probleme de educație spirituală și morală, artă. Profesor al Departamentului de Teorie și Metode de Educație al OPSD OGBOU "Institutul Regional de Dezvoltare a Educației din Kostroma"
Educația ca mecanism pentru moștenirea culturii.
În ultimele decenii, oamenii din Rusia ca o dispensă probă universală a statului și persoana este invitat la un anumit standard, a cărei esență constă în prioritatea intereselor pământești asupra valorilor morale și religioase.
Țara noastră în anii de „perestroika“ a alerga într-o anumită frenezie nebun, amestecat conceptul de bine și rău, de înaltă și joasă, de frumusețe și urâțenie. Oamenii și-au pierdut sensul de economisire a ierarhiei de valori în viață și a intrat într-o etapă de corupție morală progresivă și dezintegrare. De aceea, suntem convinși că nici o reformă în țara noastră nu va avea loc atâta timp cât societatea nu vine la simțurile sale și să nu fie rușine de ea însăși, nu va serios și permanent cele mai urgente, cel mai necesar în timpul nostru se referă la recuperarea morală.
Un rol major în depășirea crizei spirituale a societății noastre este dat pedagogiei. Varietatea de activități și de a comunica cu oamenii, ca rezultat al muncii scop al profesorului și educația morală a elevilor să învețe treptat principiile de moralitate, dobândesc abilități de comportament extrem de morală, de a dezvolta sentimente morale, să dezvolte caracterul.
În condițiile moderne, educația religioasă și culturală este cel mai important mijloc de dezvoltare a sferei spirituale și morale a individului și formarea patriotismului, iubirea pentru istoria și cultura națională. Învățarea acestor calități în generația tânără este deja recunoscută ca o chestiune a securității spirituale a Rusiei.
Deja în experiența școală, a devenit clar că, în ciuda revendicați la toate nivelurile de loialitate față de religie, educație nu caduc așa-numitul sindrom de teamă înainte de religie. Și este caracteristică părții mature, formate spiritual din societatea noastră, copiii și tinerii nu. Teama de probleme religioase în educație este destul de clară. Pe de o parte, acestea sunt atacuri asupra culturii religioase a oponenților ei deschiși; argumentele lor sunt bine cunoscute: statul nostru este laic, religia este separată de stat, deci este predat într-o școală publică este imposibilă. Pe de altă parte, nu există nici o unitate de opinie cu privire la această problemă între ei medii de cultură ortodoxă, care susțin că nu poți învăța aceste subiecte cu punctul culturologică de vedere, avem nevoie de o abordare religioasă, este necesar de a invita majoritatea preoților în clasă.
Într-adevăr, în anii '90. XX secol. "Deideologizarea" învățământului rus a dus la un vid spiritual și moral într-o școală seculară. Putem spune că secolul al XX-lea ne-a lăsat o frică superstițioasă de religie în educație și stereotipuri împrumutate din Europa? temerile conflictelor interreligioase atunci când cunoașterea religioasă sistematizată intră într-o școală seculară. Cu toate acestea, „un loc sfânt nu este niciodată gol“, și a început să umple vidul forțelor distructive ale sectarismului religioase, iar mass-media din Rusia modernă efectuat și continuă să efectueze negativ, mai degrabă decât un rol pozitiv în educație.
În aceste noi condiŃii socio-culturale pentru dezvoltarea educaŃiei devine urgentă o definiŃie clară în sfera educării corelaŃiei dintre credinŃă și cunoaștere.
"Într-un spirit religios, ele sunt crescute din copilărie", a scris D. Likhachev. ? Nu îngheață libertatea oamenilor în alegerea religiei, a libertății în general? Nu, deoarece este mai ușor să renunți la religie decât să intri într-o familie mare de credincioși. Aducerea la copii în preceptele o anumită religie sau credință, le-am mai multă libertate în alegerea credinței decât atunci când oferindu-le educație non-religioasă, pentru lipsa de ceva face este sărăcește întotdeauna om, dar de avere este mai ușor să dai decât să-l cumpere. Religia este bogăție. Religia îmbogățește înțelegerea lumii, permite credinciosului să se simtă semnificația a ceea ce se întâmplă, pentru a face sens al vieții umane este baza cea mai convingătoare pentru moralitate. Fără religie este întotdeauna tentația de a egoismului, închiderea ispitei în propriile lor interese „[3, 224-225].
În stadiul actual al legislației noastre în materie de educație, care reglementează aproape exclusiv activitățile instituțiilor de învățământ, foarte puțin se spune despre părinții, familia, și aproape nimic despre mediul extern, care, în societatea de astăzi, mai ales într-o criză spirituală și morală, este aproape ceea ce duce la formarea omului ? calitățile sale personale și profesionale.
Școala modernă ar trebui să ofere o educație deplină și, prin urmare, să se adapteze la o percepție holistică a lumii. Această percepție se naște din conceptul principalului lucru dintr-o persoană și din realitatea materială și spirituală din jurul lui. Formată în conștientizarea sistemică a experienței mentale, senzoriale și spirituale pe baza credinței, a tradițiilor științifice și culturale. O colecție pestriță de informații, confuzie în construcția unui număr de programe de subiecte dispersează adesea atenția și ascunde conținutul principal, oferind o educație completă și educație spirituală și morală. Alte rulează în școală stabilirea discipline inovatoare și creative de încălcare a integrității împiedică formarea obiectului imagine coerentă, care rezultă din credință, cunoștințele tradiționale și spiritul național și principiile etice.
Analiza practicii educației școlare a arătat că potențialul culturologic al elementelor umanitare existente nu este pe deplin utilizat. Dificultățile existente, așa cum sa dovedit, nu sunt legate nu atât de variabilitatea cunoștințelor umanitare, cât și de cea mai mare parte a acestora? cu posibila varietate de armonizare intersubiect, cu alte cuvinte? cu incertitudinea integrării pedagogice în sine și a problemelor care apar în acest sens în dezvoltarea sa.
Pentru a rezolva în mod eficient această problemă necesită, în primul rând, ajustarea globală a interacțiunii cunoașterii umane și construirea acestei integrări, care va asigura convergența școlii a educației artistice la practicile socio-culturale, va promova intrarea activă și consecventă a studenților în realitatea socială și culturală, o percepție sensibilă a fenomenelor, auto-realizare creativ cultură. Cu această abordare, baza logică-semnificative pentru integrarea cunoștințelor umane ar trebui să fie îmbunătățită prin componenta culturologică, înțeleasă de noi ca un proces organizat special de pregătirea studenților pentru orientarea socială și culturală.
Este important ca subiectele școlare să ofere studenților o imagine integrală a lumii și nu o imagine fragmentară a acesteia. În același timp, este necesar să se acumuleze materiale în subiectele ciclului umanitar-estetic care promovează formarea valorilor spirituale și morale în rândul elevilor.
Este important ca profesorul, familiarizarea studenților cu utilizarea diverse opere de artă, au ajutat la „vedea“ imaginea artistului, lumea lui, felul lui de a lucra. Este cunoscut faptul că performanța oratoriului lui Haydn „Creațiunea“ a fost întreruptă de ovatii a sălii, și toți ochii erau ațintiți asupra compozitorului, a aruncat mâinile și a exclamat: „Acolo este vărsat lumina.“ Și Beethoven a vorbit despre Concertul său de vioară, că fiecare notă a lui a fost dictată de Înaltul. Glinka admise la Sf. Ignatie (Briancianinov) că sufletul toată viața în căutarea în muzică ceva perfect fără precedent, numele pe care - Dumnezeu. [1, 221 - 222].
"Fără ajutorul lui Dumnezeu, creativitate ,? conform lui Dostoievski, aceasta este "muncă grea" [2, 153]. Cât de important este faptul că, formând copiii noștri, noi, profesorii le-au ajutat să realizeze acest element indispensabil al culturii sociale este moral - aspectul creativ al oricărei activități profesionale.
Profesorul are dreptul să facă accente ortodoxe în cursul lecțiilor sale. Noi? nu doar o țară, suntem Rusia. Oamenii noștri - nu „oamenii în general“, și poporul rus pe cultura, și este necesar în procesul de educație pentru educarea tinerilor în sensul legătura inseparabilă dintre viața lor și întreaga istorie de mii de ani a țării. Iar istoria milenară a țării noastre este istoria Ortodoxiei.
Vorbind despre educație ca mecanism de moștenire culturală, nu putem insista pe această temă, așa cum eul în domeniul culturii spirituale. Toate religiile, tradiționale pentru Rusia, conțin în sine o astfel de ocazie și chiar o necesitate (datorie) pentru fiecare dintre urmașii lor? îmbunătățirea constantă în domeniul culturii spirituale, al moralității. Un rol important în rezolvarea acestei probleme ar trebui să joace școală și familie: un adult ar trebui să dea copiilor acelor orientări spirituale și morale, prin care se vor deplasa înainte în viață, pentru a deveni adevărați purtători ai culturii.
Astfel, impactul familiei și școală formarea personalității unui copil este de mare importanță, care constă în dezvoltarea valorilor lor spirituale, idealuri, orientare morală, cetățenie, vitală - cultură practică creată de omenire în procesul de dezvoltare. Subiecții de studiu ale ciclului spiritual și moral ( „Origini“, „Bazele culturilor religioase și a eticii seculare“) conduce la înțelegerea faptului că normele morale care guvernează relațiile dintre oameni care religia poate avea un impact mare asupra sănătății morale și mentale, pentru a forma o idee despre înțelegerea spirituală , înțelegerea esența spiritualității, conceptul de milă și compasiune, pentru a schimba atitudinea față de înțelegerea noastră a tradițiilor culturale ale familiei, dragoste, cuvinte, că distrugerea identității naționale, pierderea moralei ridicate x și degenerare amenințătoare îndrumare spirituală a națiunii.
Educația ca mecanism pentru moștenirea culturii
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: