Acum, multe figuri religioase, și pur și simplu credincioși, vorbesc despre neștiința fundamentală a lui Dumnezeu prin știință. Ei cred că Dumnezeu există și mulți chiar spun că Dumnezeu ia și el o parte directă în viața fiecărei persoane (să nu mai vorbim de faptul că puteți comunica cu el în diferite moduri).
Știința nu a descoperit încă nici o faptă despre existența lui Dumnezeu și nu are cunoștințe de încredere în această chestiune. Pentru Știință, Dumnezeu nu există; el nu se manifestă deloc, ceea ce, la rândul său, doar "confirmă" principiul său de neștiință în principiu, ca ființă supranaturală.
Și totul ar fi "bun" dacă nu ar fi atât de "rău"!
Dacă luăm în considerare această problemă mai critic, atunci argumente controversate ajung la suprafață. Luați în considerare următoarele:
Dacă acceptăm părerea că Dumnezeu nu este cunoscut de știință, atunci înseamnă că știința nu va putea niciodată să stabilească faptul prezenței lui Dumnezeu. Pe de altă parte, unele religii în mod repetat în istoria lor au încercat să se dovedească într-un fel sau altul. că Dumnezeu încă mai există! Dovezile date au fost întotdeauna distincționate prin cunoașterea fundamentală a științei (puterea credinței, experiența spirituală, minunile, nirvana etc.). A fost întotdeauna doar un "carusel verbal", pe care diverși gânditori religioși ai tuturor timpurilor și națiunilor "călăreau". Această "mișcare perpetuă" a religiei încă își alimentează "energia" pe diferite învățături, curente și diverse reflecții asupra "temei divine".
Dacă acceptăm că Dumnezeu este cunoscut de știință, atunci acest lucru înseamnă în mod evident că, dacă ea nu a descoperit-o încă, va afla mai devreme sau mai târziu. Acest lucru în ochii multor credincioși și teo-kreo-reticts religioase este destul de ridicol și chiar într-o oarecare măsură insultător! Dar acesta nu este cel mai important lucru. Principalul lucru - aceasta este ceea ce Dumnezeu, pentru știință ar putea detecta, trebuie să fie să aibă o origine natură materială, ceea ce contrazice faptul că el este un fel de ea (materie) și a creat (care este specificat în cele mai multe dintre învățăturile religioase), sau Dumnezeu, fiind nematerial, poate influența materia și legile existenței sale, astfel, "dăruindu-se" cumva pentru Știință. Care, la rândul său, este mai "credibil" și "logic" în căutarea, dar nu spune încă că se poate întâmpla vreodată (sau este într-adevăr). Dacă respingem ideea că Dumnezeu este materialul și apoi trebuie să se gândească la ciudățenia lui și a apărut o „zonă tampon“ între material și imaterial natura / substanță supranaturală (Dumnezeu) poate veni la gânduri despre impactul asupra necorporal corporale și vice-versa. Cum se întâmplă acest lucru și de ce este atât de greu să concepeți - întrebări care sunt retorice în sine și un ateu / necredincios poate provoca doar un zâmbet, deoarece dacă te gândești la asta, Dumnezeu se comportă ca un partizan (în mod constant se ascunde și în afară „din dulap“, doar pentru a face ceva și re-ascunde), și așa cum se spune: „cât mai departe în pădure, mai gros gherilele“ (același lucru a trebuit să fie atât de "Departe" pentru a ascunde!). Cu toate că, probabil, acest lucru este structura universului ca întreg, și Dumnezeu trece numai de la unul dintre ei parte (condiționată) la alta sau de la un efect la altul (care, de altfel, nu adaugă punctul de mult în astfel de „calvar“).
După cum știm, credincioșii au răspuns la toate întrebările și mai des nu diferă în originalitate: "totul este în puterea lui Dumnezeu" ("voia lui Dumnezeu este totul"), "căile Domnului sunt inscrute". Ie și faptul că Dumnezeu există să se dovedească dificil / imposibil și de ce el joacă ascunde-și-caută cu oamenii nu este, de asemenea, complet clar.
Ideea, este o meserie, este o ficțiune
Partea credincioși afirmă că, cu excepția „moduri de nepătruns“ (ei - „Providența lui Dumnezeu“) Dumnezeu are în stoc un scop divin pentru care se realizează și același pescuit (Dumnezeu). Cel mai interesant lucru este că pescuitul divin poate, în principiu, să existe fără Dumnezeu. Poate părea ciudat, dar această opțiune are dreptul de a exista ca, de exemplu, într-o situație în care Dumnezeu este conceput și „dormit în cealaltă lume“ (bine, într-adevăr destul de „diferit“ ... a murit într-un simplu cuvinte ... anihilat, ca să spunem așa ... ), și toate în design-ul său acolo. Sau, de exemplu, când Dumnezeu a planificat totul și nu se mai întoarce la gândul anterior. Avem oameni, se numește "lăsând lucrurile să meargă singure". Și pentru Dumnezeu, se pare că opțiunea cea mai "optimă", pentru că dacă totul este bine gândit (care, probabil, în puterea lui), rămâne doar să observăm procesul ... așa cum se spune, "stai și vezi".
În cazul în care, la urma urmei, imaginați-vă planul divin, și el trebuie să fie într-un fel determinat (și majoritatea religiilor îl definesc, dar din anumite motive, este de multe ori foarte contradictorii), atunci cred că (în general), care sau este, ca ceva absolut și „în orice moment, de la început până la sfârșit“, sau au un „vector comun de idei divine“, care servește ca o destinație, ci ca o realizare concretă a acestor idei se află într-un plan diferit. Istoria arată mai degrabă oa doua variantă a providenței lui Dumnezeu și, chiar dacă este vorba despre religii, este mai des decât să se interpreteze acest tratament. în primul exemplu de realizare, în cele din urmă, totul se reduce la fatalismul și să spun că totul se întâmplă conform planului și nimic lui Dumnezeu / nimeni nu poate schimba - acest lucru este echivalent cu a spune că totul este predeterminat și totul (și noi înșine ) este un fel de performanță, în care toate rolurile sunt distribuite și pictate până la cel mai mic detaliu și știu în prealabil ce se va sfârși totul. (De ce este chiar o întrebare care nu merită, altfel pentru Dumnezeu există din nou situația "stai și vezi" ... deși o astfel de poziție poate fi înțeleasă, pur uman)
Dumnezeu, credință, cunoaștere și știință
Lucrul este că tabelul este bun, în opinia mea, arată diferența dintre credința "obișnuită / de zi cu zi" (deși numele nu este destul de calitativ, deoarece încă mai există "încredere" și "presupunere" care ar fi mai potrivite aici ... dar este posibil și așa de vorbit) și credință religioasă (este marcată în albastru).
Evenimentul "B" este similar cu procesul de predare a copiilor la matematică, atunci când copiii adaugă bastoane, mere etc. articole. Procesul nu este dificil, vizual, iar copilul în mod normal în dezvoltare nu are dificultăți deosebite în înțelegerea acestuia. În plus, acesta este un exemplu interesant din punctul de vedere al faptului că chiar o înregistrare elementară a adăugării de obiecte include un număr destul de mare de concepte abstracte. (Vezi și link-urile: "un obiect" - numărul "1", "două obiecte" - în ansamblu - numărul "2" ...)
Nu credeți că culorile verde și albastru din masă se încadrează într-un fel dintr-o linie generală de raționament? Am scris-o cu intenție. Mai mult, el a scris că Dumnezeu există sau nu există, deși nu se poate exclude că pot exista mulți zei și că nu există zei / zei, ci ei au fost și că nu există dumnezeu / dumnezeu, nu este prezent timp, dar va. Cu toate acestea, ultimele două opțiuni, pentru mine personal, nu-mi plac deloc, din motive, în opinia mea, nu este o aplicare cu totul corectă a cuvântului zeu la astfel de substanțe. Cu Dumnezeu, la urma urmei, vreau să înțeleg ceva mai "solid" ... dar aici, așa cum se spune "pentru gust și culoare - nu există tovarăș".
În cazul evenimentelor din "B" avem de-a face cu manipularea numerelor, ca o reprezentare convenabilă (universală) a obiectelor materiale existente în spațiu și tangibile cu noi. Operând cu numere, ajungem la o serie de concepte: "obiecte zero", "un obiect", "două obiecte" etc. și altele asemenea. Acest lucru ne oferă cel puțin o cunoaștere a numărului de obiecte și, în viitor, nu contează dacă aceste obiecte sunt obiecte specifice (bastoane, mere ...) - totul poate fi numărat, în cel mai simplu caz, prin adăugarea la "un întreg" și obținerea unei anumite număr în reprezentare digitală.
Cuvântul "Dumnezeu" este, dar nu există Dumnezeu?
Este întotdeauna necesar să treceți de la ceva. Avem nevoie de o bază. În cazul "B", avem inițial câteva obiecte care (inițial) sunt asociate cu noi cu anumite lucruri (bastoane, mere, etc.) - în caz contrar, nu ne-ar ajunge niciodată că ceva poate fi adăugat deloc ( deși, probabil, "ar fi venit" deoarece "un cap este bun, dar doi este mai bun" este deja adăugat).
Și ce avem în cazul "A" și "C"?
Dacă în cazul lui B se pune întrebarea "ce este un obiect?" Putem spune că definim conceptul de "obiect", ca de exemplu un băț sau un măr (lucru / obiect) - este un "ajutor vizual" obiectiv pentru orice persoană plin). Abstractizând de specificul (aceleași bețe cu mere), mergem la nivelul abstract al gândirii, mergem la cifre și apoi adăugăm mental, orice și orice număr - operăm cu numere.
Și ce este un "zeu"? Cum definesc credincioși acest termen, chiar dacă existența "zeului" în sine este în mod obiectiv sub o mare întrebare? Se pare că cuvântul este inventat și că toată lumea este implicată în definiția sa în felul său. Și, după ce a inventat o definiție pentru el, începe să creadă în existența lui ("Dumnezeu") în contextul aceleiași definiții. Drept urmare, totul "se odihnește" pe credință (cu dovezile sale fundamental necunoscute pentru știință).
Unde începe credința?
Totul, în viața unei persoane, începe cu ceva. Cererile adresate credincioșilor de a explica de ce cred într-un anumit zeu sau care le atribuie credința unei anumite religii sau fluxuri religioase apar de obicei în oameni necredincioși - acest lucru este de înțeles. În răspunsuri puteți auzi diferite puncte de vedere: de la "Cred totul" până la "Cred, pentru că ...". Un alt fapt interesant este acela de a răspunde la întrebarea "de ce crezi în asta?" Este mai ușor pentru credincioși să fie necredincioși. Situația, atunci când solicitantul este un credincios al unei alte religii, seamănă cu o conversație între o persoană surdă și un mute. Credincioșii sunt „închide“ în mod substanțial religii (de exemplu, islam și creștinism) în această situație, găsiți rapid un punct comun de contact de (ca să spunem așa, în fața ateilor / necredincioși): ambele cred în Dumnezeu (restul diferențelor religioase sunt ochii închiși, detaliile sunt ascunse) și cum să-L chem (se dovedește!) nu contează cu adevărat. În același timp, toată lumea își rezervă dreptul să rămână la propria sa părere și să considere versiunea sa de credință "singura adevărată". Ie se dovedește că răspunsul în sine, și nu de sunet, doar unul alege un „gust“ cutare sau cutare cult (cutare sau cutare credință), și în linii mari, totul depinde de preferințele unei anumite persoane.
Criteriul adevărului credinței religioase
se află în persoana însuși
Cineva îi place lui Allah, pe cineva Isus, pe cineva nu numai și pe altul, și pe al treilea - probabil, câte persoane au atât de multe credințe diferite. Ca o persoană în astfel de condiții, poate să rămână convinsă că el crede, de exemplu, în Allah, îndeplinește diverse ritualuri etc. și acesta este singurul lucru bun, și toți ceilalți credincioși ai altor religii se înșeală în ceva? Într-adevăr, este atât de important să citiți Biblia și să credeți în tatăl dumnezeiesc și pe fiul său Isus sau când citiți Coranul, credeți în Allah și profetul său Mohamed etc. și altele asemenea.
Ea devine importantă numai pentru o anumită persoană într-o anumită situație! Este greu să fii creștin și să crezi, de exemplu, în Isus Hristos într-un oraș (ipotetic) în care nu există o singură comunitate creștină și toată lumea din jurul tău este musulmană. Este dificil, dar este posibil, spui. Da, mulți credincioși au devenit misionari și au mers intenționat acolo unde mințile oamenilor sunt conduse de o altă religie, pentru a converti neamurile în propria lor "credință corectă". Dar aceasta este mai mult o excepție decât o regulă. Cel mai adesea, în situația descrisă, doar o persoană care vizitează acest oraș poate să se dovedească a fi "un alt credincios".
Rodyas într-un oraș sau sat în cazul în care este absolut dominat de unul dintre conceptele religioase, o sută la sută probabilitatea devine un purtător al religiei, care sunt purtătorii de părinți, rude și oamenii din jurul său. Un altul pur și simplu nu ia de unde.
Credința este puternică atunci când nu are altă alternativă
Atunci când apare o alternativă, orice concept religios pierde aparentul "adevăr absolut". Un purtător de idei religioase, o persoană credincioasă, uneori incapabilă să audă chiar și despre altceva, pentru că credința este, de asemenea, un obicei. Este greu să ne gândim altfel, este dificil să accepte ceva nou - întotdeauna mai ușor să rămână în lumea de idei și gânduri, în cazul în care ai trăit înainte, trăiesc prietenii, părinții tăi (care este, de asemenea, caracteristică a tuturor celorlalte persoane).
Este la fel de dificil, pur și simplu psihologic, să acceptați că credința voastră este doar credința voastră și că această credință este în mod obiectiv la fel de "adevărată" ca mii de alții. Astfel de gânduri sunt credincioși sau pur și simplu nu sunt permise (mai des din cauza interdicțiilor din partea aceleiași religii) sau sunt lăsate fără răspuns sau le sunt date din nou. subiecte / dovezi subiective. De cele mai multe ori, astfel de motive sunt înrădăcinate, la rândul lor, în cunoașterea insuficientă a altor religii și își stabilesc deja gândurile despre credința lor.
Totul este agravat și mai mult de faptul că în lume există (oameni!) Oamenii care sunt în general necredincioși și în viața lor, credința în Dumnezeu nu joacă nici un rol. La rândul lor, să se uite la modul în care o persoană religioasă pretinde o religie sau efectuează (de regulă) diverse ritualuri religioase (partea de cult) este cel puțin ciudat, deoarece de mare și nu este nimic în mod obiectiv nu este schimba - toate trăiesc viața lor, și nu contează cine este în mod obiectiv în ceea ce crede Dumnezeu sau nu crede în nici deloc - oamenii au aceleași bucurii, probleme, nevoi, etc. care este viața umană. Mai mult decât atât, există și familii de oameni ale căror limbi nu au nici un cuvânt pentru astfel de ființe către Dumnezeu și om se naște cu o „natură pură“, iar apoi el devine un credincios sau un necredincios rămâne - din nou, după cum se pare.
Alege-ți dumnezeul
Pentru a înțelege ce este credința religioasă, este posibil să realizăm un "experiment mental". O persoană necredincioasă este luată și aproximativ o duzină de (mai mulți și mai mulți) reprezentanți ai clerului diferitelor religii. Și reprezentanții clericilor trebuie să convingă o persoană necredincioasă să creadă în dumnezeul lor, să accepte credința lor. (Merită să spunem că un experiment real este pur și simplu imposibil din cauza absurdității situației însăși). Voi presupune că rezultatul ar putea fi următoarele: în cazul în care un om să ia o decizie finală în favoarea unei singure religii, motivul pentru această alegere să fie o preferință personală a persoanei - armonia religioasă trimite gândurile sale, viața cea veche, și cu obiceiurile sale și chiar cunoștințe.
Cât de mult opiu pentru popor?
Și ce să facem în astfel de cazuri (când există o alternativă) față de cler? Nu au de ales decât să învețe mai multe despre necesitățile persoanei și nevoile (spirituale) ale persoanei și să le ofere acest lucru în contextul religiei lor (un cult religios apare mult mai târziu).
De exemplu, o persoană singură va accepta cu bucurie credința că Dumnezeu este întotdeauna cu el, că îl iubește și îl va ajuta întotdeauna (și "prietenii credinței" nu îl vor lăsa singur). Din aceste gânduri o persoană "devine mai bună" - acest proces, uneori, se numește "cunoașterea lui Dumnezeu" (prin credința în el). Viața unei persoane este plină de oameni noi, de co-religioși, de credință și, într-adevăr, este transformată destul de clar. O astfel de persoană cu siguranță nu poate să facă fără credință în Dumnezeu - va fi dificil pentru el să se despartă de ea. Mai mult, el își va "proteja" credința, realizând chiar că credința în Dumnezeu nu era decât o scuză pentru a scăpa de singurătatea sa.
Există aproximativ aceeași imagine ca și în cazul dependenței de droguri - ceea ce "sa așezat" și "stai". Dacă un misionar vorbește cu tine și cuvintele și gândurile lui sunt în deplină concluzie cu a ta, probabil că vei accepta credința lui (dacă ai nevoie de ea). Un cult religios va deveni o parte integrantă a vieții voastre - un fel de dependență.
Sugerează ca suferind de conceptul singurătate om de singurătate și de retragere de agitația din această lume în mintea lor, astfel că prin aceasta se apropie de Dumnezeu - el este, mai probabil, nu va accepta (există o opțiune atunci când o persoană ia acest tip de credință, ca să nu se schimbe viața obișnuită ). Un astfel de concept este mult mai probabil să intereseze o persoană care este oarecum obosită de viața activă, cu o mulțime de prieteni și cunoștințe, petreceri zgomotoase, muncă activă etc. - această religie, pentru o astfel de persoană, va părea vitală.
Cunoaște-ți dumnezeul în tine
Dumnezeu apare acolo unde devine necesar pentru om, dar fără a-și cunoaște nevoile și dorințele, este dificil pentru om să-L cunoască pe Dumnezeu, dar este chiar mai greu să-l găsești! De ce oamenii caută pe Dumnezeu? L-au "pierdut"? Nu de aceea există zeci de mii de religii religioase și religioase diferite care sunt chemate să dea unei persoane ceea ce îi lipsește în viața sa, ce căută?
"Oamenii caută căi spre cer pentru simplul motiv că și-au pierdut drumul pe drum", a spus Plekhanov. "Teologia este o încercare a unei persoane de a explica ceva pe care el însuși nu-l înțelege. Sarcina în același timp este să nu spui adevărul, ci să dai un răspuns satisfăcător "- Elbert Green Hubbard. "Sunt oameni slabi pentru care religia are putere" - IP Pavlov. "Biserica este singura afacere care, în vremuri grele, se confruntă cu un vârf de conjunctură", a susținut Charles Angel.
Nu au spus toți acești oameni că rădăcina credinței religioase a omului în existența lui Dumnezeu intră adânc în nevoile aceleiași persoane? Dumnezeu există, dar trăiește și apoi moare numai cu creatorul său. Și acest creator este un om însuși!
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: