Evul mediu

1. Magie în epoca "pre-arabă"

La revedere de la arta lui Hermes și a adepților sale uimitoare, va reveni la epoca Evului Mediu timpuriu. Șapte secole au trecut de când persecuția crudă a lovit magia. Este aproape exterminată. Biserica și-a construit palatul pe o fundație solidă și nu simte nici o amenințare la adresa bunăstării sale. Acest sens relativ al securității a dat naștere la o toleranță relativă, care a înlocuit fosta cruzime. Experții în domeniul credințelor și obiceiurilor populare din trecut au demonstrat în mod clar acest fapt. Legile timpurii împotriva magiei se dovedesc uneori a fi neobișnuit de blând și condescendente. În „Adevărul Salică“ - o colecție de drept cutumiar francilor salieni - afirmă că „vrăjitoare evshaya carne umană și implicată în crima, ci să plătească opt mii denieri, adică, două sute de penny de aur“ * Pedeapsa este mare, dar crima monstruoasa pentru epoca. în cazul în care tendința de a necrophagia nu au putut fi atribuite tulburărilor mintale și percepută doar ca o pervertire josnică merita pedeapsa grea.







"Adevarul Salic" a fost aprobat de regele Clovis I (466-511). Ea aplică o amendă de șaptezeci și doi de bani și o jumătate de monedă de aur pentru a încânta cu noduri soricioase. În mod ironic, majoritatea amenzilor pentru crimele comise cu ajutorul magiei nu sunt la fel de mari ca și pentru rezervare - o acuzație incorectă a unei persoane în vrăjitorie. Potrivit unui alt cod al acelei epoci, "Adevărul Ripuarian", orice rău provocat de un vrăjitor - fie că este vorba de auto-mutilare sau de daune asupra proprietății - a fost pedepsit numai cu o despăgubire monetară. În cazurile îndoielnice, inculpatul ar fi putut chiar să-și retragă suspiciunile de la sine însuși, înjosind în inocență. Conform legilor lui Charlemagne, vrăjitorul sau vrăjitorul a fost închis, iar în trei luni a trebuit să se pocăiască. Legea lui Whitred, regele Kent, publicată în 690, comanda: "Dacă un sclav aduce un sacrificiu demonilor, să plătească șase șilingi sau să fie biciuit!"







Este demn de remarcat faptul că pentru persoanele nobile pedeapsa pentru astfel de contravenții a fost mai severă decât pentru cei obișnuiți. Cele mai vechi colecții existente de măsuri disciplinare bisericii aplicate, - «Liber Poenitentialis» Sf. Leonard (secolul VII) - într-o astfel de crimă atroce, ca aducerea jertfe demonilor, desemnat „un an de penitență, în cazul în care Hick din clasa scăzută; în cazul în care acest lucru este un om nobil, zece ani. „* Un alt lucru, dacă era vorba despre viata regelui sau orice alt membru al familiei regale. Încercarea de a ucide conducătorul cu ajutorul vrăjitoriei a fost pedepsită foarte crud. Uneori acuzația de vrăjitorie a servit drept pretext pentru a scăpa de un curtier incomod. Cu toate acestea, legislația acelei epoci nu impunea deloc măsuri atât de severe ca cele utilizate în cursul acestor procese.

Dacă ar exista legi împotriva vrăjitoriei, atunci era vorba de vrăjitorie. Magic în imposibilitatea de a eradica definitiv, care poate fi înțeleasă chiar din istoria anterioară a artei alchimice. Cu toate acestea, ermetism dezvoltat, în principal, în Est, iar primii savanți din Franța, Spania și Anglia, aproape nici o mențiune de ea. Dar din Vest învățăm tratate că a păstrat multe obiceiuri păgâne printre oamenii de rând: vrăji de orientare, noduri magice, purtând măști și costume, animale fantastice, adunări nocturne vrajitori folosesc scopuri magice talismane, ierburi, pietre și otrăvuri, vraji si descantece , cult demon - toate acestea și multe alte metode de magie practică a rămas în vogă în epoca inselator pașnică. Toți au crezut în magie - inclusiv oameni de știință, conducători și preoți.

Isidore din Sevilla (circa 560 - 636) a fost mai puțin sofisticat în filosofie, dar a fost mai interesat de cea mai simplă vrăjitorie. El credea în semne, miracole și semnificația mistică a nașterii ciudatenilor. În revistă istorică, el îi invită pe inventatorii magiei Zoroaster și Democritus. Magic identifică Isidore cu vrăjitoria, cu vrăji care perturbau aerul și vrăji care trimit moartea. Viitorul, în opinia sa, poate fi învățat prin divinație etc. Prin cenzurarea magiei, Isidore împrumută argumente de la părinții bisericii.

Istoricul și călugărul englez Bede Venerable (675 - 735) au crezut, de asemenea, în miracole și averi. Grigorie cel Mare, tatăl de la 590 la 604 de ani. se concentrează asupra acelor zone de magie care sunt într-un fel legate de practica bisericii. Subiectul său favorit este posesiunea demonului omului. Grigory este surprinzător de înșelător: ia o monedă pură o varietate de superstiții și povestiri. De asemenea, el vorbește mult despre minunile făcute de sfinți.

Distribuiți această pagină







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: