Cu toate acestea, crima comisă de Raskolnikov în apărarea "eternului Sonechka" la împrejmuit de cei cărora le-a făcut compasiune. Vărsarea sângelui poartă cu el izolarea totală a eroului de la cei pe care îi iubește, îl aduce mai aproape de Svidrigailov; îi poartă torturi morale insuportabile. Dostoievski arată întregul parcurs al romanului: un om care a trecut porunca "Nu ucide", își pierde propriul suflet, se ucide. Cu toate acestea, Dostoievski a crezut profund în puterea răscumpărătoare a suferinței: răul arde în suferință. Acesta este unul dintre cele mai îndrăgite gânduri ale lui Dostoievski. Omorârea unei alte persoane, o persoană se ucide - acest lucru îl tulbură pe Raskolnikov cel mai mult. Pentru a-și recâștiga singur, Raskolnikov trebuie să se întoarcă la adevărate valori veșnice. Când Raskolnikov se grăbește în căutarea unui suflet viu care să-l asculte și să-i ușureze suferința, apare Sonia Marmeladova. În imaginea de Sony Dostoievski întruchipează ideea lui preferat de „om al lui Dumnezeu“, care nu se pierde din cauza idealul creștin - idealul, care este îmbibată cu elementele vieții naționale, în conformitate cu Dostoevsky. Toți eroii romanului se conduc reciproc și, mai presus de toate, cu protagonistul, un dialog original al pozițiilor și al viziunilor lumii. Sfătuirea umilă a lui Sonina nu va deveni niciodată poziția lui Raskolnikov, dar extremele care compun această lume se răscumpără reciproc. La sfârșitul romanului - în epilogul - Dostoevsky permite eroul pentru a scăpa de ideile sale, să recunoască adevărul Evangheliei și modul ideal de a începe poporul tău.
În anii 1867-68. Dostoievski a lucrat la romanul "Idiot". "Ideea principală a romanului", a scris Dostoievski, "este de a descrie o persoană pozitiv frumoasă. E mai greu decât asta, și mai ales acum. Frumusețea este un ideal, iar idealul - nici Europa, nici Europa civilizată - nu s-au dezvoltat deloc. În lume există o singură față cu adevărat frumoasă - Hristos. Dar am mers prea departe. Voi menționa doar faptul că pe chipurile frumoase din literatura creștină se evidențiază întreg Don Quijote. " În proiectele romanului Prințul Myshkin se numește "Prințul Hristos". Protagonistul romanului - blând, conștiincios, naiv, înțelept - se află într-o lume a violenței și a necredinței, cu cuvinte de compasiune, iertare, îndurare, fraternitate. Conflictul "omului natural", prințul Myshkin, este gata, ca și Hristos, să-și asume toate păcatele omenirii, iar adevărata realitate crudă formează un conflict care este tragic din cauza insolvabilității sale. Myshkin nu are voie să învingă pasiunile egoiste dominante ale lumii, dezbinarea umană. Nasul său "frate" Rogozin devine un ucigaș, Nastasia Filippovna pierde sub un cuțit, frumusețea căruia ar putea salva lumea; "Hipolitus" Terentyev, "subteran" al lui Myshkin, răspunde urii lui Myshkin. O mare putere spirituală și morală este omorâtă în nebunie. Acesta este rezultatul întâlnirii eroului ideal cu oameni ai unei societăți decăzute chimic, fără spirit.
"Frații Karamazov" (1878-1880) - ultimul vârf al operei lui Dostoievski, lucrarea sa finală. Istoria Karamazov, după cum a subliniat Dostoevsky, nu este doar o cronica de familie, și dactilografiat și generică „imagine a realității noastre contemporane, intelectualitatea noastră modernă în Rusia, epic,-poveste spune despre trecut (“ părinții „), în prezent (“ copii „), viitorul (“ băieți "). fuziune organică „trăiește“ și romanul, filozofice „poeme“ și „învățăturile“ confesiunilor, dezbateri ideologice și discursuri judiciare a identificat o originalitate gen unic de „Frații Karamazov“. Filosofie și psihologia „crimă și pedeapsă“ dilema „socialism și creștinism,“ lupta veșnică „divină“ și „diabolic“ a început în inimile oamenilor, tradițional pentru tema clasică literatura rusă a „tați“ și „copii“ - adică morale, filosofice și religioase problemele romanului. Chiar și în Siberia, Dostoievski a realizat ca fiind conflictul principal și tragic al secolului - lupta dintre setea de credință și necredință. Aceste îndoieli tragice, aruncând între credință și rebeliune împotriva lui Dumnezeu „lume, au creat“, Dostoevsky a dat aproape toate eroii săi ideologi, dar cea mai mare tensiune emoțională și filosofică, scara universală ei atinge în al 5-lea cartea „Frații Karamazov“, " Pro u contra »(de exemplu,«Pro și Contra «) -« Legenda Marelui Inchizitor»din capitolul» Rebeliunea «și» poem»Ivan Karamazov lui Dostoievski atinge problema pe care au fost chinuite cele mai bune minți ale omenirii.
Universitățile rusești nu se pot angaja în curând într-o procedură de licențiere lungă și obositoare, care trebuie completată de toate instituțiile educaționale la fiecare 5 ani.
Ce fel de profesor nu se întreabă acum, toate într-o singură voce vor susține că elevii din ultimele decenii au fost mult mai buni decât cei actuali.
Biserica Ortodoxă Rusă (ROC) a cerut mai mult de un an pentru a studia teologia în universități.
Doar a doua zi, Duma de Stat a adoptat în a treia lectură un proiect de lege privind acordarea statutului special celor două mari universități ale țării - Universitatea de Stat din Moscova și Universitatea de Stat din St. Petersburg.
Destul de ciudat, este momentul să scrieți o diplomă care vine mereu în mod neașteptat. Adică, bineînțeles, toată lumea știe în avans că într-o zi va trebui să facă o diplomă, dar un student rar este pregătit psihologic pentru momentul potrivit.
Actualii studenți ruși s-au aflat într-o situație foarte dificilă din cauza pierderii șanselor de a plăti pentru școlarizare universitară.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: