Slăbiciunea persistentă a fanatismului
Natalia ININA, lector în psihologie la Universitatea de Stat din Moscova
În opinia oamenilor, credința externă este adesea combinată cu obsesie, agresiune, intoleranță. Există chiar o expresie stabilă pentru caracterizarea "credinciosului" credincios: "religios, dar fără fanatism". Sau poate un adevărat creștin nu poate ajuta decât să fie un fanatism? Cu cât persoana mai intolerantă, cu atât este mai puternică credința ei?
Cine sunt acești fanatici? Recent, asociația cea mai probabilă este teroriștii nebuni, purtând cu ei mii de vieți omenești pentru ideile lor nebune.
Mai departe, în lanțul imaginilor, apare o memorie diferită. Este asociat cu filmări documentare ale anilor revoluționari lungi. imagini terifiante a explodat biserici care se încadrează domuri și cruci sunt înlocuite cu furie denaturate și părțile întunecate au Glee recent civili, holbezi la extaz fisurarea cruci pământ.
Care este secretul și rădăcinile fanatismului, acest fenomen multi-fațetat care se manifestă în mediul religios, în politică și în viața obișnuită a oamenilor obișnuiți?
În cele mai vechi timpuri fanatici chemat preoții din Asia Mică care au practicat ritualuri extatice și într-o stare de extaz pentru a prezice viitorul. Se credea că zeii vorbesc prin aceste persoane, deoarece termenul de „fanatismul“ asociat cu atât latin cuvântul fanatici, derivat din cuvântul fanum - sanctuarul, și phainetikos cuvântul grecesc - am. Acest aspect a devenit major în motivarea episcopului catolic al secolului al XVII-lea de către Jacques B. Bossuet reînviat termenul în context european modern. Bossuet a fost unul dintre ideologilor absolutismului și a luptat cu protestanții, considerându-le fanatici tocmai pentru că erau profund convinși că ideile lor religioase sunt inspirate de Dumnezeu însuși. Fanaticii considerate protestanți și catolici sunt pașnice, burgheziei pariziene, care, în cuvintele lui Voltaire, în masacrul teribil al Sf. Bartolomeu „s-au grabit sa-l omoare, taie, arunca ferestrele, sfâșiat de conaționalii săi, care nu a mers cu ei la biserică,“ cei mai mulți protestanți.
Voltaire Se va fundamental noua definiție a fanatismului: „Cei care sunt specifice extazele și viziunile, care ia visele sale pentru un lucru real și rodul imaginației profeției, care poate fi numit un entuziast, dar unul care acceptă nebunia lui, uciderea fanatic“ Voltaire mai întâi încearcă să dea un portret psihologic al unui fanatic, el distinge fanatici violente gata să omoare orice divergentă pe drum, și fanaticii cu sânge rece, care sunt „condamnați la moarte pe cei a căror singură crimă. - cred că nu ca ei“ Fanatismul este strâns legată de superstiție, „fanatismul pentru superstiție -. Că frenezie febră, rabie la mânie“ Singurul remediu impotriva acestei „epidemii“ Voltaire a văzut spiritul filosofic, adică, capacitatea de a raționa, de a pune la îndoială punctele de vedere, supunerea lor la critici raționale. Puțin mai târziu vom înțelege că pentru un fanatis este aproape imposibil.
Fanatismul nu a devenit strict proprietatea istoriei. Dezvoltarea civilizației, progresul tehnologic uimitor, chiar și marile descoperiri ale culturii nu au atins profunzimea psihică a sufletului uman. Omul în sensul global a rămas același. El a fost întotdeauna deschis cu descoperiri înalte ale spiritului și minții, dar, din păcate, stagnarea, frica și intoleranța pot să trăiască și să acționeze în sufletul său. Numai un efort tensionat de credință, rațiune și voință poate face un pas în direcția cea bună.
Cum să antrenezi un extremist
Care personalitate a persoanei contribuie la alegerea căii? Forme de credință și religie, precum și manifestări speciale ale credinței ca superstiție, prejudecată și bigotismul, într-o mare măsură legată de individ specific cu condițiile de formare a acesteia. Psihologul Gordon Allport sa împărțit mai întâi în religiozitate internă și externă. Persoanele religioase "în afară" văd religia pentru propriile scopuri. Religia și toată viața religioasă este doar un instrument pentru ei, modul de a realiza mai semnificative în sensul identității. Aceasta poate fi o scăpare de singurătate, de nevoia de comunicare și de obținere de încredere. "O persoană cu un tip exterior de orientare religioasă este întoarsă la Dumnezeu, dar nu este îndepărtată de la sine".
Dimpotrivă, persoanele cu orientare religioasă "internă" experimentează religia ca principală, motivul principal, o astfel de persoană "trăiește prin religie". Originea acestei orientări are și originea formării în copilărie. Dacă copilul are o încredere de bază în lume, un sentiment de securitate, atunci în adolescență copilul este capabil să accepte și să respecte credințele și preferințele celorlalți, inclusiv cei religioși. Acest lucru nu înseamnă că un astfel de copil nu se îngrijorează, nu se teme, dar este capabil să trateze aceste experiențe ca dureroase în sine și în alte persoane. Într-o astfel de persoană, un sentiment religios și o credință sunt impregnate de un sentiment de smerenie și de acceptare, de compasiune și de iubire față de vecinul vostru. "Într-o astfel de viață ... nu există loc pentru respingere, dispreț, ignorare a altora".
Să facem următorul pas și să ne întoarcem la o vârstă foarte adolescentă sensibilă. Amintiți-vă că, la această vârstă, pentru prima oară se produce o diviziune serioasă în grupuri, lumea poate pentru prima dată să se împartă sever în "propriul nostru" și "inamic". Este de la fani adolescenți că fanaticii adulți cresc adesea. Cum se întâmplă acest lucru? În lucrarea "Copilărie și societate", Eric Erikson a arătat că în Germania nazistă sa format fanatismul de masă printre tineri. Acest joc manipulativ a fost condus din nou pe câmpul de încredere și neîncredere. "La copii, Hitler a încercat să înlocuiască conflictul complex al adolescenței, care a chinuluit fiecare german, cu un simplu model de acțiune hipnotică și libertate de reflecție. Pentru a realiza acest lucru, a creat o organizație, un sistem de educație și un motto. Organizația a fost "Tinerii lui Hitler", iar motto-ul "Tineretul își alege propriul destin".
Dumnezeu nu mai avea nici o semnificație: "În această oră, când pământul se dedică soarelui, avem un singur gând. Soarele nostru este Adolf Hitler. " Părinții, de asemenea, nu a contat: „Toți cei care de la înălțimea lui“ experiență „și el singur, lupta cu metoda noastră permite tinerilor să conducă tineri, este necesar să se reducă la tăcere ...“ Etica nu a contat: „A existat generație absolut proaspete, nou-născuți, fără idei prejudiciabile, fără compromisuri, gata să rămână credincioși ordinii care le conferă dreptul de întâi născut ". Prietenia, de asemenea, nu a contat: „Nu am auzit vreunul dintre cântecele, care exprimă sentimente de prietenie licitație, dragoste părintească, sau dragostea de tovarăși, bucuria vieții și speranță pentru viața viitoare.“ Desigur, învățătura nu a avut importanță: "Ideologia ar trebui să fie o temelie sacră. Nu poate fi neclară cu o explicație detaliată. " Ceea ce avea importanță era să fie în mișcare și să nu se uite înapoi: "Să moară totul, vom merge mai departe. Pentru că astăzi aparținem Germaniei, mâine - întreaga lume ".
Obsedat de mania persecuției, un fanatic de pretutindeni vede pe inamici, din care este necesar să protejeze acea idee, acea filosofie, acea imagine a lumii pe care o servește. El devine un persecutor, un persecutor, un pedepsitor. Dar orice violență crește întotdeauna pe baza fricii. Este teama, neîncrederea și anxietatea profundă care trăiesc în profunzimile inconștiente ale sufletului unui fanatism. Sentimentul slăbiciunii și al vulnerabilității interioare îl împinge spre o idee puternică sau o personalitate puternică cu care se identifică pe deplin și, datorită acestei identificări, începe să se simtă atât de puternic și de drept. Frica profundă îl face să-și apere ideile cu orice preț, pentru că în mintea unui fanatis el și ideile lui sunt unul și același, în timp ce aceste idei sunt vii și puternice, el este însuși viu și puternic. De aceea, el manifestă atât de multă agresiune și intoleranță față de oricine nu este de acord cu ideea sa, cu oricine care se îndoiește de ea sau o pune la îndoială.
Fanatismul creează iluzia puterii și a puterii, de aceea este atât de puternică și dificil de rezolvat. Diviziunea rigidă între „noi“ și „dușmani“ permite fanatic simplu construi și o imagine clară a lumii în cazul în care valoarea este doar ceva care este valoros pentru el însuși, iar restul trebuie să fie distruse. Orice multiplicitate, orice conflict, orice pace paradox trebuie să fie eradicată, deoarece acestea împinge persoana să gândească și să se îndoiască și poate submina lumea monolitică a fanatic. Berdyaiev în cartea sa „Pe fanatismul, al ortodoxiei și a adevărului“, spune: „Fanaticul intolerant comite violență, excomunică, ingrădește și execută, dar este, de fapt, slab, nu puternic, este suprimată de frică și conștiința lui teribil îngust, el crede mai puțin în Dumnezeu decât tolerant. Într-un sens, se poate spune că credința fanatică este o slăbiciune a credinței, a necredinței. Această credință este negativă. "
Fanatismul este credință, dar credința este profund distructivă, nevrotică, "negativă", este credință pentru sine. Credința adevărată nu se închide, ci deschide lumea, fiind un pod de la inimă la inimă. Întotdeauna merge mână în mână cu dragoste și compasiune, asociându-ne atât cu Dumnezeu, cât și cu omul.
Dar credința este singura bază a fanatismului? Lupta pentru putere este la fel de puternică și motivul fanatismului. El luptă pentru puterea de a scăpa de frica inconștientă profundă, el luptă pentru idei de putere, care se identifică, iar dacă ideea este câștigătoare - câștigătoare el însuși.
Să mergem mai departe și să trecem la următorul element esențial al fanaticului. Este vorba despre cel mai profund egocentrism. În lumea egocentrică a unui fanatis nu există loc pentru o altă personalitate umană, nu există nici un drept pentru o altă opinie, o viziune diferită, un mod diferit de viață. De aceea, un dialog cu un fanatis este imposibil în principiu, deoarece dialogul implică întâlnirea a două opinii diferite, două persoane diferite.
Această incapacitate de a reflecție, să se uite la noi înșine elimina complet posibilitatea de a recunoaște fanatismul lor. Aici, mecanismul de „transfer de psihologic“, proiecție: demonii interioare ale fricii proiectate spre exterior, găsind o confirmare opredmechivayas orice divergentă, în orice disidenților. Cea mai mare teamă în sufletul fanatic, războiul mai puternic și mai teribil cu un inamic extern. În alții, fanatismul vede acest rău rău fanatic care, de fapt, poartă în sine. Kara și expunându-i pe ceilalți, fanaticul se simte ca un salvator. În general, ideea mântuirii sau a morții este o idee foarte puternică. Doar în dragoste, într-o credință profundă autentică și o creștere progresivă a sufletului, această idee duce la adevăr, la Dumnezeu. În caz contrar, intrând în creierul sufletelor imature și nedezvoltate, ea poate servi unor scopuri foarte diferite.
Istoria a dovedit că apariția fanatismului cade pe epoca de întoarcere. Atunci când sistemele vechi se prăbușesc, iar noi încă, există o explozie de forme distructive de credință, cum ar fi bigotism, superstiție și prejudecată. Acest lucru se datorează faptului că credința ca fiind foarte importantă, inerentă oricărei persoane, crește în perioade de incertitudine. Ea ne ajută să facă față cu anxietate și frică, pentru a supraviețui starea acută de incertitudine în timpul tranziției de la sistemele vechi, în condiții de siguranță, bine-cunoscute pentru noi, necunoscute și înfricoșătoare. Dar dacă în sufletul omului nivelul proceselor distructive este ridicat, atunci credința se transformă în forme dureroase.
Cum de a ajuta o persoană, cum să ne ajutăm pe toți să nu cadem în capcanele fanatismului? Evanghelia dă un răspuns simplu: nu se poate construi o relație cu Dumnezeu fără a lua în considerare omul. Iubirea este vaccinarea globală împotriva oricărei "epidemii" psihologice. Reface încrederea în lume, ne dă putere și credință în cele mai dificile circumstanțe ale vieții, ne permite să vedem fața unei alte persoane. De aceea sfinții care erau capabili de faptele credinței nu erau niciodată fanatici: inima lor era întotdeauna plină de dragoste pentru Dumnezeu și pentru om.
Trimiteți-le prietenilor: