aurire
Icon pe tabla de var:
cu arca (arca) 16 x 21 cm.
pe o placă plană de 16 x 19 cm, 2 000 de ruble.
pe o placă plană 9 x 12 cm 1200 de ruble.
pe o placă plană 5 x 7 cm 500 r.
în cadrul a 10 x 15 cm 350 ruble.
P Roslavlev sfânta căsătorie, Biserica aduce astfel un omagiu mai ales iubirea - a harului (adică, dincolo de descriere și interpretare) senzație, care continuă să dureze chiar și atunci când, aparent, ar fi deja a alerga afară.
Un exemplu în acest sens este viața sfântului și dreptului Ioahim și Anna, părinții Fecioarei Ferice. Conform viziunii Vechiului Testament a căsătoriei este justificată numai de obligația de lege pentru societate, legea a devenit datoria procreării, dar povestea de dragoste a lui Joachim și Ana odihnit, de fapt, să limiteze această tradiție evreiască dură, istoria de a deveni nesăbuit, nechibzuit, plin de sentimente romantice. Ceea ce a fost observat și afișat înduioșător abilitate iconari ortodoxe, și de a crea uimitoare, deoarece nu este o imagine religioasă a uniunii conjugale și fuziune - nu numai spiritual, ci carnali; singura dată în istoria iconografiei, Biserica a glorificat iubirea în culorile sale - indiferent de influența sa asupra soartei Istoriei Sacre.
Legile căsătoriei din Vechiul Testament au considerat nașterea drept datorie și, prin urmare, lipsa copilului a fost considerată (și continuă să fie considerată astăzi) un motiv suficient pentru divorț. De aceea, drepta Ioachim, soțul tribului lui Iuda, avea un drept deplin, legitim, de a părăsi Anna fără copii, o femeie din tribul lui Levin. Și, abandonând-o, se căsătorește cu alta. Cu toate acestea, iubirea prietenului său de lungă durată (și deja avansat) al vieții, Joachim, ca erou cu adevărat romantic din epoca modernă, a preferat o datorie față de societate; el nu a renunțat la Anna chiar și atunci când toți cetățenii respectabili ai lui Israel s-au îndepărtat de el, iar marele preot Isahar a refuzat să-și accepte sacrificiul în templu. Oamenii au respins pe cei care nu au îndeplinit principalele, după părerea lor, îndatoriri înaintea lui Dumnezeu - nu au reprodus propriul lor fel.
Dar asta e doar Ioachim și Ana nu a respins reciproc; ei au ales o familie duet multi-au exprimat cor îndoliat condamnând cetățenilor lor. Și foarte căsătoria lor, lipsiți prescris de fezabilitate drept utilitate publică dobândite (pentru prima dată în istorie!) Ta nimic proprie, dar dragostea, nu din cauza sensul interior. Acesta este de a găsi unul pe altul și a fost o astfel de puritate pasionat și o astfel de sensibilitate dureroasă sigilată pe pictogramă-pictor, numit Conceptia Anna. Și (ciudat să spun!), Foarte intim, aparent sensul acestei scene aici, datorită castitatea imaginii, astfel nu apare, provocând privitorul contemplam această pictogramă nu se simte inconfortabil sau se simte privitori Cavalier, a ridicat pe furiș marginea cortinei alcov . Acest lucru (pentru că ceva cufundat în lumea vulgaritate!) Puritate incredibil și imposibil de găsit emană din această îmbrățișare, contemplarea lui nu este doar rușinos, ci, în plus, este instructiv pentru cei care au proiectat această lecție paradoxală a iubirii.
Și Maica Domnului la vârstnici (așa cum a fost în șaptezeci) încă născut părinți. cetățeni indignare a dat cale de a surprinde, și o fată de trei ani, Maria a intrat pioșenie foarte templul care a nesocotit recent pe cei care urmau să devină părinții ei. Deci, imperceptibil, noua istorie - istoria Noului Testament, în baza căruia distincția dintre domeniul de aplicare al laicilor: pe de o parte, harul, nu caută dragostea lor și, pe de altă parte, starea legii conveniențelor.
După nașterea fiicei, drepții Ioachim și Anna nu au trăit mult; La scurt timp după introducerea Mariei în templu, Joachim și Anna au murit, Theotokos sa mutat într-o altă lume pentru a depune mărturie din aceasta; de acum înainte de căsătorie ar trebui să fie apel etern și neîncetate unul de altul, o aspirație constantă unul de altul, care, în ciuda ostilității lumii, va rămâne așa până la sfârșitul vieții.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: