Deja primii navigatori europeni care au descoperit insulele Oceanului Pacific au devenit interesați de problema originii locuitorilor lor. Acest lucru este destul de natural. Descoperind pe aceste insule mici, pierdute în marile expansiuni ale oceanului, o populație destul de densă, cu un aspect cultural complet unic, europenii nu puteau să-și dea seama de unde provin.
Dar treptat, odată cu creșterea generală a științei, cu acumularea de cunoștințe reale, opiniile cercetătorilor au dobândit un caracter mai solid și convingător.
În prezent, știința are asupra originii Oceaniei, în locul primelor ipoteze lipsite de temei și mai mult sau mai puțin fantastice, date ancorată puternic, vă permite să mutați problema la sol firma de cercetare științifică riguroasă. Cu toate acestea, chiar și acum problema este departe de a fi rezolvată în detaliu și multe rămân neclare.
În știința burgheză modernă a etnogenezei, concepțiile difuzioniste sunt cele mai frecvente. În lumina lor, oamenii de știință burghezi rezolvă problema originii popoarelor din Oceania. Nu numai că: este pe aceste lucruri pentru prima dată - la începutul secolului XX și una dintre cele mai cunoscute teorii de acest tip, în același timp, cel mai reacționar, extrem de simplificată „teoria“ cercurilor culturale capul de așa-numita școală cultural-istoric Fritz Graebner a fost dezvoltat. Este menționat în capitolul despre originea populației indigene din Australia și Tasmania. Formalistă și, în esență, anti-istorică (în ciuda numelui), punctele de vedere ale liderilor școlii într-o mare măsură a contribuit la întrebarea încâlcită originii popoarelor din Oceania, înlocuind schemele abstracte de studiu obiectiv al realității.
Curând după Grebner, aceeași sarcină - de a determina compoziția etnică a * populației din Oceania și a straturilor culturale - a fost stabilită de profesorul englez Rivers.
Fiind, ca și Grebner, un difuzionist, Rivers, cu toate acestea, nu a considerat părțile constitutive ale culturii popoarelor din Oceania ca niște clustere pur mecanice de elemente abstracte. El nu a rupt cultura departe de purtătorii lor - popoare. Nu a considerat forme culturale o dată pentru totdeauna stabilite și neschimbate, ci a încercat să afle aspectul și modificările lor în procesul de interacțiune. Prin aceasta, Rivers a făcut un pas spre istoricism în înțelegerea fenomenelor culturale din Oceania, însă pasul este, în esență, foarte nesemnificativ. Fie ca atare, Rivers are o imagine complet diferită a secvenței de colonizare a Oceaniei decât a lui Grebner.
Institutul șefilor este adus, potrivit Rivers, de imigranți. Ei au format un grup de conducere mic, dar puternic și au fost înființate alianțe secrete de sex masculin pentru a-și consolida dominația. Cultul craniilor liderilor a fost adus "de poporul Bethel", iar cultul cadavrelor lor este "poporul kava". Totemismul a evoluat de la credința "poporului kava" până la întruparea sufletelor. Cultul spiritelor naturale a fost caracteristic "dublei popoare", dar venerarea spiritelor morților a fost adusă de "oamenii de kava". Acesta din urmă a adus, de asemenea, cu el cultul soarelui și al lunii. Structurile megalitice găsite pe întreg teritoriul Oceaniei au fost construite de aborigani, dar prin ordinul stăpânilor lor - "poporul kava".
Râurile încearcă să găsească și mai multe straturi etnice antice în Oceania. "Oamenii duble", în opinia sa, nu au fost de asemenea omogene în compoziție. Acesta a fost format din confluența străinilor, mai vechi decât "popoarele kava și betel", și locuitorii originali. Aceste două straturi străvechi ale râurilor se disting în funcție de formele de înmormântare: cei mai vechi locuitori ai Oceaniei și-au îngropat morții în poziția lor extinsă, iar străinii - într-o ședință. Ultimele râuri se referă, prin urmare, la "oamenii de înmormântare sedentară" (oameni de seamă). De la confluența acestor două componente etnice vechi se formează o organizație aparent dual-exogamă, prin urmare, raportul feminin despre rudenie, "gerontocrația" (puterea vechiului) și așa mai departe.
Toate aceste valuri etnice, atât vechi cât și târziu, Râurile conduc dintr-un singur loc - din Indonezia.
Trebuie să spun că, cu excepția celor din urmă, deși este acceptat în general și deloc o declarație nouă, întregul concept al Rivers este foarte arbitrar. De exemplu, părerea lui că locuitorii din nord-vestul Melane.sh ("oamenii betel") reprezintă un strat mai târziu în comparație cu polinezienii ("poporul din Kava"); încercarea lui de a atribui sud-estul Melanesiei unui grup cultural cu Polinezia, separându-l de Melanesia nord-vestică - contrazice toate faptele cunoscute.
Teoria lui Elliot-Smith și a lui Perry, numită "panegiptism", suferă de o exagerare urâtă a rolului civilizațiilor antice în dezvoltarea culturală a omenirii. Desigur, ea suferă și de o lipsă absolută a înțelegerii a ceea ce este, în general, procesul istoric al formării popoarelor și a culturilor lor. Cu toate acestea, niciunul dintre cercetătorii serioși, atât sovietici, cât și străini, nu împărtășește aceste construcții fantastice.
O nouă încercare de a înțelege componența etnică a Oceania a fost făcută de la Basel profesorul Felix Shpeyzerom că din 1910 (expediție la New Hebride) și până la moartea sa (1949) a studiat cultura în mod constant popoarele din Oceania, în special cultura materială. Abordarea Shpeyzer la problema originii popoarelor din Oceania, cu substanțial aceeași poziție ca și diffusionist Graebner și Rivers, în timp ce încerca să evite cele mai grave gafe. Spre deosebire de Grebner, el a încercat să conecteze datele etnografice cu date antropologice și lingvistice. El nu a vorbit despre "culturi" abstracte, ci despre popoare specifice, dar el și-a construit concluziile bazate pe. distribuirea elementelor culturale.
Conform ipotezei lui Speyzer, regiunea australian-oceanică a fost populată cu câteva valuri succesive. Cel mai vechi a fost reprezentat de tasmanienii care și-au lăsat amprenta, potrivit lui Speyzer, și pe insulele Oceanului Occidental. Cel de-al doilea val a fost făcut de australienii. Din confuzia acestor și a altora, a fost format un al treilea element (pe Noua Guinee) - Papuanul. Al patrulea strat al națiunilor au fost „tetraedric satâr» (Vierkandtaxt), ocupând zonele muntoase din estul Noua Guinee. Toate aceste popoare "pre-austro- gene" au locuit numai partea vestică a Melanesiei. Apoi au venit popoarele "Proto-austronesiene", care s-au dezintegrat de la început la ramurile indoneziene și polineziene. Indonezieni, scurgeri la ocean de vest, a avut o influență puternică asupra populației locale doavstroneziyskoe negricios, dându-i propria lor cultură și limbi - astfel formate limbi melaneziene; dar din moment ce erau puțini indonezieni, ei erau absorbiți în mod antropologic de către populația neagră, lăsând aproape nici o urmă în ea. Acum, înarmat cu o cultură mare (navigatie, barca cu balansier, Hoe agricultura), aceste popoare mixte, strămoșii Melanesians decontate toate Melanezia. Ei au pătruns, de asemenea, în Polinezia, unde sa format vechiul strat al populației. Micronezienii și polinezienii au venit mai târziu - din aceeași Indonezia. Dar originea culturii lor este destul de diferită de originea indoneziană-melanesiană. Relansarea polinezilor a afectat doar parțial nord-estul regiunii Melanesia. Cu toate acestea, lovind insulele estice ale Oceania, strămoșii polinezienii au găsit populația melanezian aici negricios, amestecat cu ei, preluând o parte din cultura sa. Aceasta explică asemănarea parțială dintre culturile melanezienilor și polinezienilor.
O astfel de schemă în schiță de decontare Oceania schițate Felix Shpeyzerom 1. Ea are multe observații interesante și comparații, arată în mod clar unele caracteristici ale culturii de părți individuale din Oceania. Dar, în general, conceptul de Speyzer nu poate satisface cercetătorul sovietic. Acesta este construit pe idei același diffuzionist- Sgiach“pe presupunerea arbitrară că toate fenomenele similare de cultură trebuie să aibă loc neapărat dintr-o locație centrală (cum ar fi un exercițiu de incendiu, sac cordon împletit și arderea morților, ori de câte ori s-au întâlnit, deși indică întotdeauna și peste tot Ha „tasmanian“ strat, s-ar părea-dacă oamenii ar putea face foc de foraj și arde morții, și faptul că nu învață acest lucru din Tasmanians).
O atenție a majorității cercetătorilor de etnogeneză a popoarelor din Oceania sa concentrat în primul rând pe problema originii polinezilor. Întrebarea cu privire la originea Melanesienilor este încă într-o oarecare măsură în umbră; Se vorbește într-un mod plictisitor, în trecere sau în general ignorat. Ua singură cauză este, probabil, lipsa de Melanesians ei înșiși orice legende despre originile lor, migrațiile strămoșii lor, și așa mai departe etc..; un alt motiv ar putea fi faptul că melanesienii, locuitorii insulelor cu climă nesănătoasă. puțin disponibilă pentru europeni, în general, nu atât de interesată de cercetători, încât până în prezent a rămas puțin studiată. În literatura de specialitate, nu există aproape nici lucrări speciale dedicate problemei etnogenezei Melanesians (acestea nu pot fi considerate ca fiind de lucru menționat deja Graebner și râurile) și declarațiile individuale ale oamenilor de știință cu privire la acest subiect este destul de limitate. De remarcat numai lucrările Speyzer, dar ele, deși conțin multe date interesante, nu sunt convingătoare în principalele concluzii.
Antropologii au folosit această problemă.
Populația de antropologi melaneziene de obicei distinge, în plus față de intermediari, patru tipuri principale: gentoo, de fapt, negritossky melanezian și Caledonian, sau vostochnomelaneziysky. Toți aparțin ramurii oceanice a rasei negro-australoide sau ecuatoriale. le aduce împreună cu alți reprezentanți ai rasei ecuatorial de ten întunecat, parul ondulat, o lățime relativ mare a nasului, prognatism alveolar.
Tipul papuan este cel mai distinct exprimat în grupul Merauke din partea centrală a coastei sudice a Noii Guinee. Judecând din materialele fotografice și măsurătorile grupurilor individuale, semnele complexului papusian, de asemenea, predomină pe insulele New Britain și New Ireland. Tipul Negrito include triburile tapiro, peshegum și altele care ocupă o parte a versantului sudic al munților din regiunea vestică a Noii Guinee. Grupuri mici aparținând aceluiași tip au fost găsite pe insula Santo (Hebride noi). Reprezentanții tipici ai celui de-al treilea tip - de fapt Melanesian - sunt oamenii din tribul Yakoml de pe coasta de nord a Noii Guinee, în zona golfului Humboldt. Aceeași combinație de trăsături antropologice este stabilită în rândul triburilor
insulele centrale din Melanesia. În cele din urmă, la varianta specifică, care poate fi considerată a patra tip de grup melanesian, sunt insulanții Noii Caledonii.
Caracteristica principală care delimiteaza tipurile enumerate, este kurchavovolososti gradul: reprezentanții papuas și tipurile tosskogo negri- au silnokurchavye de păr, reprezentanți ai New Caledonian-moderat buclat sau uzkovolnistye; tipul melanesian de fapt ocupă o poziție intermediară. Dintre caracteristicile specifice includ statura scurt, reprezentanții negritossko- de primul tip, o formă aparte de convexă în cartilajul secțiunii nasului a populației aparținând tip dolihokefaliyu Papuan, față lată și de creștere a nazale reprezentanții macazelor tip de fapt melanezian, o creștere ridicată și barba semnificativă de dezvoltare islanders Nou Caledonia, care le aduce mai aproape de australienii.
Un alt concept se bazează pe observațiile privind schimbările legate de vârstă în forma de păr în melanezieni. Părul curul apare în ele la vârsta de aproximativ cinci ani, la nou-născuți și părul nou-născut este ondulat. Primii care au atras atenția asupra acestui fapt important NN Miklouho-Maclay, care a studiat Papuani din nord-estul Noua Guinee. Mai târziu, același fenomen a fost observat de F. Sarazin în Noua Caledonie. Această circumstanță a făcut posibilă prezentarea unei ipoteze cu privire la originea tipurilor cu păr lătrat de pe aripile australiene. crestele sprâncenelor dezvoltate și fruntea indepartezi de tip Australoid inerente, ar trebui să fie, de asemenea, considerată ca fiind o caracteristică a formei vechi, care precede „copil“ de frunte și mai ales Papuan negritosskogo tipuri.
Oricum, indiferent de modul în care aceasta a fost o chestiune de relative antichității kurchavovolosyh și volnistovolosyh tipuri de probe antropologice sugerează legături vechi populație melanezian cu populația din Asia de Sud-Est, care, aparent, a fost zona de formare a acestor tipuri.
În ceea ce privește originea limbilor melaneziene, toți cei care sunt implicați în această problemă, recunosc că s-au format sub influența directă a malayo-polineziene limba (austroneziana). Probabil presupunerea este că, odată pe Melanesia, limbile papuane dominau. Ele sunt acum păstrate numai în Noua Guinee și în unele locuri, în interiorul insulelor mai mari, în mod evident, să stai departe de aceasta influenta. În cazul în care papuasoyazychnoe populației indigene tratate cu persoane necunoscute de mai târziu, care au vorbit limbi de grup malayo-polinezian - acesta din urmă aparținând unei dezvoltări culturale a poporului, au câștigat mâna de sus atunci când au trecut, și așa limbile melaneziene. Cine au fost acești străini mai târziu? Potrivit serios opinia rezonabilă a S. Ray, au fost ^ indonezieni, care au avut în general o influență culturală profundă asupra populației din Melanezia.
Aceasta urmează; să acorde o atenție, de asemenea, faptul că multe caracteristici ale Melanesians cult PUJ, cu toate diferențele de nivel de dezvoltare similar cu cultura polinezian: utilaje agricultura, împreună cu un sortiment de culturi, echipamente de pescuit, animale de companie, kava, bijuterii și îmbrăcăminte, tapa (chestiune de Bast), fac parte din clădiri, tipuri de bărci, și mai mult a descoperi similitudinea fundamentală care nu se oprește, desigur, o varietate de forme locale. Această circumstanță indică o comunitate culturală și istorică lungă și profundă a ambelor popoare vecine.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: