarcini pentru auto-control:
2. Care sunt sursele începutului filozofiei?
3. Care a fost cauza crizei conștiinței mitologice din Grecia antică?
4. Care sunt principalele caracteristici ale vechii concepții despre lume.
5. De ce se consideră că filosofia începe cu grecii?
6. Care a fost critica filozofiei antice grecești?
7. Denumiți și caracterizați principalele etape ale dezvoltării filosofiei în antichitate?
8. Care este caracterul raționalist al filozofiei antice grecești?
9. Care este începutul existenței în conceptul de filozofie naturală antică?
10. Identificați trăsăturile filosofiei pre-Socratice.
11. Cine a introdus pentru prima data termenul fiind si ce a fost insemnat?
12. Ce se întâmplă, în conformitate cu școlile mileziene și de elită? Realizați o comparație.
13. Care sunt trăsăturile celei de-a doua etape în dezvoltarea filozofiei antice.
14. Reproduce filozofiile de bază ale Pitagoreanilor.
15. Ce propuneri a propus Zeno și care a fost paradoxul lor?
16. Reproduce a priori Zen?
17. Cui îi este cuvântul: "omul este măsura tuturor lucrurilor". Clarificați semnificația acestuia.
18. Reproduceți varianta explicației mecanistice a lumii, conform lui Demakrit?
19. Reproduce învățătura lui Socrate despre adevăr.
20. Care este diferența dintre ideile despre existența lui Eleatic și a lui Platon?
21. Care a fost dualismul doctrinei de a fi în filozofia antică grecească?
22. Care este diferența dintre doctrina problemei lui Platon și Aristotel?
Filozofia are o abordare specială față de subiect, care o deosebește atât de abordarea universală, cât și de cea științifică naturală a lumii. Așa cum un matematician pune întrebarea despre ce este o unitate și oferă o definiție destul de complexă a acestui concept aparent mai simplu, astfel încât filosoful din vechea antichitate pune problema: ce se întâmplă? Ce înseamnă să fii? Această specificitate a filosofiei arată o anumită lumină asupra întrebării de ce și când apare filosofia.
Când și de ce o asemenea îndoială devine posibilă? Se pare că atunci când în viața publică și în mintea oamenilor există contradicții grave și conflicte care nu pot fi rezolvate cu ajutorul credințelor și credințelor tradiționale legate de mitologie. Aici este nevoie să se facă distincția între ceea ce este general acceptat (opinia) și ceea ce este cu adevărat adevărat (cunoaștere). Această distincție se naște odată cu filozofia și nu este surprinzător faptul că filosofia de la bun început acționează ca o critică a obiceiului, a conștiinței obișnuite, a valorilor tradiționale și a normelor de moralitate.
Primii filosofi greci au acționat ca critici ai mitologiei tradiționale. în primul rând mitologia lui Homer, acuzând-o de inconsecvență logică și de imoralitate.
Drama istoriei filosofiei - și soarta istorică de filosofi sunt de multe ori dramatice, uneori chiar tragice adânc - înrădăcinate în relația filosofiei cu tradiția - religioasă și morală, culturale, artistice, politice, juridice, în cele din urmă, la formele tradiționale de viață și stilul de viață.
Filozoful pune toate aceste îndoieli, dar face acest lucru pentru a ajunge la rădăcinile rădăcinilor autentice, de care însăși tradiția în sine este în creștere; Acesta este sensul intrebarii sale: ce inseamna a fi? ce este?
Și apucând rădăcinile, răspunsurile la aceste problemă fundamentală și începe să implementeze rezoluția pozitivă a altor probleme, un filosof - într-o formă sau alta, într-un fel sau altul - se bazează din nou pe acele idei, pe care le îmbibate cu lapte matern, cu obiceiurile și obiceiurile poporului lor.
Unii dintre ghizii de viață tradiționali pe care îi susține, se aprofundează și se susțin, alții schimbă, corectează și elimină pe alții ca iluzii și prejudecăți dăunătoare. Dar toate acestea, cu toate acestea, diferite forme de dependență a gândirii filosofului de cultura sa nativă.
Prin urmare, filozofia este, de la început, profund înrădăcinată în lumea vitală a omului; și indiferent de modul în care raționamentul filosofului abstract poate fi, ei nu se termină prin întâmplare cu doctrina despre modul în care ar trebui să trăiască o persoană, care este semnificația și justificarea activităților sale. Nu este un accident - pentru că, prin aceste întrebări cu adevărat imuabile, în esență începe gândirea filosofică.
Apariția filosofiei antice cade pe acea perioadă (secolul al VI-lea î.Hr.), când vechile idei mitologice tradiționale le dezvăluie insuficiența, incapacitatea lor de a satisface cererile noi de vedere asupra lumii.
Religia și mitologia greacă veche sunt politeism sau politeism; zeii sunt ființe antropomorfe, puternice și nemuritoare, dar puterea lor asupra lumii nu este nelimitată: zeii înșiși, asemenea oamenilor, sunt supuși soției; aceasta din urmă este o forță inefabilă orb și formidabilă, de care nimeni nu poate scăpa. Zeii nu sunt separate de oameni prapastia de netrecut: ei, la fel ca oamenii, sunt copleșiți de pasiune, poate fi de ajutor, și insidios, învrăjbiți și certurile între ele, cu o acoperire, se încadrează în dragoste și muritor, țese, în care de multe ori implică și oameni. Istoricul antic grec Herodot ne spune ca fiecare zeu invidios și nepermanent, este de gardian al nivelului general și îl rastoarna, care este prea înălțat peste acest nivel - ideea, adânc înrădăcinate în conștiința timpului. Zeii respectă dreptatea și sunt garanții tuturor instituțiilor instituite în societate. Astfel, zeițele de răzbunare ale Eriniei sunt pedepsite pentru sperjur, pentru crime împotriva familiei, pentru infracțiunea sărăcăcioasă și așa mai departe.
Mitul a spus despre cine a dat naștere la toate lucrurile și a întrebat filosofia, de unde sa întâmplat. În Theogony, primul cunoscut episcop grec Hesiod, am citit că primul Chaos a apărut; apoi Pământul, Tartarus (lumea interlopă) și Eros - atracția iubirii, haosul a născut Noaptea și Întunericul, de la alianța lor de iubire a apărut Ziua și Eterul. Gânditorii timpurii caută ceva inițial, de unde sa întâmplat totul. În Thales este apă, în Anaximen există aer, în Heraclitus (aproximativ 544 - circa 483 î.Hr.) - foc. Aceeași Primul principiu a fost nu doar o chestiune așa cum este înțeles de fizica modernă sau de chimie, dar ceva de la care există animale sălbatice și toți cei ce locuiesc ființe animate. Prin urmare, apa sau focul aici sunt un fel de metaforă, ele au atât sens direct, cât și portabil, simbolic.
Criza conștiinței mitologice a fost cauzată de mai multe motive.
o Un rol important îl joacă dezvoltarea economică a Greciei, redresarea economică în secolele IX-VII. BC. e. extinderea comerțului și a transportului maritim, apariția coloniilor grecești, creșterea bogăției și redistribuirea acesteia, creșterea populației și afluxul acesteia în orașe. Ca urmare, dezvoltarea comerțului, sectorul maritim, colonizarea unor noi terenuri extins orizontul geografic al grecilor, Marea Mediterană a fost cunoscut în Gibraltar, în cazul în care navele comerciale Ionice vin la țărm, și vedere, astfel, homerică lumii a dezvăluit nepotrivirea ei.
Distrugerea formelor existente de comunicare între oameni a impus individului să dezvolte o nouă poziție de viață. Filosofia a fost unul dintre răspunsurile la această cerere. A oferit omului un nou tip de autodeterminare. nu prin obiceiul și tradiția, ci prin mintea proprie.
Cu toate acestea, această bătălie a avut diferite forme. Prima sa etapă a fost descrisă în tragedia greacă. Moralitatea, dezvoltată pe baza relațiilor dintre clan, intră în conflict nu doar cu interesul privat al unui individ. Între o față pe de o parte, nașterea, moralitatea familiei, care este un principiu general, dar având în vedere spontaneitatea lui naturală, dar pe de altă parte - noul tip, în curs de dezvoltare de universale, cu privire la care un gen separat, actul de familie ca ceva special: este - un stat, toți cetățenii căruia constituie un întreg legal și politic.
Un astfel de conflict vedem în dramele lui Euripide Ifigenia în Aulis «Eschil» Agamemnon «și» Eumenidele „(V în. BC. E.). Miceniana regele Agamemnon sacrifică fiica lui Iphigenia la zei pentru succesul armatei grecești în campania împotriva troienilor, subordonându-se astfel interesele vieții generale a propriului său fel. Soția lui Agamemnon Clitemnestra apără moralitatea ancestrală și ucide soțul ei sa întors de la câștigătorul campaniei. Fiul lui Agamemnon și Clytemnestra, Orestes își onorează mama, dar prin lege trebuie să-i protejeze drepturile tatălui. Și Orestes se răzbună pentru moartea tatălui său, comitând uciderea mamei sale.
Astfel, filosofia apare în momentul crizei modului tradițional de viață și a valorilor tradiționale. Pe de o parte, servește ca o critică a tradiției, a aprofunda îndoieli cu privire la importanța bine stabilite secole forme de viață și de credințe, iar pe de altă parte - încearcă să găsească o bază pe care se poate construi o clădire nouă, un nou tip de cultură.
Patrimoniul filozofiei în sensul european adecvat al cuvântului este Grecia Antică. Se crede că evreii au dat lumii o religie, Roma are dreptate, iar filozofia provine de la greci. Filozofia greacă este o lume întreagă, având propriul subiect, istoria sa, destinul său.
Filozofia antică are limitele timpului și spațiului. Timpul existenței sale - din VI. BC și până în secolul al VI-lea. BC când împăratul Iustinian a fost închis în anul 529 d.Hr. ultima școală filosofică - Academia Platonică. Spațiul ființei sale este Grecia și Roma. În mod natural, și-a găsit viața nu numai în acest mileniu și nu numai grecii și romanii au experimentat influența acestei tradiții culturale și filosofice. Problemele, subliniate de gânditorii greci, au început să trăiască o viață independentă în primul rând în Europa și apoi în multe regiuni ale lumii. Tradiția raționalistă a lui Platon - Aristotel a devenit în mare parte baza ideologică a creștinismului. În general, descoperirea de către greci a posibilității constructive de gândire a fost un fenomen fundamental nou în istoria omenirii și a determinat dezvoltarea ulterioară a tradiției intelectuale.
Astfel, începutul filozofiei europene, la originea căruia au stat grecii, este o revoluție în cultura intelectualo-filosofică care a influențat toate dezvoltările ulterioare ale istoriei.
Ei au fost primii care au găsit problema fundamentală, au ridicat întrebarea inițială. a început să distingă între senzoriale și mentalitatea realității. De aceea, începe cu filosofia cu grecii. Dacă nu disting între aceste tipuri de ființe, identificând pe deplin esența gândirii și a ființei, au spiritualizat toate lucrurile, ar reprezenta mai degrabă mitologia decât începutul gândirii filosofice.
Așa cum a spus Hegel, „poziția Falesovo că apa este absolută sau, după cum a spus anticii, primul principiu, reprezintă începutul filosofiei, din moment ce a ajuns la conștiința că una este esența, adevărat, că numai ea este în există sine“ [ 1].
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: