"Cine iubește viața lui, o va distruge, dar cel care își urăște viața în această lume o va ține la viața veșnică." "Dacă cineva mă slujește, să mă urmeze" (Ioan 12: 25,26)
1. Viața reală este dulce și conține multe lucruri plăcute, dar nu pentru toată lumea, ci numai pentru cei atașați de ea. Dacă cineva se uită la cer și vede bunurile acolo, el va neglija în curând această viață și o va pune în orice. La urma urmei, frumusetea corporală, în timp ce nu există altul - cel mai bun, excită surpriza; și când frumusețea vine cel mai bine, ei încep să neglijeze anterior. Deci, dacă ne uităm la acea frumusețe și contemplăm splendoarea împărăției de acolo, în curând vom fi eliberați de legăturile reale, deoarece atașamentul față de prezent este cu adevărat un fel de legătură. Prin și ne aduce pe Hristos când spune: „Cine își iubește viața, o va pierde; și cel ce își urăște viața în lumea aceasta, o va păstra pentru viața veșnică Cei care mă slujesc, am să-l urmeze, și unde sunt Eu, acolo slujitorul Meu va fi.“ (Articolul 25.26). Aceste cuvinte par, aparent, într-o enigmă; dar ele nu sunt un mister, ele conțin o mare înțelepciune. Cum, atunci, "cel care iubește sufletul" o va distruge? Când cineva își execută dorințele necorespunzătoare, atunci când cineva îi place mai mult decât ar trebui. De aceea, cineva dă această instrucțiune: "Nu umbla după poftele" sufletului tău (Cronici 18:30). Prin aceasta, o veți distruge, deoarece (pofta) se îndepărtează de calea care duce la virtute. În mod similar, dimpotrivă, "cel care își urăște sufletul în această lume" o va salva. Ce înseamnă: "ura" sufletul lui? Înseamnă cineva care nu o ascultă când inspiră ceva dăunător. Dar el nu a spus: cine nu o ascultă, ci: "o urăște". După cum nu ne putem auzi vocile ne urau, și nici nu văd fețele indiferenta lor, ca și cum trebuie să se întoarcă și foarte inimă atunci când ea ne dă ceva pe placul lui Dumnezeu. Deoarece (Hristos) a stabilit deja pentru a discuta cu elevii despre moartea, și a morții sale, și a prevăzut durerea și disperarea lor, și apoi folosește discursul consolidat, spunând că pentru a spune că nu poți purta cu o duritate de moartea mea? Dacă nu mori, nu vei mai fi de folos pentru tine. Dar vezi cum Își înmoaie discursul. Un om care-i iubește sufletul este foarte dificil și trist să audă că trebuie să moară. Și dacă vrei să vorbim despre cele mai vechi timpuri, când chiar și acum ne găsim mulți oameni care, în ciuda faptului că cred în viitor, doresc să îndrăznesc să îndure, trebuie doar să se bucure de viața reală - care, în ciuda clădirii, pe invenții și creații arte, cu lacrimi spun: cât de mult persoana complot, și între timp - se transformă în praf! În această măsură, atașamentul la viața reală este puternic! Deci, pentru a rezolva aceste legături, Hristos spune: "Cine își urăște viața în această lume, o va păstra pentru viața veșnică". Iar ceea ce a spus ucenicilor pentru a le încuraja și a îndepărta teama de la ei, este evident din următoarele cuvinte: "Cine mă slujește, dă-mi voie să urmez". Aici vorbește despre moarte și cere finalizarea problemei. Slujitorul trebuie să-l urmeze pe cel pe care îl slujește. Și observați, la ce oră le vorbește despre el; nu în cazul în care codul de care au fost persecutați, dar atunci când au fost destul de calm, - atunci când, profitând de numeroasele onorurile și serviciile considerate, într-un complet sigur - atunci când acestea ar putea fi un spirit viguros și auzi, „și ia crucea și să mă urmeze“ (Mt 16: 24), i. E. trebuie să fie mereu gata pentru pericol, moarte, reinstalare din această viață. După aceea, de când a spus cuvintele pline de răutate, - oferă și recompensează. Ce este acest premiu? Prin faptul că Îl vor urma și vor fi acolo unde este. Prin aceasta El a arătat că, după moarte, va exista o înviere. "Unde mă aflu", spune el, "acolo va fi și slujitorul meu." Unde este Hristos? În ceruri. Deci, vom muta sufletul și mintea chiar înainte de înviere. "Cine mă slujește" va fi iubit de Tatăl "(Ioan 12:26). De ce nu a spus: O să-mi placă? Deoarece ucenicii nu au avut încă o concepție corectă despre El, ci au crezut mai mult despre Tatăl. La urma urmei, ei nu știau că trebuie să fie înviat: cum ar putea să se gândească la ceva grozav? Acesta este motivul pentru care El spune fiilor lui Zebede: "Nu este din Mine, ci față de cine este pregătit de Tatăl Meu" (Matei 20:23), deși El este însuși judecătorul. Și aici El reprezintă adevărata lui furie, pentru că Tatăl va primi slujitorii Săi ca slujitori ai Fiului Său adevărat. "Sufletul meu se răzvrătește acum și ce să zic: Tată, izbăvește-mă de ceasul acesta" (v.27). Se pare că nu ar fi potrivit pentru cel care convinge să moară; dar, de fapt, aceste cuvinte sunt deosebit de decente pentru o astfel de persoană. Ca să nu mai spun că el ușor lyubomudrstvovat de moarte, atunci când el nu este disponibil pentru suferința umană, este ușor să ne convingă că El nu este în pericol - el arată că el este frică de moarte, dar, de asemenea, pentru utilizarea (altele) nu refuză să moară. Totuși, aceasta se referă la omenirea pe care a perceput-o și nu la divinitate. De aceea El spune: "Sufletul meu este acum răzvrătit". (Și dacă nu, ce este secvența între aceste cuvinte și următoarele: „Tată, salvează-mă de ceasul“) și (sufletul) înainte de a fi fost șocat că va căutat chiar și eliberarea (a morții), în cazul în care numai a fost posibil să se evite.
2. Este infirmitățile naturii umane. Dar eu, spune El, nu pot spune nimic, cerând eliberarea, pentru că "în acest ceas am venit" (Ioan 12:27). Cu cât a spus El: chiar dacă moartea ne aduce în primejdie și jena, totuși nu ar trebui să o evităm. Pentru că acum sunt indignat, dar nu vorbesc despre eliberarea de la moarte, pentru că este necesar să îndure ceea ce ar trebui să fie. Nu spun: "Salvează-mă de ceasul ăsta, dar ce?" "Tată, glorifică Numele Tău" (v. 28). Deși jena mă face să spun aceste cuvinte, dar spun opusul: "Glorifică-ți numele", adică ridică-te deja (pe mine) pe cruce. Acest lucru dezvăluie în mod clar proprietățile omului și naturii, care nu dorește moartea, ci este legată de viața reală. Acest lucru arată că (Hristos) nu era străin de senzațiile umane. Deoarece foametea și somnul nu constituie o crimă, la fel este atașamentul față de viața reală. Isus Hristos a avut un trup curat din păcat, dar nu fără nevoi naturale; altfel nu ar fi un organism. Prin același lucru El ne inspiră cu altceva. Ce anume? Așa că, chiar și atunci, așa cum se întâmplă să fim în frică și lăcomie, nu ne îndepărtăm de ceea ce ne este atribuit. "Tată, glorifică Numele Tău". Aceasta arată că el moare pentru adevăr; el numește moartea sa slava lui Dumnezeu. Aceasta sa întâmplat după cruce: atunci întregul univers a trebuit să se întoarcă, să cunoască numele lui Dumnezeu și să-I slujească lui Dumnezeu; și numele nu numai al Tatălui, ci și al Fiului, deși (Hristos) este tăcut despre acest lucru. "Apoi, din cer sa auzit un glas: el a slăvit și totuși a proslăvit" (versetul 28). Când este glorificat? În evenimentele precedente. "Și voi slăvi" - după cruce. Cum rămâne cu Hristosul? - Vocea mea nu era pentru mine, ci pentru binele tău. Iudeii au crezut că este tunet sau că îngerul îi spunea. De ce au crezut ei așa? Vocea nu era clară și distinctă? Nu, erau niște oameni nepoliticoși, carnale, lipsiți de griji și vocea a dispărut imediat pentru ei. Unii dintre ei au reținut doar sunetul, în timp ce alții, deși știau că era o voce articulată, dar nu știa ce înseamnă. Cum rămâne cu Hristosul? - Vocea mea nu era pentru mine, ci pentru binele tău. De ce a spus El acest lucru? Să nege că ei au spus în mod constant că El nu era de la Dumnezeu. De fapt, nu putea fi de la Dumnezeu cel pe care Dumnezeu îl glorifică și prin care este proslăvit numele lui Dumnezeu? Pentru aceasta, vocea, de asemenea, condescended; Pentru aceasta, el însuși spune: "Acest glas nu era pentru mine", ci pentru voi; nu pentru ca eu să învăț de la el ceva pe care nu l-am cunoscut înainte, - știu tot Tatăl, - dar pentru tine. Deci, ei au spus că un înger a vorbit cu el, sau că a fost tunete și (cuvinte) nu sunt auzite, că (Hristos) a spus că a fost pentru tine de a face, astfel, chiar și să le cereți ceea ce sa spus. Dar ei, fiind uimiți, nici măcar nu au întrebat când au auzit că este legată de ei. Și cine nu știa cine era vorba, pentru ca, desigur, vocea să pară neinteligibilă. "Această voce a fost pentru popor." Vedeți că toți cei umiliți sunt pentru ei și nu pentru că Fiul avea nevoie de ajutor? "Acum, judecata acestei lumi, acum prințul acestei lumi" este învinsă "va fi" o parte "(v. 31). Cum se raportează la cuvintele: "glorificată și glorificată"? Foarte aproape și foarte aproape. De când El a spus: "Voi glorifica", arată modul cel mai de glorificare. Care este această metodă? El spune că va fi învins. Ce înseamnă: "judecata acestei lumi"? Ca și cum ar spune: va fi judecată și răzbunare. Cum este aceasta și cum? (Diavolul) la ucis pe primul om, găsindu-l vinovat de păcat (pentru că moartea a intrat prin păcat). Dar în mine nu a găsit-o; De ce ma atacat și l-am eliberat? De ce a pus în sufletul lui Iuda ideea de a mă distruge? Nu-mi spuneți acum că Dumnezeu a făcut așa, că aceasta nu este o lucrare a diavolului, ci a înțelepciunii lui Dumnezeu. Vom lua în considerare doar gândul acestei ființe rele. Deci, cum judecă lumea în Mine? Diavolul, așa cum era în curte, i se va spune: "Tu i-ai omorât pe toți, pentru că i-ai găsit vinovați de păcat; dar de ce a ucis pe Hristos? Nu este clar că este nedrept? Prin urmare, prin El, veți avea răzbunare pentru întreaga lume. Și pentru a face acest lucru mai clar, voi explica prin exemplu. Imaginați-vă un tiran puternic, care, în orice situație, îl va supune la diverse atrocități. Dacă această persoană, după ce a întâlnit-o pe împărat sau pe fiul regelui, îl omoare nedrept, atunci moartea acestuia din urmă se poate răzbuna pe el și pe toți ceilalți. Imaginați-vă că un creditor, recuperat de la debitorii săi, îi va bate și îi va întemnița; atunci, pentru aceeași cruzime, va întemnița și pe cei care nu îi datorează nimic. În acest caz, el va fi pedepsit pentru ceea ce a făcut altora, și anume că îl va omorî.
3. Așa a fost și cu Fiul (Dumnezeu). Deoarece diavolul a îndrăznit să facă cu Hristos, el va primi pedeapsa pentru tot ce ne-a provocat. Și că (Hristos) indică tocmai faptul că, văzută din faptul că, spune el, „acum stăpânitorul acestei lumi“, va fi aruncat afară de moartea mea. "Când voi fi ridicat de pe pământ, voi atrage totul asupra mea" (versetul 32), adică și Neamurile. Și că cineva nu spune: cum va fi aruncat dacă va câștiga și pe tine însuți? - El spune: nu va câștiga; și nu poate fi, atunci când le atrag pe alții? Și nu vorbește despre înviere, ci despre ceea ce este mai important decât învierea: "Îmi voi atrage totul". Dacă v-ar fi spus, voi ridica din nou, altfel nu s-ar fi văzut, că vor crede în el, dar a spus, eu sunt sigur că - el atât exprimat atât - că El va crește, pentru că dacă ar fi murit și a fost un om simplu, atunci nimeni nu ar crede. "O să-mi trag totul." Și cum spune El că Tatăl atrage? Aceasta înseamnă că Tatăl atrage atunci când Fiul atrage. „Atragerea“, spune el, pentru că ei dețin tiran și de ei înșiși nu pot veni și de a scăpa din mâna lui, pentru că nu le-ar lăsa. În alt loc, el numește furtul (Hristos). „Nimeni nu a intrat în casa unui puternic, lucrurile nu se poate strica, dacă nu se leagă mai întâi pe cel tare, și atunci el va jefui casa“ (Mar.3: 27) - asa spune el, pretinzând că forța (inamicul). Prin urmare, ceea ce a numit furtul, el numește atracția aici. Deci, știind acest lucru, vom învia și vom slăvi pe Dumnezeu, nu numai prin credință, ci prin viață; altfel nu va fi glorie, ci blasfemie. Dumnezeu nu dă vina pe Dumnezeu pentru viața necurată a unui păgân, ci pentru corupția unui creștin. Prin urmare, vă întreb, încercați în orice mod posibil să-L slăviți pe Dumnezeu. Tristețea, se spune, sclavului, prin care se hulă numele lui Dumnezeu. Și atunci când există durere, atunci imediat vor fi urmate toate pedepsele și chinurile. Dimpotrivă, binecuvântat este cel căruia i se cuvine numele lui Dumnezeu. Să nu trăim ca în întuneric, ci va încerca să evite toate păcatele, în special cei care inclina spre prejudiciul global din cauza unor speciale și aplicate blasfemie față de Dumnezeu. Ce, de fapt, vom primi iertare atunci când, obligați, conform poruncilor, să le dăm altora, vom răpi pe altcineva? Care va fi speranța pentru noi? Veți fi pedepsiți dacă nu-i hrăniți pe cei flămânzi: ce fel de iertare veți primi dacă lăsați pe cel îmbrăcat? Spunem în mod constant acest lucru și nu vom înceta să vorbim. Poate că cei care nu ascultă astăzi vor asculta în zilele următoare; dacă unii rămân adamant, atunci cel puțin vom fi drept în instanță, pentru că ne-am făcut munca. Dar să nu vă îngăduiți ca aceste cuvinte să nu ne ducă la rușine și nu ați fost forțați să vă închideți. Doamne fereste toți stau în picioare cu îndrăzneală înaintea scaunului de judecată al lui Hristos, astfel încât să ne putem lăuda despre tine, pentru relele lor găsi unele de relief în numele tău bun al lui Isus Hristos, Domnul nostru, cu care la Tatăl, Duhul Sfânt, să fie slava în veci. Amin.
Ați găsit o eroare în text? Selectați-l cu mouse-ul și apăsați Ctrl + Enter
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: