Secolul XIV-XVI, care a căzut în istorie sub numele de Renaștere. caracterizată prin apariția în interiorul rudimentele societății feudale a modului de producție capitalist, dezvoltare, producție și comerț, apariția unei noi clase - burghezia, care a reînviat cultura lumii antice, în special în cultura greacă în timpul zilele sale de glorie, a contribuit la dezvoltarea rapidă a științei și artei.
În epoca Renașterii, spre deosebire de convingerile religioase despre viața pământească, ca o pregătire pentru viața de apoi, a fost proclamat dreptul omului la o viață plină de bucurie pe pământ. Având în vedere faptul că în cultura secolelor XIV-XVI. centrul atenției a fost un om, ea a fost numită umanistă (din cuvântul latin umanus - uman).
Pedagogii umaniste au stabilit sarcina de a educa oameni sănătoși, dătătoare de viață cu interese multiple. Ei au acordat o atenție deosebită educației fizice și psihice a copiilor, care ar promova dezvoltarea activității creative în ele, activitatea independentă, le-a înarmat cu o cunoaștere seculară reală. Umaniștii au crezut că educația ar trebui să se bazeze pe vizibilitate și să asigure absorbția conștientă a cunoștințelor de către elevi. Ei au condamnat disciplina tipică a Evului Mediu, au cerut o abordare atentă și atentă la copil, respectându-l ca pe o persoană.
Protestând împotriva sistemului feudal de educație, împotriva dogmatismului și suprimarea puterilor mentale ale copilului, pedagogii umani au avansat, fără îndoială, cerințe pedagogice avansate pentru timpul lor. Dar pedagogia umanistă, ca și întreaga mișcare culturală a umanismului Renașterii, nu era legată de lupta pentru interesele maselor largi ale poporului. Influența sa sa răspândit numai în școlile unde copiii părinților nobili și bogați studiau.
O manifestare strălucitoare a reînvierii spiritului uman au fost lucrările utopienilor T. Mor (1478-1535) și T. Campanella (1568-1639).
Foarte important pentru contemporanii lui Mora a fost ideea de a preda copiilor exclusiv în limba lor maternă, despre conținutul științific predominant natural al educației pe care o primesc.
Moore a acordat o mare importanță educației fizice, a aderat la sistemul atenian al educației fizice.
Interesante și progresive, cu mult înainte de timpul lor, au fost ideile lui Mora despre utilizarea vizualizării în formarea și auto-educarea constantă a tuturor cetățenilor adulți, indiferent de natura ocupației lor de bază. Pentru aceasta, Moore a considerat că este necesar să se organizeze lecturi publice, prelegeri etc.
Idei pedagogice ale lui Tomaso Campanella. exprimată de el în cartea "Orașul Soarelui". într-o oarecare măsură, dezvoltarea ideilor care i-au precedat gânditorii, inclusiv T. Mora.
„Orașul Soarelui“ - un stat care este ca utopie construită pe proprietatea publică a principiilor muncii universale și obligatorii și pentru a permite tuturor cetățenilor să se implice în știință și artă. Campanella mai mult decât Mor, a expus sistemul de creștere a copiilor într-o societate perfectă. El a crezut că statul ar trebui să controleze chiar și selecția soților, astfel încât „combinația de bărbați și femei s-au dat cele mai bune descendenților. Și ei râd la faptul că avem grijă cu atenție pe îmbunătățirea raselor de câini și cai, neglijat în aceeași rasă timp de om.“
De la doi ani, considerat Campanella, ar trebui să înceapă educația publică a copiilor, iar la vârsta de trei pentru a le preda limba corectă și alfabetul, utilizarea pe scară largă a imaginilor vizuale, care a acoperit practic toate zidurile caselor și zidurile orașului. De la aceeași vârstă ar trebui să fie consolidată educația fizică a copiilor, iar de la vârsta de opt ani, este necesar să se înceapă învățământul sistematic al diferitelor științe. Studiul științelor ar trebui combinat cu vizite regulate la diferite ateliere pentru a oferi studenților cunoștințe tehnice și posibilitatea de a alege în mod conștient profesia viitoare. Cu doisprezece ani ar trebui să înceapă pregătirea militară a cetățenilor, indiferent de sex, în caz de război, femeile sunt în măsură să participe la ea cu copiii lor adolescente.
Ideile pedagogice ale socialiștilor utopici timpurii au avut un impact semnificativ asupra dezvoltării în continuare a teoriei pedagogice.
Dezvoltarea ulterioară a gândirii pedagogice a fost în lucrările gânditorilor Renașterii
Erasmus din Rotterdam (1466 - 1536)
Vittorino de Feltre (1378 - 1446)
Francois Rabelais (1494-1553)
Michel Montaigne (1533 - 1592)
Italienii umaniști (Vittorino de Feltre) au crezut că cel mai bun mod de educație este măiestria culturii greco-romane clasice. Ca un model de idei pedagogice, ideile lui Quintilian au fost luate în considerare.
Lucrarea principală a "Experiențelor" de la Montaigne consideră o persoană cea mai mare valoare. Copilul de la naștere are o puritate pură, care apoi "corodează" societatea. Copilul se transformă într-o persoană nu atât din cauza cunoștințelor dobândite, ci prin dezvoltarea abilității de a face judecăți critice. Montaigne a condamnat formarea verbală hipertrofată.
În principal sa E.Rotterdamsky munca - „Cu privire la educația inițială a copiilor“ - a declarat necesitatea unei combinații de tradiții antice și creștine în dezvoltarea idealurilor pedagogice, a prezentat principiul activității elevului (abilități înnăscute pot fi puse în aplicare doar prin munca grea). Un anumit pas înainte a fost punctul său de vedere privind educația femeilor.
F. Rablea a expus caustic și cu vrăjmășie viciile educației și formării medievale și a atras simultan idealul educației umaniste, în centrul căruia este dezvoltarea spirituală și corporală a personalității.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: