Care este lumea spiritelor
421. Lumea spiritelor diferă atât din cer cât și din iad. Acest loc sau stat este mijlocul dintre unul și celălalt: acolo persoana vine după moartea sa și, rămânând acolo pentru o anumită perioadă, privindu-și viața pe pământ sau urcând în ceruri sau aruncată în iad.
422. Lumea spiritelor este locul dintre cer și iad și starea medie a unei persoane după moartea sa. Care este acest loc de mijloc, a devenit, evident, pentru mine, în funcție de poziția sa: deasupra ei cerurile și sub el iadul. Care este starea medie, am fost convins de acest lucru, fiindcă am aflat că în timp ce o persoană este acolo, el încă nu este nici în cer, nici în iad. Viața (sau statul) vieții omenești este o alianță (sau o combinație) în el a adevărului și a binelui, iar starea iadului este o unire a răului și a minciunilor. Dacă în spiritul omului bunul este unit cu adevărul, atunci vine la cer, pentru că această uniune (așa cum a fost explicată) formează o stare cerească în ea. Dacă, în spiritul omului, răul este combinat cu o minciună, atunci el merge în iad, pentru că o astfel de unire formează o stare infernală în ea. Această unire, în ambele cazuri, are loc în lumea spiritelor, unde o persoană se află încă în mijlocul statului. O unire a minții și a voinței sau, așa cum se spune aici, adevărul și binele sunt una și aceeași.
423. Să spunem mai întâi câteva cuvinte despre unirea rațiunii cu voința și identitatea ei cu unirea adevărului și a binelui, deoarece această unire are loc în lumea spiritelor în cauză. Există o minte în om și există o voință. Mintea ia adevărul și se formează pe ei înșiși, voința slujește ca primitor al bunurilor și ea însăși este formată de ei. Prin urmare, tot ceea ce o persoană înțelege prin rațiune și, prin urmare, gândește, el consideră drept adevăr și tot ceea ce vrea el pentru prima dată și care deja gândește după aceea, numește bine. O persoană poate gândi în aceeași minte, înțelegându-se ce este adevărat și ce este bun, dar astfel de gânduri nu intră în voia lui până când nu dorește și nu face ceea ce gândește. Dacă ar fi vrut, ca și în mod voluntar conceput o face, atunci acest lucru este inclus în mod egal în minte și de a face voia Lui, și, în consecință, în sine, pentru că nici mintea, nici voința singură nu constituie un om, și apoi și celălalt împreună. Ceea ce a intrat în minte și voință, a intrat apoi în ființa umană și este asimilat cu ei. Dimpotrivă, ceea ce a intrat numai în mintea sa, se poate spune, cu el, dar nu în el: aceasta este o chestiune de memorie și cunoaștere care stă în memorie; acesta este un obiect pe care el îl poate gândi fără să se adâncească în sine, renunțându-se și vorbind cu alții. Poate să vorbească și să discute despre astfel de subiecte și chiar să arate sentimente preconcepute, înclinații și mișcări ale corpului.
424. Omul este dat să gândească cu rațiune, fără participarea voinței, pentru ca el să poată fi transformat. Omul este transformat prin adevăruri, iar adevărul, așa cum se arată mai sus, se referă la rațiune. Omul se naște din voința în orice rău, și de la sine nu vrea pe nimeni altcineva bun ca el și care vrea doar produsul în sine, el se bucură de răul care este cauzat alte, chiar și cu atât mai mult atunci când se face în beneficiul acesteia. El dorește să-și ia pentru sine pe toți cei buni, atît onorurile, nobilimea, bogăția, cît și mai multumit cît mai mult reușește să facă. Prin urmare, pentru purificare și transformare, voința omului este dată pentru a înțelege mintea adevărului și, ca rezultat, pentru a reduce înclinațiile spre rău, din această voință care curge. O persoană poate deranja să se gândească la adevărurile care le rostesc și de a aplica caz, dar el nu se poate gândi voinței sale, până când el învață myself aceste adevăruri complet, cu toată inima ta și nu doresc să le efectueze în practică. Cu o astfel de persoană, tot ceea ce gândește cu mintea lui se transformă în credința lui și că el gândește în voință - în dragoste; atunci credința și dragostea sunt combinate în ea, ca și rațiunea cu voință.
425. Deci, în măsura în care adevărurile legate de rațiune sunt în unire cu binele care aparține voinței, adică, cât de mult persoana dorește adevărul și o aplică la această chestiune, atât de mult în cer sau cer în ea, deoarece unirea dintre bine și adevăr formează cerurile. Dimpotrivă, cât de mult minciuna rațiunii se combină cu răul voinței, astfel încât o persoană poartă iadul în sine, deoarece unirea minciunilor și răului formează iadul. Apoi, în măsura în care adevărul rațiunii și binele voinței sunt dezbinate, astfel încât persoana este într-o stare medie. În această stare, acum aproape toți oamenii: ei știu adevărul, și să le ia în considerare pe rațiune și știință, dar, de fapt, să le execute mai mult una, unele mai puțin, și, uneori, nu funcționează, și chiar, dimpotrivă, acționează contrar adevărurile acestea, pentru dragoste la rău și prin încredere în minciuni. Oricum, există un rai om sau iad, este după moartea unei lumi a spiritelor, în cazul în care combinația finală de bine și adevăr în cele care trebuie să urce până la cer, și rău și falsitate la cei care trebuie să fie aruncat în iad. Nici în cer și nici în iad nu este permis să împartă spiritul; să cunoască și să înțeleagă un lucru, ci să dorească și să facă altceva. Cine vrea ceea ce vrea, atunci înțelege, dar ceea ce înțelege prin rațiune, vrea și vrea. În cer, bietul bun va înțelege adevărul, iar în iad, cel care înțelege răul va înțelege, de asemenea, minciuna. De aceea, de acolo se îndepărtează minciunile bune și se dau adevăruri celor care se întâlnesc cu binele lor și cu el; Din rău, adevărurile sunt luate, dar minciuna, care corespunde cu răul lor și cu el consoanele. Din aceasta este clar ce este o lume a spiritelor.
426. Există o mulțime de oameni în lumea spiritelor, pentru că acesta este primul loc de adunare pentru toți. Toată lumea este examinată și pregătită. Durata șederii este nesigură; alții care tocmai au apărut, au urcat imediat în ceruri sau au fost aruncați în iad, alții rămân timp de câteva săptămâni, alți ani întregi, dar nu mai mult de treizeci de ani. Diferența dintre calendarul acestora depinde de cât de mult corespunde sau nu internului extern cu cel intern. Și ce ordine trece persoana din lumea spiritelor de la un stat la altul și se pregătește pentru locuința sa finală, atunci va fi explicată.
427. De îndată ce oamenii după moartea sunt în lumea spiritelor, pentru că Domnul este cu precizie le distribuie: răul a intrat o dată la societatea infernală în care hotărârea privind dragostea lui trăiau într-o altă lume, iar bunul alăturat o dată la societatea cerească, pentru a care a aparținut vieții sale lumești pentru dragoste, caritate și credință. Fără a aduce atingere, cu toate acestea, această analiză, toate spiritele care au venit împreună în lume - prieteni, prieteni și cunoștințe din viața sa în trup - un fel de converg și să vorbească atunci când se doresc, mai ales soți, frați și surori. Am văzut un tată acolo vorbind cu cei șase fii ai lui, pe care ia recunoscut; De asemenea, am văzut mulți alții în conversație cu familia și prietenii, dar cum li s-au diferențiat toată viața în viața lumească, ei s-au despărțit și s-au despărțit în curând. Cei care au trecut din lumea spiritelor în cer sau în iad nu văd mai mult și nu sunt cunoscuți, dacă nu sunt de același spirit și nu de aceeași dragoste. Vidal sunt în lumea spiritelor, dar nu în rai, nici în iad, pentru că, atâta timp cât acestea sunt în lumea spiritelor, ele sunt transferate statului, cum ar fi cele cu experiență în viața lui pe pământ, și pentru a trece de la unul la altul; întrucât mai târziu, toate duc la o poziție permanentă sub dominante în fiecare dragoste, și apoi toată lumea știe doar de o alta similitudine a dragostei, pentru că, după cum a spus mai sus (n. 41-50), asemănarea unește și separă neasemănare.
428. lumea spiritelor, ca o condiție pentru o persoană sau o viață la jumătatea drumului dintre rai și iad, în același timp, și are loc între: sub iad, sau mormânt, și peste ea - cer. Iadul este închis lumii spiritelor; există doar o gaură, ca o crăpătură în roci și eșecurile extinse, de detenție sub supraveghere, astfel că nimeni nu a mers acolo, fără nici o permisiune și care se acordă autorizația numai în cazul în care o nevoie urgentă, așa cum sa discutat mai jos. Cerurile sunt, de asemenea, închise în jurul valorii de toate, iar pentru nici o societate cerească nu există acces, cu excepția unei căi apropiate, unde intrarea este de asemenea păzită. Acestea sunt ieșirile și intrările din Sfânta Scriptură numite ușile și porțile cerului și iadului.
429. Terenul lumii spiritelor este ca o vale între munți și stânci cu o suprafață ondulată. Ușile sau intrările în societățile cerești sunt vizibile numai pentru cei pregătiți pentru cer, alții nu-i pot găsi. Pentru societăți, aceasta este doar o intrare comună, de unde există un drum, care, în creștere, este împărțit în multe altele. Ușile și intrările în iad sunt de asemenea vizibile numai pentru cei care sunt destinați să intre în ele. Apoi, aceste intrări sunt dizolvate, arătând sumbre, ca și cum peșterile acoperite de funingine îndreptate indirect spre adâncime, unde din nou există multe pasaje speciale. Din peșteri sau defecțiuni ale acestora sunt în creștere fum întuneric și urât mirositoare, din care toate bune spiritele ale ursului rula ca un urât, în timp ce spiritele rele sunt în căutarea pentru ei și se bucură. Oricine din lumea aceasta se bucură de răul său, după moarte se bucură de duhoarea care corespunde acestui rău. În acest sens, spiritele rele se pot compara cu păsările carnivore și fiare: un corb, lupul, porci, care, simțind mirosul de hoit și bălegar, oi și veni de funcționare de peste tot. Eu am auzit un duh țipând deschis din chinul interior, când un curent de respirație cerească la atins și totuși cu calm și cu bucurie a suflat evaporarea lumii interlope.
430. În fiecare om există, de asemenea, două uși, una dintre care se confruntă naiba otverztaya răul și minciuni care provin de la el, iar celălalt - la cer, gata să ia binele și adevărul acesteia. Porțile iadului sunt dizolvate toți trăiesc în rău și minciuna ea, și doar puțină lumină din cer, prin care omul poate gândi, judeca și spune, pătrunde în ea de sus, așa cum au fost, prin puțuri. Porțile cerești sunt dizolvate în cei care trăiesc în binele și adevărul ei. Două căi duc la începutul rațională a spiritului uman (ad mentem hominis rationalem): printr-un interior, sau mai mare, calea intră binele și adevărul de la Domnul, și prin exterior, sau mai mică, se rupe în rău și falsitatea iadului. Originea rațională a omului (rațională a bărbaților) este în mijloc, și ambele căi duc la ea. În măsura în care permite lumina cerească, omul este rațional și cât de mult nu recunoaște, el este atât de nerezonabil, indiferent de cum ar părea el însuși. Toate acestea se spune astfel încât se cunoaște modul în care o persoană corespunde cerului și iadului: principiul rațional al acesteia, în timp ce este încă format, corespunde cu lumea spiritelor; că deasupra ei corespunde cerurilor, iar sub el, atunci - iad. Cei care se pregătesc pentru cer, calea superioară este deschisă, iar cea inferioară este încuiată, fără a permite influența răului și a minciunilor. Pentru cei care se pregătesc pentru iad, calea inferioară se deschide, iar cea superioară se închide, eliminând influența binelui și a adevărului. Prin urmare, acesta din urmă poate privi numai în jos în lumea interlopă, iar cel dintâi doar în sus, adică în ceruri. A privi în sus este să te uiți la Domnul ca un centru comun, la care s-au întors toate cerurile; să privim în jos este să privim departe de Domnul în centrul opus, la care se îndreaptă și se îndreaptă tot iadul (vezi 123, 124).
431. Locuitorii lumii spiritelor sunt înțeleși prin numele de spirite în general, îngerii sunt numiți locuitori ai cerului.
Distribuiți această pagină
Trimiteți-le prietenilor: