Morala comunistă este sancțiunea morală numai astfel de relații între popoare, care se bazează „pe principiul egalității umane“ 3 respinge toate formele de opresiune, naționale privilegii mare putere. Nu se limitează la o simplă recunoaștere a egalității națiunilor, care pot coexista cu egoism național și necesită un echilibru, lucrători sistematice de convergență, lucrătorii tuturor națiunilor în lupta revoluționară împotriva burgheziei în construcția socialistă și comunistă. În cazurile în care vin naționale și internaționale într-un conflict pe care le predă sta ferm pe punctul de vedere international, du-te în mod conștient pentru sacrificiu național. - Să fiu
Lenin VI Poli. cit. Op. t. 49, p. 324.
2 A se vedea ibid., Vol. 31, p. 177.
3 Vezi ibid., Vol. 26, p. 108.
Social-democratul internaționalistă - VI Lenin a învățat, - Vino să se gândească nu doar despre națiunea lor, și peste ea interesele tuturor, libertatea lor universală și egalitate ". Morala comunistă este orientată spre ea, astfel că, în practică, în comportamentul real (inclusiv comunicare personală), pentru a efectua ideea Prieteniei Popoarelor, de fapt, de a absorbi cultura democratică și socialistă internațională. În acest sens, se face anumite cerințe la formarea emoțională, natura și conștiința umană (ciclul național de formare, simțurile internaționaliste ura naționalismul și șovinismului) implică un nivel de dezvoltare a individului, care corespunde internaționalist mișcarea practicii comuniste.
Spunem că patriotismul poate deveni egoism național. Internaționismul are și vârcolacul său: cosmopolitism. Ideea de cosmopolitism origine foarte veche (este posibil, de exemplu, indicați spre declarațiile cosmopolite Democrit, sofiștii, și alți gânditori vechi), acestea au fost adesea folosite de clasele dominante în scopuri exploatarea. Mai mult, burghezia, care de obicei este integrată la nivel național, nu este străin de aceste idei. Cosmopolitism speculează sentimentele internaționaliste ale clasei muncitoare, care să îl distragă de la necesitatea de a organiza și de a lupta în cadrul național, care este, ia departe de activitatea revoluționară reală.
Proletar „fraternizare națiunilor“ i se opune o caracterizare profundă a Engels ca „egotism naționale“ și „cosmopolitismul chastnoegoisticheskomu ipocrită“ 2. internaționalism neagă fals patriotism al burgheziei și micii burghezii, dar nu neagă patriotismul, în general, mai mult, o mare, -
: "1, chi1 II. I. Poli. cit. Op. t. 30, p. 44-45. | | m. Marx / G. Engels F. Soch. t. 2, p. 587.
viziunea înțeleasă a patriotismului este o măsură, o graniță care separă internaționalismul de cosmopolitism.
Există lucruri pe care o persoană nu le alege. Acestea includ
locul de naștere. Aceasta este valoarea unei anumite proprietăți. Este sacru. Nu poți
alegeți patria, dar puteți înțelege și manifesta în mod diferit
dragoste pentru ea. Moralitatea comunistă afirmă patriotismul socialist, care diferă de toate formele anterioare de patriotism în cel puțin trei aspecte. __
În al doilea rând, în patriotismul socialist se elimină tensiunea contradictorie dintre clasă și momentele umane universale. Angajamentul față de idealurile revoluționare, dorința de a dirija dezvoltarea patriei pe calea socialismului și comunismului stă ca expresia cea mai completă, consistentă de dragoste pentru țară, pentru poporul său. Marxismului aduce cu ea o nouă înțelegere de mândrie națională, „Ne iubim limba noastră și țara noastră, - scria Lenin în lucrarea sa“ Despre mândria națională a Marii Rusii „- și facem din greu pentru a ridica masele ei muncitoare (de ex. .9 / 10 din populația sa) să se ridice la viața conștientă a democraților și a socialiștilor. "
În al treilea rând patriotism, socialist este incompatibil cu atitudinea mindlessly-apologetică a tot ceea ce este acoperit de conceptul de „patrie“. El își asumă o atitudine sobră față de realizările și neajunsurile țării sale. Nu poți iubi țara ta cu ochii închiși. A nu se confunda cu patriotismul „sinologism“, care, în conformitate cu definiția apt de VG Belinski, „o iubeste numai pentru faptul că este propria lui, și urăște toate ciudat numai că este altcineva, nu foarte bucuros urâțenia propriu și urâțenia“ .
Desigur, critica deficiențele nu ar trebui să se dezvolte într-un nihilism național, aceasta ar trebui să încurajeze numai dorința de a face o casă mai bună, mai frumoasă, a accelera dezvoltarea socialistă și comunistă.
Fiind un patriot sovietic este o mare onoare și o mare responsabilitate. Fiind un patriot sovietic înseamnă:
să fie gata în orice moment cu arme în mână și, dacă este necesar și cu prețul propriei lor vieți, să apere libertatea și modul socialist de dezvoltare a patriei lor, să păzească sincer datoria militară;
la trecutul, prezentul și viitorul Patriei sovietice de a se apropia de pozițiile clasei socialiste;
în mod clar dau seama în cazul în care prietenii și în cazul în care dușmanii țării dumneavoastră, ține sus steagul internaționalismului proletar, socialist și au privit Uniunea Sovietică ca un bastion al păcii, progresului și socialismului, în orice mod posibil de a consolida comunitatea țărilor socialiste, prin toate mijloacele să sprijine și să asiste mișcările revoluționare din țările capitaliste;
printr-o muncă de sine conștiincioasă de a crește bogăția și puterea Patriei; să consolideze prietenia popoarelor URSS, unitatea morală și politică a societății sovietice, să dezvolte în sine o conștiință și un sentiment de mândrie sovietică națională;
să fie ireconciliabil cu orice manifestare a cosmopolitismului; lupta activ împotriva șovinismului și a naționalismului - aceste forme moderne de canibalism.
5. Moralitatea și atitudinea comunistă față de natură
O situație ecologică modernă și necesitatea unor noi orientări de valoare. Activitatea de modelare a naturii a avut întotdeauna un produs secundar al efectelor distructive asupra mediului. Astăzi, în legătură cu creșterea enormă a producției și a populației, cu ritmul rapid al progresului științific și tehnologic, acest impact distructiv este deosebit de mare. Sarcina pentru societate nu era numai de a extrage din natură mijloacele necesare pentru existența sa, dar și de ao reproduce simultan într-un mod care să garanteze progresul ulterior al omenirii. Starea naturii face parte din îngrijirea conștientă a societății. Rămânând un mijloc, acesta devine simultan un scop. Astfel, atitudinea societății față de natură dobândește un înțeles moral.
De exemplu, datorită faptului că în ultimul secol într-o rată de creștere de pe planeta noastră a început să dispară, multe specii de floră și faună, resurse genetice, treptat skudeyut, a devenit necesară calitativ mai riguroase de protecție a florei și faunei. Acest lucru înseamnă că, în practică, recunoașterea valorii intrinseci a naturii, includerea sa în sfera de comportament moral și responsabil.
Inconsistența eticii "universale" este evidentă, deoarece contravine esenței muncii omului. Pentru ca o persoană să existe ca persoană, nu se poate limita la adaptarea la natură, ci trebuie să o transforme, să-și schimbe formele pentru a-și satisface nevoile în continuă dezvoltare. Prin natura sa, natura nu poate fi privită ca un subiect moral. Centrul etic a fost și rămâne om.
Cum putem reconcilia nevoia de a avea grijă de natură, să-l trateze ca pe un obiectiv pe care natura, ca atare, nu are nici un statut moral? Aici, cu toate acestea, nu există nici o contradicție, deoarece obiectul evaluării morale nu este natura însăși, și relația omului cu natura. Natura în sine nu conține nici o limitare morală. Ele provin din practica umană. Iar dacă unele intervenție umană în lumea naturală din punct de vedere moral este considerat NYM nedorit sau inacceptabile, este numai pentru că este contrară interesului public. Natura, considerată în lumina obiectivelor și sarcinilor persoanei sociale, dobândește valoare reală. „O astfel de poziție - pentru natura omului - pre-conserve din două extreme: de la automulțumire sentimentală, gata să se roage la natura, și de la utilitarismul fără inimă, capabilă să distrugă totul pentru a obține beneficii imediate.
Norme morale de atitudine față de natură. Morala comunistă, orientate ideologic matură,, persoana umană colectivist-minded, conține ambele dispoziții constituie baza valoroasă a unei noi, caracteristice scenei istorice moderne de dezvoltare a social-ism în mediul de implementare, revoluția științifică și tehnologică, relația dintre societate și natură.
După cum se știe, cauza determinantă a fenomenelor ecologice criză este caracterul spontan al culturii și economiei pe termen burghez, în orientarea lor spre profit. În măsura în care este necesară pentru a depăși resturile de abordare-burgheze pragmatică a naturii și a mărcilor sale practice, re-diminuare a stratului de cuvânt aparține valorilor morale ale socialiste societății cer, care conduce vin în procesul de lucrător-Ness a intereselor, pe termen lung fundamentale. În ceea ce privește atitudinea atentă la resursele naturale, normele care prescriu îngrijorarea pentru domeniul public joacă un rol important aici. Că moralitatea socialistă cu unitatea sa caracteristică a intereselor sociale, colective și personale OSP, care sunt în măsură să aducă o atitudine responsabilă, pe baza de convingere-SRI, care face parte din natura generațiilor prezente și viitoare.
Egoist în esența sa moralitatea burgheză nu este capabilă de acest lucru. Acest lucru este evidențiat de întreaga experiență istorică a exploatării capitaliste a mediului natural. Burghezia, care, în numele profiturilor sale, nu sa oprit înainte de crime împotriva umanității, mai ales că nu a cruțat mediul natural. Și dacă astăzi este obligat să ia anumite măsuri de mediu pentru a reduce poluarea aerului,
apă, etc., atunci doar pentru simplul motiv că aerul otrăvit, ca și ciuma, nu înțelege unde este milionarul și unde șomerii.
Atitudinea morală față de mediul înconjurător are o formă specifică în ceea ce privește natura în viață, în special în lumea animală. atitudine morală și emoțională față de toate ființele vii, incluzându-le în domeniul de aplicare al acțiunii pline de compasiune, ajutor reciproc și alte elemente Tarn simțurile umane - o trăsătură esențială a oricărei personalități punct de vedere moral dezvoltat. O astfel de atitudine este cu atât mai importantă, deoarece turismul, vânătoarea și alte forme de comunicare în masă cu natura au o influență fără precedent asupra stării florei și faunei. Valorile comportamentului, conduse de înțelegerea adevărului că natura poate fi salvată numai de dragostea umană, pătrund în practica morală a societății noastre. Atitudinea umană, adică morală, față de animale nu este doar o sarcină, ci un fapt.
Piatra despicată ne poate lăsa indiferenți. O floare călcată deja ne amestecă simțurile. Un animal rănit face simpatie, noi înșine, așa cum am fost, suferim cu el. Fără îndoială, în acest caz se poate vorbi de fire morale care leagă omul și animalul. Sentimentul de milă este o dovadă că el recunoaște într-un sens identitatea cu animalele, pe măsură ce intră cu ei în relația "egalității".
Tratamentul uman al animalelor este o experiență reală și chiar un exercițiu care contribuie la formarea omenirii ca formă de comunicare interumană. Motivul este întotdeauna inerent în conștiința oamenilor dezaproba cruzime fata de animale este faptul că brutalitatea în general coarsens inima umană și se manifestă astăzi în ceea ce privește animalele, mâine se poate demonstra în raport cu oamenii, cu toate că, desigur, strict relație lipsită de ambiguitate nu există aici. O persoană intră în comunicarea cu animalele ca persoană. Iar măsura istoric formată și individuală a bogăției sale emoționale și morale determină caracterul acestei comunicări.
corespunde obiectivelor dezvoltării pertinente a personalității umane.
În condițiile escaladării problemei ecologice în literatura etică a apărut termenul de "moralitate ecologică", care poate fi acceptat doar ca fiind foarte condiționat. Esența "moralității ecologice" se află în ecologia morală. Construiți activități prirodopreobrazovatelnuyu astfel încât să promoveze dezvoltarea deplină și armonioasă a personalității - care este ceea ce atitudinea de valoare naturii, susține moralitatea-comm comunistă.
Dacă o persoană dorește să fie la nivelul cerințelor de vârstă obiective, vrea să fuzioneze eforturile cu milioane de Remennik bufnite, pentru a realiza, să se simtă parte dintr-un flux de istoric singur vseochischayuschego, dacă el vrea mai mult sex, dar, de asemenea, armonios pentru a dezvolta punctele forte și abilitățile lor, dacă vrea să Să trăiești cu mândrie, pe larg, cu tensiune plină de minte și voință? Cum de atunci? Apoi, el se ridică la principiile moralității comuniste, percepe imperativitatea lor ca fiind proiectarea unei vieți personale.
Trimiteți-le prietenilor: