Marea apă

Sărbătoarea Epifaniei este una dintre cele mai misterioase și misterioase din liturghia creștină, este asociată și cu multe tradiții și semne populare. Cu toate acestea, în centrul slujbelor divine din aceste zile este consacrarea apei, simbolizând Botezul lui Hristos. Creștinii vin astăzi în temple, nu numai pentru a aduce rugăciune lui Dumnezeu, ci și pentru a veni în contact cu marele altar - apă îmbătătoare de mare sfințire. Site-ul nostru publică un articol al istoricului Gleb Chistyakov, dedicat unor aspecte legate de consacrarea și folosirea apei din Epistola.

Când este sfințită apa lui Dumnezeu?

Printre astfel de împrumuturi dubioase se află doctrina "celor trei ape". care afirmă că există trei tipuri de apă sfântă. Cel mai înalt grad de sfințire este apa consacrată în ajunul Epifaniei. Această apă poate fi utilizată numai trei ore după ordinea tratării apei. Cu toate acestea, după trei ore de depozitare și băutură nu mai este posibilă.

Al doilea grad de sfințire este apa consacrată în ziua Epifaniei. Această apă poate fi stocată și consumată pe parcursul întregului an.

Există într-adevăr trei grade de consacrare a apei?

De câte ori este apa consacrată Epifaniei și cum să o păstrați timp de un an?

Motivul pentru acest obicei se găsește în explicația predicatorului grec Maxim. care spune asta despre asta. Sub patriarhul grec Fotii, a existat încă obiceiul celor care s-au convertit la creștinism, vechii neamuri. În fiecare primă zi a lunii, au aruncat un foc lângă șantierele lor și au sărit, pentru că unii convertiți noi la creștinism au aderat la superstițiile păgâne și au crezut că acest salt curăță o persoană și îi dă sănătate timp de o lună.

Sfințirea apelor în ziua de Boboteaza pe RogozhskomPogreshayut, astfel cei care nu păstrează această apă doar pentru că se tem de ei vărsat sau rupe vasele. Din păcate, acest punct de vedere păcătos și greșit există în multe domenii Mie di nostru creștini, și ei, în loc de reverență păstrate con-tynyu prefera sa te scape de griji pentru siguranta si ei stârcul-vayut această apă sfințită în aceeași zi “.

Aceeași explicație pentru apa Boboteaza - „Great agiasmy“ - se referă la hrisoavele bisericii antice, scrierile Părinților și scriitorilor creștini timpurii St. Cyprian, Tertullian. comunicare. Epifanie, Sf. Vasile cel Mare și alții. Există, de asemenea, o mulțime de dovezi istorice pe care creștinii din Rusia le-au ținut în apă, consacrați tocmai în ajunul Epifaniei.

Mai mult decât atât, în timpurile străvechi, în timpul domniei Cartei Studenților din Biserica Rusă, nu a existat nici un obicei pentru a doua consacrare a apei în dimineața botezurilor. Unii cercetători asociază apariția celei de-a doua consacrări a apei cu răspândirea statutului liturgic din Ierusalim. Cu toate acestea, acest punct de vedere nu este complet justificat, deoarece în edițiile antice ale Regulamentelor de la Ierusalim nu există oa doua consacrare a apei. Obiceiul de a consacra apa de două ori a adus la confuzie nu numai cercetătorii moderni, ci și liturghii vechi ruși.

Răspunsul privind educația (sfințirea apei - ed.) .: Cuibul ai luat de catedrală și Biserica Sfânta prosveschati voința umană de două ori, dar pasionat. Catedrala, biserica o dată plăcută prosveschati tochiyu seara, cum Sobranitsy rekshe Sinoksare, scrie: obderzhno Collegiate Church și lumea, și în mănăstirile din pachetele studite Tipik, adică Voobraznik și Ierosalimsky, și altele; și obache Apostol și Euangelie unul a făcut, de camping glagolati: tochiyu seara, și nu mai mult de 1).

Din nefericire, obiceiul pios al celei de-a doua mari consacrări a apei la sărbătoarea Epifaniei a condus uneori la confuzie între creștinii semi-literați. Astfel, de exemplu, călugărul Maxim Grecul a subliniat că unii oameni ignoranți credeau că botezul cu apă a fost efectuat de două ori pentru că Hristos a fost botezat de două ori. Cu toate acestea, această superstiție nu a fost răspândită în Rusia.

^ Patriarhul Nikon blesteme al doilea consacrare a apei

Adevărata confuzie a început abia după despărțirea bisericii. Deci, patriarhul Nikon, studiindu-se cu vehementitate statutele vechi ale studiourilor, a interzis consacrarea apei chiar în ziua Epifaniei:

Și chiar în ziua Epifaniei, nu mergeți la biserica baptistă și nu îndrăzniți să faceți botezul cu apă și botezul de către apostol nu este unul, ci doi. Aceasta, de dragul și, biserica sfântă de răsărit, este hirotonită în ajunul Botezului, poruncește ordonanța Creatorului. În chiar Epifania, să nu sărbătoriți sărbătoarea.

Dacă tu, de asemenea, unul dintre țarului acestui țarului și drevnyago tradițiilor sfinte ale Bisericii noastre Patriarhului, nu se va auzi că este scris în memorie, dar vestea este un astfel de mare pedeapsă ecleziastic Tu cade. La neposlushayuschih bo reguli sfinte sinod ecumenic al șaptelea condamnat impune verbul la tine: Dacă cineva dintre aceste lucruri vor, îndrăzni mudrstvovati inactivat, este vinovat de pedeapsă ecleziastic, ariciul este un blestem și excomunicarea „2).

De câte ori este sfințită epiphania apa?

Decretele Patriarhului Nikon, cu privire la sfințirea apei, au fost anulate Catedrala Marii Moscovei 1666-1667 ani în contradicție cu practica greacă modernă. Catedrala a decis să reînnoiască binecuvântarea de două ori mai mare de apă, făcându-l în ajunul Bobotezei, iar a doua zi. Spre deosebire de aceasta catedrala blestemă Nikon a dezvoltat sale, chiar și anateme mai teribil: „Dacă cineva nu ne asculta și de a începe să contrazică ... tradeze un blestem și anatema ca eretic și nepokornika și tăiat ca o bate putred“

Cu toate acestea, posibilitatea de a cădea sub blestemul teribil al catedralei și de a deveni o "lovitură putredă" nu a înspăimântat editorii ulteriori ai cărților bisericești.

În noul obligatoriu pentru folosirea bisericii la Tipicon în 1682, dubla consacrare a apei a fost din nou interzisă. După moartea patriarhului Ioachim, teologii nou-credincioși s-au întors pentru a patra oară la întrebarea despre consacrarea apei din Epistol. Editori de tipic din 1695 de data aceasta "a permis" a doua consacrare a apei.

Icoana a "Botezului Domnului"

Binecuvântarea de mizerie de apă sfârșitul XVII - începutul secolului al XIX-lea, nu numai că nu a adus claritate, dar, de asemenea, a fost apariția diverselor opinii private și credințe. De exemplu, unii oameni spun că apa "Epifania" și "botezul" au puncte forte diferite. Conform unei versiuni, Boboteaza apa este mai fertil pentru că apa sfințită pe ajunul Bobotezei este sfințită în vase speciale în templu, iar a doua zi - în apă deschisă. În primul caz, apa este considerată mai "concentrată", iar în al doilea caz este "diluată".

Unii enoriași cer chiar ca atunci când li se dă apă, ei sunt trași din locul unde a căzut crucea. Conform unei alte versiuni, apa din Epistole este mai puternică deoarece este distribuită în templu imediat după consacrare, iar Epifania este ținută în biserică pentru un an întreg, diluată și "își pierde" puterea.

Astăzi, marea majoritate a istoricilor și liturgiști novoobryadcheskoy susțin că apa, consacrat, conform ordonanței privind Vigilia Epifaniei, iar apa este consacrat de a doua zi, pe deplin egal în putere și altare sunt la fel ca citit unul și același rit.

Astfel, este clar că sfințirea Marelui Agiosma, apa sfântă a Epifaniei, are loc doar o dată pe an. Această activitate sacră este ca și alte sacramente creștine și are un singur moment de acțiune. De exemplu, o persoană poate fi botezată doar o singură dată în viața sa, chiar dacă se scufundă după aceea de o sută de ori. De asemenea, el se poate alătura doar o dată pe zi, chiar dacă a încercat de mai multe ori să primească darurile sfinte.

De dragul corectitudinii, observăm că unele biserici moderne vechi credincioși s-au întors la tradiția creștină timpurie și au consacrat apă o dată - în ajunul Botezului. O astfel de practică există astăzi în biserica slavo-georgiană Drevlepravoslavnoy.

La comuniunea cu Apa Epistola

Faptul că, în vechea Biserica creștină a apei Boboteaza, Marea Agiasmy ca și creștini ia parte consolare spirituală, nu sunt admise la comuniunea Sf .. Cadouri, toată lumea știe. În orice broșură dedicată apa sfintita, cititorul trebuie să îndeplinească o frază dintr-un Tipicului vechi „tochiyu agiasmu Piet da.“

Adică, în locul sacramentului în timpul pocăinței, păcătosul penitent a primit ocazia de a consuma apa din Epistola. Acest mister a avut o mare importanță spirituală, morală și ecleziastică. Oamenii care au comis păcate, excomunicat din comuniunea trupului și sângelui lui Hristos și sub penitența impusă de părintele spiritual, totuși, nu a căzut în afara comuniunii cu Biserica. În luni sau ani de excomunicare de la Sf. Ei au primit comuniunea ca o consolare spirituală a Sf. Epiphania apă.

Sf. Mucenici de la Sf. Gheorghe. În centrul icoanei este martirul Isidore. Martirii lui Yuriev sunt sfinți prerevoluționari, în special venerați de vechii credincioși din Estonia. În 1472, în orașul St. George (acum - Tartu, Estonia), sărbătoarea Epifaniei la ordinele episcopului Livonia în timpul Marii sfințirii apelor de pe râul Omovzhe al Bisericii Ortodoxe Sf Nicolae pe. Isidore a fost capturat și întemnițat. Împreună cu el toți enoriașii bisericii sale, inclusiv femei și deteyPri acest penitenți au fost arestați în mod regulat a mărturisit duhovnicul, pentru a îmbunătăți viața lor și realizând poziția lor defectuoasă, de lucru spre comuniunea eclezială deplină în Hristos - prin împărtășirea cu Sfintele Taine.

Părinții Bisericii, care au stabilit acest ritual salvator, au înțeles că privarea unui păcătos căpătat de orice lucru sacru îl va conduce spre disperare, deznădăjduire și chiar scăpare de la biserică. Cu privire la necesitatea aderării la St .. Epiphania apă a fost rostită de unul dintre marii învățători ai bisericii Sf. John Chrysostom. El aparține uneia dintre editoarele Sfintei Împărtășanie a apei sfinte a marea consacrare a Epifaniei. Rugăciunile lui Ioan Hrisostom au coborât în zilele noastre. Biserica Rusă le are în succesiuni respective, plasate în ediții pre-ortodoxe și vechi credincioși.

Mărturisirea apei pogorâte sfântă a Epifaniei a fost larg răspândită în biserica antică rusă. aceste informații pot găsim în manuscrise antice monahale, regulamentele liturgice, în alte părți ale vechi de secole Liturghierul XII-XVI, și alte surse scrise. Detalii despre Sf. Epifania apă este cuprinsă în colecția de prep. Kirill Belozersky, așa-numita "Enciclopedie a eroului rus".

Acest document vorbește destul de clar și fără echivoc cu privire la comun a fost în norme canonice vechi și reguli ale Bisericii. În capitolul despre comuniune, se spune: „yakozhe înainte de prorechesya păcatelor a care există - da, excomunicat sau poate fi o vara, sau 2 de vară, sau 3, sau 4 sau 5 sau 6 sau 7, sau osmiu - praschati-l forţele opuse koezhdogo ... și Rozhdstvo Hristos și Boboteaza, și joi, sfânt și Velia zilele de sâmbătă și de Paști - da mănâncă agiasmu, ariciul este apa sfintita, iar în ziua de Sf. Petru, și Adormirea Maicii Domnului ... „4).

Astfel, creștinii care sunt sub penitență ar fi putut fi asociați cu Sf. Epiphania nu numai din când în când, ci și în mod regulat - fiecare festival de 12 zile, ca și ceilalți, a onorat Sf. cadouri. Prezența acestor informații în colecția personală de pregătire. Kirill Belozerskago are o semnificație deosebită pentru noi. Este cunoscut faptul că abatele reverendul hrănit spiritual nu numai călugări, ci și mulți laici proeminenți ai atunci Rusia. Prin urmare, mărturia sa indică, fără îndoială, o practică ecleziastică comună.

inițiere Tradiția Bogoyavlenskaya apa reținută în lăcașul Sf. Chiril până divizat biserica. Chelarul obihodnike mănăstirii, datată 1655 anul, vom găsi: „Dacă cineva la sfatul tatălui său spiritual nedemn de corpul din împărtășanie și sângele lui Hristos, Dumnezeul nostru, și care are parte apa sfintita Boboteaza și Sfintelor Paști, și în ziua Sf. Petru, și la sărbătoarea Adormirii, și despre nașterea lui Hristos și despre Epifania Domnului "5).

După schisma bisericii din secolul al XVII-lea, majoritatea creștinilor creștini ortodocși au păstrat obiceiul de a se familiariza cu apa sfântă a Epistolei. Destul de ciudat, dar o distribuție și mai mare a consumului apei din Epistola a fost promovată de persecuții violente, ridicate împotriva vechilor credincioși. Multe biserici și mănăstiri au fost ruinate și profanate. Din cauza lipsei tronurilor consacrate și a antiminilor, preoții antic de preoți în unele locuri nu puteau servi ani de zile. Liturghie.

Totuși, chiar și în cele mai dificile condiții, ei au făcut în fiecare an Marea Sfințire a apei. oameni pioși păstrat Marele Agiasmu pe tot parcursul vieții, și prin faptul că nu a lua trupul și sângele lui Hristos, luăm o parte din apa din marile sărbători, boală, și chiar înainte de moartea sa.

Folosirea apei din Epistola a fost obiectul faptelor unor catedrale ale credincioșilor vechi. În Fapte Iryumskogo Catedrala din 1723 a declarat: „In timpul apa sfintita de Boboteaza în marea privegherea Dacă voi fi un preot, pentru a efectua biserica ordonanță. Și nici un preot - o apă de rezervă vechi sfințești nou, în conformitate cu Cartea lui Matei Pravilnika acolo unde este permis eleom smirnă diluat Dacă veți skudstvo „6). Un element important al acestei decizii conciliare este permisiunea de a multiplica apa Epistolului cu apa din vechea consacrare.

Academicianul NN Pokrovsky a subliniat că conservatori capele au fost ulterior sinodală o justificare detaliată a acestei practici. În special, el scrie: „Catedrala Ekaterinburg în 1887 și următoarele biserici în deciziile lor să conțină o descriere detaliată a doua ordinea de sfințire a apei Boboteaza, a devenit la acel moment singura. În același timp, enumerate stă bine cu ocazia vechilor texte liturgice, nu prevăd semnificația euharistică. Apa sfințită, de asemenea, în vacanță salvate (1.08), această apă „scăzut“ utilizat, spre deosebire de Bogoyavlenskii, numai „pentru navele dedicandu oskvernshihsya“, etc. 7).

După restaurarea ierarhiei în trehchinnoy Biserica Ortodoxă antice nu au existat schimbări semnificative în utilizarea Marii agiasmy. Ca și înainte, a fost dată corecției creștinilor ca o consolare spirituală. De exemplu, episcopul Arseny Ural a scris într-o scrisoare către preotul Ștefan Labzin: „O femeie care în secret au corectat, iar în casă să se roage cu nikonianami nu ar trebui să fie dopuschaema la comuniunea sfinților din corpul misterelor și sângele lui Hristos, dar în cazul în care căsătoria cu ea de ce rezilia-sau imposibil de confesiune creștină se stabilească și să piardă voskhoschet nu, atunci lasă-l să vină la mărturisire, și pentru sfințirea poate fi alimentat la apa ei Boboteaza. Căci în aceasta există o parte a sfințirii "8).

„Togo de dragul sfintei Biserici, întotdeauna o singură autoritate haves reguli izdavati pentru a corecta fiilor săi, în funcție de ori razsuzhdeniyu și manierele oamenilor mărturisit ierte vechi canon ... același penitent și mărturisească păcatele lor proprii, care pot fi, la împărtășirea cu Sfintele Taine sa transformat în sus bezotlozhno“.

În zilele noastre, obiceiul de a folosi Marele Agiosma ca consolare spirituală continuă să existe în concordia Vechiului Credincios. Cu toate acestea, din păcate, aceasta nu este practicată la fel de des ca și în doraskolnoy de pre-revoluționară și credincioșii vechi Biserica. Unii clerici, expulzarea copiilor lor de la Împărtășanie sau chiar temporar, fără a avea acces la ea, simultan înțărcare-le de la toate celelalte altare religioase.

Acest obicei nu poate fi considerat complet pios din două motive.

În primul rând, nu corespunde cu vechile practici creștine și vechi credincioși. În al doilea rând, excomunicarea din toate relicvele bisericii duce turma de pe gardul bisericii. A rămas timp de mai mulți ani, fără a svyaschennodeystvennogo comuniune cu Biserica, nu se simte efectele harului lui Hristos, creștinul este supus unor teste severe și ispite grele care provoacă o ruptură cu biserica.

Pe de altă parte, mărturisirea regulată și comuniunea apei Boboteaza, desigur, ar fi un element important al pocăinței creștine autentice, iertare aspirații, sfințire, prin regenerarea spirituală a omului. Aderarea la apa Boboteaza ar putea ajuta, și mulți creștini novoprishedshim, botezați ca un copil, dar nu a avut mulți ani de asociere cu biserica, nou-botezați, conectate prin biserici eretice.

Toată lumea știe că mulți dintre ei nu au experiență spirituală și ascetică, nu cunosc rugăciunile necesare, nu pot să mențină postul corect și să tachineze. Nu permite temporar acestor persoane să comuni cu Sf. secretele, mărturisitorii, totuși, îi pot ține pe acești creștini în comunicarea bisericii, mărturisind în mod regulat și încorporând apa Epifaniei.

[7]. Il. Articolul 5; Ek.1887. articolele 10, 11; BII. Articolul 1; B-Batz. Articolul 3; Pr. Articolul 1; Art. 4;

Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare