Viața publică și problema puterii

Viața publică și problema puterii.

Problemele vieții și puterii publice sunt centrale în orice stat. Ele sunt unite în primul rând de dorința de a realiza o ordine juridică dreaptă și un climat moral și etic în societate. Și acest lucru este posibil numai în formularea și punerea în aplicare a unei politici înțelepte.







Problemele vieții și puterii publice sunt centrale în orice stat. Ele sunt unite în primul rând de dorința de a realiza o ordine juridică dreaptă și un climat moral și etic în societate. Și acest lucru este posibil numai în formularea și punerea în aplicare a unei politici înțelepte.

Omul în urmă cu 40-50 de mii de ani a scăpat din starea animalelor este în mare parte datorită faptului că îmbinarea vieții (colectiv), el a creat ceva care, ulterior, a devenit cunoscut sub numele de autoritate, și chiar mai târziu - guvernare. A fost inventarea mecanismului de management social a făcut un om sălbatic în cultura și, prin urmare, au contribuit la dezvoltarea talentelor sale, să consolideze puterea forțelor naturii, etc. Cu toate acestea, din păcate, creșterea unor oameni asupra altora nu este înnobilat natura umană, și instinctele nenaturale trezit în lupta pentru putere. În scopul conservării de sine a umanității este necesară pentru a îmbunătăți structura de putere, face un progres radical la putere uman, extrem de organizat.

Înțelegerea filosofică și etică a diferitelor forme de stat de gestionare violentă a oamenilor a fost realizată încă din cele mai vechi timpuri. Platon a început-o în lucrarea sa "Statul" (secolul IV î.Hr.). Evaluarea filozofică a suferit mai multe forme de violență de stat, cum ar fi autocrației (Autos greacă -. în sine și Kratos - putere), aristocrația (Aristos greacă -. Cel mai bun și Kratos - putere), de regulă mob (greacă ochlos -tolpa și Kratos -. Autoritățile). Democrația este (demo-uri grecești. - Oameni și Kratos - putere), care a primit recenzii mixte din antichitate, mai târziu a dobândit cea mai înaltă recunoaștere și cea mai răspândită în lume, ca o formă a puterii de stat, care se caracterizează prin participarea tuturor cetățenilor în gestionarea egalitatea lor în fața legii. Principalele instituții de management sociale, dialogul politic al oamenilor din Grecia antică a fost considerată un stat care, în cuvintele lui Aristotel, „este cel mai important dintre toate și cuprinde toate celelalte comunicare. Această comunicare este numită stat sau comunicare politică "[6].







În Evul Mediu, ideile lui Aristotel despre stat sunt cele mai dezvoltate în scrierile lui Thomas Aquinas. Statul, în opinia sa, este vital pentru societate și își ia originea de la Dumnezeu. Este de stat, gânditorul convins, conduce pe om la obiectivul, care este definit de Biserică, și în conformitate cu idealurile și aspirațiile sale. Printre formele adecvate ale existenței statului, Thomas vede oligarhia, monarhia, tirania. Democrația, în conformitate cu învățăturile sale -, de asemenea, un fel de tiranie, așa cum se face de către mulți oameni, și regula poporului, spune un gânditor, și prin puterea superioritatea numerică a suprima bogați. În acest caz, întreaga națiune acționează ca un tiran. Cea mai bună formă de conducere a societății, Aquinas, a numit o combinație de monarhie, aristocrație și democrație.

Formarea unei societăți rezultate morale și etice a proceselor obiective care au loc în ea, dar prioritatea în acest caz este îmbunătățirea calitativă a tuturor formelor de conștiință socială și politică, de asemenea. Prin urmare, moralitatea, fiind criteriile de bază și a indicatorilor de maturitate a puterii politice, de fapt devine subiect de interes special pentru oamenii de știință, filosofi și politicieni. Fiind unul dintre cele mai importante domenii ale filosofiei moralității există un timp foarte lung, care este, atâta timp cât există societatea însăși. Într-adevăr, ca element structural al conștiinței sociale, este un mecanism ideal care creează un fel de încredere publică, care prevede, de asemenea, ordinea în țară: o funcționare stabilă și productivă a organelor de stat și organizații publice. Moralitatea, în același timp, servește drept un obstacol în calea abuzului de putere, capabil să distrugă chiar sistemul de putere din interior. Cu toate acestea, pentru aceasta, toate normele juridice de stat și principiile morale și etice trebuie să corespundă inițial reciproc. Din păcate, în timp ce factorii moral-etici în administrația publică nu sunt întotdeauna luați în considerare de politicieni. În același timp, ar trebui să fie luate în considerare haosul politic actual din Rusia și nu doar ca o criză morală și etică a autorităților și rezultatul principiilor etice subdezvoltării în conștiința politică a rușilor.

Între timp (ca în trecut și prezent) a proclamat egalitatea adesea încălcate grosolan și cu cinism în multe țări. Tot ceea ce este declarat de autorități în cuvinte este de obicei destul de uman și drept. Cu toate acestea, repetarea interesele poporului și democrație adevărată, puterile care să fie pot foarte abil și ascunde foarte prudent politica sa opus directă, ascunderea intențiilor egoiste. Mai mult decât atât, interesele naționale ascund de multe ori în spatele dictatorilor cele mai brutale si nemiloase (Hitler, Mussolini, Franco, Pinochet, Suharto și altele) - călăii nerușinate de libertate a poporului. Astfel, democrația se poate transforma într-o tiranie reală sau în încălcări flagrante ale drepturilor și libertăților legitime ale maselor.







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: