Filozofia indiană veche

1. Periodizarea filozofiei antice indiene se bazează pe diferite surse de gândire filosofică, cunoscute atât în ​​antichitate, cât și în epoca modernă. Conform surselor din filozofia antică indiană, se disting trei etape principale:







• Secolele XV - VI. BC. e. - Perioada vedică;

• VI - ȘI AD. BC. e. - perioadă epică;

• secolul al II-lea. BC. e. - secolul VII. n. e. - vârsta sutrelor.

Vedas (literalmente - "cunoaștere") - tratate religioase și filosofice, care au fost create de cei care au venit în India după secolul al XV-lea. BC. e. din Asia Centrală, regiunea Volga și Iranul de către triburile ariene.

Vedele, de regulă, au inclus:

• "Sfânta Scriptură", imnuri religioase ("samhit");

• o descriere a ritualurilor ("brahmanas"), compuse de brahmani (preoți) și folosite de ei în conducerea cultelor religioase;

• cărți de pustnici de pădure ("aranyaki");

Cel mai mare interes în rândul savanți de vechi indian Philo-sophia cauza finală a Vedelor - Upanișade (up-în cazul în care din sanscrita - „stând la picioarele profesorului“), care oferă o interpretare filosofică a conținutului Vedelor.

Cele mai cunoscute surse de filozofia Indiei antice, a doua etapă (epic) (VI -... II-lea î.Hr.) sunt cele două poeme - epopeea „Mahabharata“ si „Ramayana“, care Dificil-Giwa multe probleme filosofice ale epocii.

În aceeași epocă, există învățături care se opun Vedelor:

În același timp, apar o serie de școli filosofice ("darshan"), care dezvoltă învățătura vedică:

Se încheie perioada de eră a vechilor sutre filozofiei indiene (II BC -... VII în AD ...), - (. De exemplu, "nama-sutra" et al) filosofice scurte rassmat tratate probleme separate pentru Riva.

Mai târziu (în Evul Mediu), poziția dominantă în filosofia indiană a fost ocupată de învățăturile lui Buddha Gautama - Budismul.

În secolele XVIII-XX. Filozofia indiană a fost îmbogățită de realizările gîndirii filosofice europene (în special, de englezi).

2.Ontologiya filozofia indiană (teoria de a fi și neby-TII) se bazează pe legea lui Rita - evoluție cosmică, CEC-persoană, ordine și coerență. Fiind și fără a fi asociați în mod corespunzător cu expirarea și inhalarea lui Brahma-Cosmos (Dumnezeu Creator). La rândul său, spațiul-Brahma (zeul creator) spațiul de locuit de 100 (8,64 miliarde Earth) ani, după care moare și vine nimicul absolut, care durează 100 de spațiu (8640000000 terestru) ani - până la o nouă naștere a lui Brahma.







Întreaga poveste nesfârșită este alternanța vieții Cosmosului (Mach Manvantar) și a Absolutului Nimic (Maha Pralaya), care se succed în fiecare 100 de ani cosmici. Cu fiecare naștere nouă a lui Cosmos-Brahma, viața apare din nou, dar într-o formă mai perfectă.

Lumea este interconectată. Orice eveniment (actul omului, manifestarea naturii) afectează viața Cosmosului. Scopul evoluției, dezvoltării este realizarea unui spirit tot mai perfect prin schimbarea constantă a formelor materiale.

3. Caracteristica principală a antic epistemologiei indian (teoria cunoașterii) nu este un studiu de externe (vizibile) obiecte de Prizna Cove și fenomene (care este caracteristică de tip european de cunoaștere), precum și studiul proceselor care au loc în mintea în contact cu lumea obiectelor și fenomenelor.

În această privință, filozofia indiană se evidențiază / cu un fel de conștiință.

• "prakriti" - conștiința materială;

• "purusha" - conștiința pură (energia primară de la care a apărut universul și oamenii);

Fiecare dintre aceste forme de conștiință în conformitate cu filozofia indiană și într-adevăr în valoare de explorare - spre deosebire de filozofia europeană TION, care recunoaște numai conștiința materială, și pentru o lungă perioadă de timp (până la Kant) nu a considerat existența autentică și neautentic, natura și iluzorie.

4. Sufletul din filosofia indiană este alcătuit din două principii:

Atman este o parte a lui Dumnezeu Brahma în sufletul omenesc. Atman este original, neschimbător, etern.

Manas este sufletul omului, apărut în procesul vieții. Manas evoluează în mod constant, ajunge la stupide înalte sau se înrăutățește în funcție de acțiunile unei persoane, de experiența sa personală, de evoluția destinului.

De asemenea, filosofia indiană se caracterizează prin învățăturile sansarei, ahimsa, moksha și karma.

5. Sansara - doctrina eternității și indestructibilității sufletului, care trece printr-un lanț de suferință în viața pământească.

Karma este predestinarea vieții umane, a destinului. Scopul karmelui este de a conduce o persoană prin încercări pentru ca sufletul său să se îmbunătățească și să obțină o dezvoltare morală mai înaltă - moksha. (Pentru a realiza acest lucru, sufletul poate trece prin zeci, sute de vieți pământești.)

Moksha este cea mai înaltă perfecțiune morală, după ce a ajuns să înceteze evoluția sufletului (karma). Ofensiva moksha (încetarea dezvoltării evolutive a sufletului) este scopul suprem al oricărui suflet care poate fi atins în viața terestră.

Sufletele care au atins moksha sunt eliberate din lanțul vieții infinite și devin Mahatmas - suflete mari.

Ahimsa - unitatea tuturor formelor de viață de pe pământ (anchetator, unitatea omului, a animalelor și a întregii naturi înconjurătoare). Principiul cel mai important al ahimsa nu este să dăuneze celui care înconjoară (oameni, animale, natura vie), non-extincție.







Articole similare

Trimiteți-le prietenilor: