Principalele locații de distribuție a colecției "SOUL":
Catedrala lui Hristos Mântuitorul
Str. Volkhonka, casa 15
Stația de metrou: "Kropotkinskaya"
Templul în cinstea Sf. Nicolae Lucrătorul de Minuni
("Soul" și alte literaturi ortodoxe gratuite)
Al 2-lea Raushsky per. d 1/26, pag. 8
Metro: Novokuznetskaya; tramvai: 3, 39, A, opriți. "Strada Sadovnicheskaya"
Templul Sf. Maron al icoanei Siriei
Moscova. Str. Big Yakimanka, 32, clădirea 2 (lângă "Casa Centrală a Artistului").
Pe toate aspectele de difuzare a colectării „SUFLETUL. Întâlnirea cu Domnul“ suna tel.8-985-088-54-44 (luni-vineri 8.00-20.00, Sat 9.00-16.00) sau prin e-mail dysha la Moscova și regiunea Moscova. [email protected] (non-stop) St. Petersburg
Catedrala Kazan (Catedrala Icoana din Kazan a Maicii Domnului)
Piața Kazanskaya, 2
Metro: Casa de oaspeți
Novosibirsk
Magazinul Liberty Style
Str. Lenina 83
Și, de asemenea:
toate bisericile ortodoxe din Chelyabinsk, Ufa, Barnaul, Krasnoyarsk, Omsk, Tomsk, Kuzbass și Chita, Vladivostok și altele. Mitropolitul și eparhii ale Bisericii Ortodoxe Ruse. DONAȚII PRIVIND COLECTAREA:
8 963 942 96 57
(Beeline)
410011484072751
Yandex. bani
Site-urile celor mai bune medii ortodoxe
Problema tehnologiei aparține temelor filosofice eterne. Unii gânditori și filosofi au crezut și cred că numai tehnologia nu este bună sau rău. În opinia lor, este doar un instrument, un mijloc. Utilitatea sau răul depinde de modul în care se aplică. O lopată poate săpe un câmp de cartofi, sau poți - și o groapă, să ascunzi un cadavru. Sau chiar frecați-l pe capul cuiva. Dar lopata însăși nu este de vină pentru asta. Cel care, în acest caz, a ținut-o în mâinile sale, este vinovat sau nu este vinovat.
Este naiv să spunem că tehnica însăși nu este bună și nu rău
Această părere, pentru toată aparenta sobrietate și rezonabilitate, de fapt foarte naivă, suferă de o înțelegere rațională. Este un lucru - o lopată, cealaltă - bombe nucleare și gadgeturi de comunicare, produse la scară gigantică. Ei realizează pasiunile umane - dorința de a avea mai mult, de a fi chiar mai rapid, de a vedea și a auzi ceea ce vrei și când vrei. Tehnica din acest punct de vedere nu este nevinovată, deoarece este o reflectare a unei persoane. Faptul că el a investit și prin ceea ce puteți vedea ce vrea cu adevărat.
Undeva în ultimii 30 de ani, evoluția tehnologiei a făcut un salt cuantic. Acum, progresul tehnologic a avut deja loc în ceea ce privește conștiința umană și comunicarea în tehnologiile informaționale. Dacă înainte de impactul a fost mai indirecte (de exemplu, trenurile și viteza aeronavei este eliminat foarte noțiunea de distanță, timp de 24 de ore, puteți ajunge oriunde în lume), dar acum computere și gadget-uri de comunicare au afectat în mod direct viteza și ubicuitatea pe gândirea și conștiința noastră, privind capacitățile și capacitățile lor operaționale.
Pentru a demonstra „nevinovat“ tehnica, în primul rând nu dețin comunicare, pentru a arăta că nu este doar un mijloc de comunicare, doresc să mă refer la o poveste din istoria filozofiei ruse ca filosof și filolog Aleksei Losev practic anatema numai familiare pentru a ne lumina electrică . El a văzut în el ceva care este complet contrar vieții bisericii și a conștiinței. Cu toată natura paradoxală și aparent provocatoare a acestui punct de vedere, are motive întemeiate.
De ce filosoful Losev ar fi împotriva becurilor din biserică
"Apartamente în care nu există foc viu - în cuptor, în lumânări, în lămpi, - apartamente teribile"
"Nu vă puteți ruga în lumina electrică, dar puteți prezenta doar o factură. Teplyaev de lampă cu greu curge de la dogma ortodoxă dialectica cu aceeași necesitate ca și puterea regală în stat sau disponibilitatea Prosvirnov în templu și luând în particule la Liturghie. Kindle înainte de iconițe electrice de lumină la fel de absurd și este aceeași pentru nihilismul ordoxă care zboară în avioane sau turnat în lampa nu este ulei de lemn, și kerosen. Este absurd ca profesorul să danseze, socialistul trebuie să se teamă de chinul veșnic sau de arta iubirii, un om de familie ar trebui să ia masa într-un restaurant și un evreu să nu facă circumcizie. Ca și absurd nihilista important pentru ortodocși - vie și pâlpâirea flacăra unei lumânări sau lămpi pentru a înlocui abstracție banală și curvia rece iluminat electric vulgar. Apartamente în care nu există nici un foc viu - în cuptor, în lumânări, în lămpi, - apartamente teribile. "
Totuși, acest lucru nu este doar un joc de paradoxuri. Pentru o varietate de exemple ale lui Losev despre imposibilul din templu și în jurul templului se simte un singur fir de legătură. În cele din urmă, Alexei Fyodorovici ne-a văzut, așa cum am făcut și astăzi, că viața modernă nu poate fi imaginată fără invenții tehnice și curent electric. De ce a fost încă împotriva becurilor electrice din templu? Ca să spunem așa, a luptat cu progresul tehnic evident și inevitabil?
Losev a fost un gânditor foarte consistent, criticile lui asupra becurilor electrice în biserică au fost, de asemenea, logice. Pentru el, ca dialectician, toate fenomenele sunt legate între ele prin diferite legături. Inseparabil legate de fiecare parte a unui întreg, Losev a considerat spiritul unei culturi, ideile sale principale și condițiile materiale ale acestei culturi, relațiile sale de producție. Apropo, un alt mare gânditor rus Konstantin Leontiev (1831-1891), a declarat că multe inutil neglijenți în privința îmbrăcăminte, stiluri diferite sale. În haine, de asemenea, un anumit spirit, anumite stări sunt exprimate. Un lucru de spus, costum, care Leontiev urât atât de nivelare pan-europene și chiar stilul de îmbrăcăminte și, de exemplu, este destul de altul - culori bogate și originalitatea de haine medievale nobiliare. Fiecare stil de viață are propriul său mod de îmbrăcare (și o anumită muzică). Schimbări semnificative ale formelor externe ale vieții de zi cu zi, a crezut Leontiev, sunt un semn sigur al schimbărilor tectonice în viața spirituală interioară a poporului.
Din acest punct de vedere, de exemplu, nu pare deloc ciudat faptul că autoritățile sovietice au încercat cu înverșunare în urmă cu 40 de ani să lupte împotriva blugi și a muzicii rock. Și vă puteți imagina că același Leontiev ar spune despre stilul modern de rochie, blugi si tricouri care au devenit imposibil de distins de fiecare alte persoane din diferite țări și chiar continente.
Mitologia sa pe cerul albastru fără fund și propria sa - în spațiul negru tridimensional tridimensional Newtonian
Pentru materialul Losev și ideal, de asemenea, au fost inseparabil împletite ca două părți de un singur lucru - un singur - tipul de cultură. Și pentru el Biserica și lumea creștină într-o epocă de prosperitate și cea mai mare înflorire atunci când au fost dominante în societate, au fost inseparabilă de la feudalism ca un sistem social, de circumstanțele și condițiile societății medievale materiale. Autentic Creștinismul Biserica, viziunea creștină primește, în conformitate cu Losev, exprimat tocmai în această: în lămpi Teplyaev, icoane, imnuri bisericești, puterea regală, o armată medievală, dar nu și în foxtrot sau rock „n“ roll, mașini, ziare, parlamentarism și lumina electrică (și chiar și cele mai moderne gadgeturi). La urma urmei, fiecare lucru sau fenomen, chiar fiecare concept, in functie de Losev, nu este doar un obiect, sau ceva neutru. Ele sunt întotdeauna pictate personal, în spatele lor și în ele există întotdeauna unele mituri. Mitologia ei la cerul albastru fără sfârșit, și unul - în spațiul infinit tridimensional newtonian negru, etc.
Miezul spiritual al societății burgheze este individualismul, drepturile inalienabile ale individului: conștiința drepturilor omului și chiar dreptul de a exista. Dar, a întrebat Losev, ce fel de drepturi poate avea o persoană înaintea lui Dumnezeu? "Un creștin (mai ales unul medieval și mai ales unul bizantin) se consideră că nu are dreptul să existe. Creștinul se gândește la el însuși ca praf, praf, absolut nimic înainte de perfecțiunea divină. Numai iubirea nespus de Dumnezeu a numit această neantăciune a ființei, acordată ființei ei, a suflat sufletul viu. Care sunt drepturile! "
Cu aceste mici și aparent nesemnificative reprezentări „Am dreptul să existe“ în Renașterea începe, în conformitate cu Losev, istoria timpurilor moderne, cu secularismul ulterioare, care se încadrează departe de Biserică și ateismul.
Apropo, cu socialismul, Losev sa dovedit a fi din ce în ce mai complicat. Arestat și trimis într-un lagăr doar pentru „Dialectica Mit,“ pentru aceasta conținea o critică puternică și profundă de mitologie materialismului dialectic, sa întors împreună cu soția sa, doi ani mai târziu (în 1932) de link-uri, și apoi se potrivește în viața sovietică. Da, el a trăit în ceea ce se numește emigrarea internă, dar în același timp a servit, el a fost profesor, a publicat o serie de cărți și articole științifice, chiar a primit Premiul de Stat pentru său cu mai multe volume „Istoria esteticii antice.“ Losev a citat în mod constant în cărțile sale Marx, Engels și Lenin. Și știa mai bine lucrările "clasicilor" decât mulți marxiști-leninisti profesioniști. Se pare că Losev societății burgheze, cu cultul său de individualism și liberalismul erau încă mult socialismul este inacceptabil. Ultima el a văzut cel puțin unele cadre și „catarame“ care a menținut într-un fel uman „I“ de la libertatea individuală excesivă și tiranie. Este clar că socialismul sovietic la Losev nu a putut fi chiar cea mai mică urmă de interne i-au căutat feudalismul, cu toate acestea, de exemplu, autobiografica lui în multe privințe povestea „Din discuțiile Canalul Marea Albă“ - nu este doar o descriere a ororile stalinismului, dar și - paradoxal - apologie lui , justificarea dictaturii proletariatului și chiar Stalin, care la reprezentat în acel moment. În marxism, Losev a văzut și trăsături care îl unesc cu filozofia religioasă a Rusiei - pentru toate antagonismul lor. Acest lucru, în special, obiectivul lor, setea de obiectivitate și o căutări pasionale, toate consumatoare pentru adevăr.
Dar să ne întoarcem la lumina electrică. Losev nu a luat, deoarece pentru ei, de asemenea, este societatea burgheză cu cultul său de „I“ și negarea lui Dumnezeu, spiritul său și mitologia lui pentru el. Pentru Losev, aceasta este o "lumină moartă, mecanică". El nu hipnotizează, ci doar plictisesc, ciocnește sentimentele. Ea are limite și neavenită americanism, industria producătoare de mașini și chestiune de viață și de căldură. Acesta a creat un suflet mercantilă de afaceri european modern, care sunt săraci și senzație de subțire grele și mintea ozemlyaneny ... Nu are nici un har, dar există o mitocănesc jumătate de cunoaștere ... nu există nici o căldură automulțumire și de viață, și există estimări de birou pentru producția de energie termică și de viață; nu catolicitatea și organismul, ci cooperarea și burghezia prin natura socialismului. Lumina electrică nu este intimă, nu are o a treia dimensiune, nu este individuală. Are indiferență față de orice, un plan etern și neschimbat; în ea nu există frontiere, chiar în spate, colțuri intime, priviri clandestine. Nu există o viziune dulce, nici o perspectivă. El este, în esență, inexpresiv. Aceasta - tabelul de multiplicare, care a devenit lumină și de a face inteligent, exprimat Balalaika ... nu poți iubi lumina electrică; cu el nu poți decât să ai grijă de victimă.
Gadgeturile și spiritul uman
Viteza de comunicare și de primire a informațiilor este invers proporțională cu puterea și profunzimea impresiilor și cunoștințelor
Desigur, bine. Și totuși, totuși ... Confortul nu este totul. Mai mult, aceste avantaje au, pe partea lor inversă, ceea ce poate fi numit slăbirea spiritului uman în ansamblu - adâncimea și puterea lui. Viteza de comunicare și de primire a informațiilor este invers proporțională cu puterea și profunzimea impresiilor și a cunoștințelor primite. Gândirea are nevoie de timp, a spus cineva.
Tehnoredadresa comunicativă dezvăluie o persoană din tăcere
Disponibilitatea extraordinară a comunicării și a oricăror informații posedă multe trăsături ale ispitei. Ea excită, provoacă verbozitatea și emoționalitatea sporită, trage în sine și nu permite ieșirea din rețele (rețele sociale); învață graba sentimentelor, a gândurilor și a cuvintelor. Ceea ce este foarte important, comunicarea techno-media din ce în ce mai îndepărtată de viața omului modern, concentrarea spirituală, atenția concentrată și tăcerea. pe care filosoful Vasili Rozanov a numit un înger-tutore al sufletului omului.
Prin urmare, disponibilitatea de comunicare și interacțiune într-un mediu virtual, viteza și ușurința manipulării sale, nu rândul său, imediat vizibil și, prin urmare, foarte periculos, răul spiritual seducător. Și acolo este acum reformatare a ceea ce marxiștii numesc conștiința publică: standardele de cunoaștere și comunicare încep să se concentreze mai mult și mai mult pe beneficiul superficiale, imediată și comoditatea, nepretențios și întreaga uitare vie Denia.
Este timpul să realizăm că pentru creștini, problema tehnologiei are o relație directă cu mântuirea sufletului
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: