Paganismul național

În Udmurtia, ca și în alte republici finone-ugrice din regiunea Volga, renașterea
păgânismul este strâns legat de mișcarea națională. Această legătură a fost
este predeterminată de persistența păgânismului în republică.







Creștinismul a început să pătrundă în mediul Udmurts încă din secolele 13-14. în primul rând, în
zonele de nord ale așezării lor tradiționale, împreună cu primul rus
strămutate. Cu toate acestea, majoritatea oamenilor din Udmurt, chiar până la șosea
Khanatul Kazan a fost sub presiune puternică, turcă, musulmană. Pe
De secole, Udmurts a rezistat expansiunii turciene. în special
O puternică influență musulmană a fost trăită de Udmurtsul de Sud, care făcea parte din
Volga Bulgaria, iar mai târziu - Horda de Aur și Khanatul Kazanului; nu întâmplător
sudul Udmurts, triburile lor nordice numite "Tătar Udmurt".
Cu toate acestea, Islamul nu a putut să înlocuiască credințele tradiționale ale Udmurts și până în prezent
căderea Khanatului Kazan, majoritatea covârșitoare a rămas păgânii.

Primul fapt documentat al răspândirii creștinismului datează din 1557
când Ivan cel Groaznic a semnat o cartă regală cu anumite privilegii
șaptesprezece familii botezate de Udmurt.

Au fost întreprinse numai încercări serioase de a implica "nevatca ne-ruși" în sânul ortodoxiei
la mijlocul secolului al XVIII-lea. când guvernul a început să pună în aplicare întregul
sistem de măsuri pentru creștinizarea Udmurts: misionari au fost trimiși în satele lor, acolo
a început să construiască biserici și școli deschise. În 1740 în regiunea Volga este creată
"Biroul incestului nou".

Cu toate acestea, până la mijlocul secolului XIX. Creștinizarea a fost efectuată în principal de ofițeri de poliție
măsuri. Paganii au fost supuși represiunii, plantațiile sacre au fost distruse,
capele, cimitirele păgâne. Creștinizarea a fost lentă și superficială.

În 1818 a fost deschis un comitet biblic la Vyatka, la care lucrează ca
traducătorii au fost atrași de preoții Udmurt. În anii 1819-1823. la Udmurt
toate cele patru Evanghelii au fost traduse. În special intensificat
activități de publicare și luminare cu organizația din Kazan în 1867
"Frăția Sf. Guria".

Printre Udmurts nu există exemple vii de rezistență la creștinizare, cum ar fi
mișcarea "zeului mordvinian Kuzka" din Erzyan. În general, rezistența lor a fost
pasivă, menținută de izolare a comunității rurale Udmurt. istorici
menționează existența în secolul al XIX-lea. două mișcări religioase anti-creștine,
informații despre care este foarte rar. Fondatorii și conducătorii sectei "vylepyreys"
erau preoți și magi. Vypoliprisi speriat pe toți cei care le-au refuzat
alăturați-vă, pedepse crude și amenințări că viața lor va fi supraaglomerată
dezastre. Vylepyrisi a cerut să nu poarte haine de culoare roșie și în general
Rochia Rusă și nu au nici o relație cu rușii.

În 1849 a apărut o sectă de "lypopocriști", acționând împotriva creștinismului și a
Islamul și împotriva credinței vechi Udmurt cu constrângerile sale
sacrificii. "Lypopoklonniki" limitate la kumyshkoy libații
(Vodka Udmurt) și bere înainte de teiul sacru. Cea mai importantă cerință a sectei
era interzicerea tuturor relațiilor cu alte credințe (adică ruși și tătari),
pentru a evita ceea ce era necesar să nu se pângărească.

Cel mai faimos eveniment istoric asociat păgânismului Udmurt este
numita "caz Multan" (1892-1896). Un grup de păgâni Udmurts era atunci
acuzat de sacrificii umane.
Critica liberal-democrată a considerat încă de la început aceste acuzații
provocarea de către birocrația guvernamentală. Dar chiar dacă "Multan
caz "a fost într-adevăr rezultatul unei provocări dăunătoare, aceste acuzații
ar putea fi invocate numai în condiții de apropiere, izolare,
mister pentru populația rusă din jurul vieții religioase a Udmurts.

Până în 1917, o parte semnificativă a populației de pe teritoriul actual al Udmurtiei era străină
Imigranții ruși. Printre Udmurți înșiși, o pleiadă de ortodocși
Cel mai faimos dintre ei este preotul Grigory Vereshchagin. În
Limba Udmurt a fost parțial folosită pentru închinare. Majoritatea lui Udmurts
au fost două-margine, combinând idei păgâne și ortodoxe. puțini
au rămas păgâni "curați". Satele au păstrat familia și mediul rural
capela. Institutul de preoți și magi a fost de asemenea păstrat - "ton". spre deosebire de
Mari, păgânii Udmurt nu au arătat o tendință spre centralizare și
designul organizatoric al vieții lor religioase.

În anii 1920, o scurtă perioadă de renaștere națională a poporului Udmurt -
Se creează Republica Autonomă Udmurt, este activă și bună
educație intelectuală națională. Paganismul nu testează în acest moment
presiunea gravă din partea autorităților.

De la mijlocul ZO-x. există o distrugere planificată a intelectualității Udmurt.
Preoții și magii, declarați dușmani ai poporului, au fost supuși cruzimii
represiune. Rugăciunile erau interzise. Sanctuare de la sat (cum ar fi
hambar) - "будинква" și sanctuare familiale (tip barn) - "kua" au fost distruse,
plantațiile sacre au fost tăiate.

Situația în care poporul Udmurt sa dovedit a fi începutul perestroicii lui Gorbaciov, se poate
numesc-o deplorabilă. Udmurts reprezintă doar o treime din populația republicii. Ei au
rate foarte ridicate de alcoolism și sinucidere, rata natalității este mai mică decât






Rusă. În orașe există o rusificare rapidă. Printre Udmurts există puțin
specialiști cu înaltă calificare și antreprenori.

De la sfârșitul anilor 80 - începutul anilor 90. un număr de masă socială, politică și
mișcările culturale ale poporului Udmurt, care vizează relansarea națiunii.
În fluxul general al acestei mișcări naționale există și căutări religioase. în ciuda
la o crestinizare semnificativă a Udmurts, mișcarea națională complet
este în afara cadrului Ortodoxiei și într-o mare parte a Ortodoxiei direct
ostil. Care este motivul pentru aceasta?

Cu mișcarea națională Udmurt, Vladyka a avut o relație dificilă.
Se pare că Udmurts are locul lor în Biserică: 10 din 75 de oameni ai clerului 2 sunt Udmurts. În unele rural
parohiile separate de cult se fac în Udmurt. În dieceză
lucrează om de știință strălucit, Udmurt după naționalitate, Ph.D.
Diaconul Mikhail Atamanov, care a tradus în modernul Udmurt
limba celor patru Evanghelii și Psalterul. Cu toate acestea, așa cum sa plâns însuși părintele Mikhail,
foști colegi, intelectuali de la Udmurt, se referă la activitățile sale
ostil. Toți nu-și ascund simpatia față de păgânism, iar unii deja
au devenit practicanți păgâni. În același timp, în eparhie, părintele Michael nu a făcut-o
se simte suportabil și chiar interesat. Din păcate, acest lucru nu este
un accident nefericit. Atitudinea față de Udmurts în Biserică este de așa natură încât nu le dă
se simt în gardul ei natural, rămân străini, indiferent de cum
au încercat să se afle în Biserică și să servească cauza ei. Da, sunt active
Ortodoxă Udmurts, există preoți Udmurt. Dar pentru a deveni ortodox pentru
Udmurt înseamnă psihologic abandonarea intereselor naționale ale propriei persoane
oameni. Un exemplu viu al unei astfel de căi este soarta lui Vladimir Shklyaev, președinte
ortodoxă "Sampson". Devenind un ortodox activ, este pasionat
apără idealurile "Sfintei Rusii", unitatea Rusiei, este ostilă față de Udmurt
mișcarea națională. Soarta poporului său nu-l mai îngrijora.

Și rușii înșiși tratau Ortodoxia ca Biserică etnică. niciodată
se spune, dar de fapt este implicat: a devenit ortodox - apăra pe ruși
interese. Prin urmare, nu este surprinzător faptul că mulți, dacă nu chiar cei mai mulți, activiști
mișcările naționale sunt ostile Patriarhiei Moscovei, pe care o văd în ea
Amenințarea pentru existența națională a Udmurts. Există în Izhevsk mici
patriotism "Societatea Culturii Rusă", vorbind sub ortodocși
sloganuri împotriva "naționalismului Udmurt", adesea luate pentru o voce
Patriarhia Moscovei. Și această greșeală nu este întâmplătoare: indiferența ortodocșilor
Episcopii la problemele lui Udmurt în condiții specifice din Udmurts de astăzi
este percepută ca agresiune.

Toată natura, toate fenomenele sale, precum și viața oamenilor, sunt spiritualizate, în spatele lor stau
zeități și spirite. Viața spirituală are trei nivele de bază: cosmicul,
care este dominat de zeitatea centrală Sun-Inmar; elemente de aer,
cerul - Cvasi; terenuri, creație, creație - Calcinj. În plus față de ierarhia Inmar
- Kvaz - Kalchin există Lud (Keremet), regele tuturor duhurilor rele. Dar Lud nu a făcut-o
nu un diavol, acesta este un conducător drept al răului, trimițând necazuri pentru oameni pentru ei
infracțiuni.

Raiul și iadul nu există. Morții își trăiesc propriul drum în propriul lor regat, elementul lor. Spiritele
strămoșii nu se închină și nu se roagă - comunică și sunt convinși
Nu te-au târât în ​​lumea următoare. Decedatul trăiește într-o imagine oglindă, în raport cu
lumea noastră. Și acolo se căsătorește și se cultivă. Prin urmare, în 2-3
după moartea unei persoane, rudele trebuie să-i dea o zestre - pentru
bărbații înjunghie un cal, pentru o femeie - o vacă. Rugăciunea ar trebui să fie făcută în ea
familia, în sanctuarul de casă, de circa 80 de ori pe an, comunitate - în comunitate
sanctuare și plantații sacre, de mai multe ori pe an.

Un rol important în viața poporului Udmurt a fost jucat de vrăjitorii Magi (stupid) - rătăciți,
averi, profeți, profeți, șamani și vindecători. Până în prezent, Magii
au dispărut aproape complet, dar pentru o viață religioasă plină de sânge sunt necesare.

Potrivit lui Vinogradov, religiile lumii agresive - creștinismul și islamul - au fost aduse
omenirea se află într-un punct mort. Ruși și alte popoare care au renunțat la zeii lor de dragul
Creștinismul nu are un viitor, pentru că a dus la trădarea spirituală
profunde daune sufletului oamenilor. Cei mai promițători sunt japonezii,
care a păstrat credința poporului. Progresul omenirii va forța națiunile să renunțe
Creștinismul și revenirea la păgânism. Numai acei oameni au o perspectivă,
care va găsi puterea de a face un astfel de pas.

Nu contează cât de răi trăiesc păgânii din Udmurt creștinismul, și mai rău
la Islam. Această dispreț este în mare măsură predeterminată de memoria istorică
oameni. Tatra de Nord și Bashkiria în antichitate nu au fost doar o zonă
reinstalarea poporului Udmurt, dar și cea mai dezvoltată regiune a vechiului
"Udmurtia". Orașul Ark, acum pe teritoriul Tatarstanului, este un vechi
capitala Udmurt. A fost reședința domnilor Udmurt.
Islamizarea forțată, discriminarea și represiunea nu au fost uitate până în ziua de azi. dar
Nu numai evenimentele istorice stau la baza ostilității față de islam. În partea de nord
districtele din Bashkiria (unde domnii tătarilor domină) mai trăiesc mai mult de 20 000
Udmurt. Ei au o identitate națională puternică și credință păgână.
În satul Kaishabali, cartierul Yapalyk,
All-Bashkir Udmurt rugăciuni păgâne.

Un alt activist al Shundei, dr. Angelina Krylova, consideră că președintele și
alți lideri ai republicii pot fi ruși, suficient pentru ei
să respecte oamenii Udmurt și cultura lor. Uneori, rusul va face mai mult decât
Udmurtia. Rușii nu-l respectă pe Udmurts, îi tratează ca oameni de rată secundară,
dar nu există nici o discriminare. Un Udmurt capabil poate face o carieră, ca un rus.
Udmurts trebuie să depășească sensul de a doua rată, umilit, ar trebui să devină
competitiv. Acum există foarte puțini ingineri de la Udmurt,
cercetătorii naturali, medici, antreprenori, bancheri. Avem nevoie de educație,
programe educaționale. Aceasta este ceea ce face "Shunde".

Care este orientarea religioasă a lui Shunda? Activiștii acestei mișcări recunosc spiritualitatea
valoarea păgânismului și a Ortodoxiei, și în același timp vorbesc despre deficiențe și
Pericolele de la ei continuă. Ei susțin "sărbătorile naționale" cu
rugăciunile păgâne, dar se tem că "păgânismul este un pas înapoi
Udmurt oameni ". Ei recunosc importanța creștinismului și vag în ceva
cred, dar fără niciun motiv vor fi ei. Un exemplu viu este Angelina Krylova,
botezat, ci pe servicii aproape inexistente și vorbind despre Ortodoxie ca
Biserica Rusă. Iată cum ea descrie ea însăși viziunile sale religioase: "Eu
sa forțat să fie botezat. A fost un pas conștient, pentru că admir
Creștinismul. În același timp, simt pădurile mele, câmpurile mele, le simt
puterea mistică, influența lor asupra stării mele spirituale. Nu voi veni niciodată
complet la creștinism, dar nici eu nu mă voi întoarce la păgânism. Nu pot să-mi descriu
stat ".

În esență, viziunea mondială asupra lui Shunda este un intelectual spontan în curs de dezvoltare
O castă a credinței țăranilor de la majoritatea poporului Udmurt. ca
stratul cu două uși este prezent în toate republicile finone-ugrice și reprezentanții săi
mai ales predispuse la crearea unei "biserici naționale", în care să existe
elemente de folclor și conștiință ortodoxă au fost combinate.

Autoritățile din Udmurtia se confruntă cu probleme complexe religioase și sociale
cu abordarea greșită poate duce la conflicte serioase. În plus față de activ și
influența eparhiei ortodoxe și revigorarea păgânismului în republică la 7%
Musulmani tătari, mici, dar active belokrinitskie și pomorskie
Credincioșii vechi, baptiștii (între ei, printre altele, au fost recent în plină expansiune
Elementul Udmurt) și luteranii germani.







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: