tot ce are este în mâna ta. Și a fost
În ziua când fetele și fiicele lui au mâncat
și au băut vin în casa primului lor frate
lui. Și iată, a venit un vânt mare
din deșert și acoperă patru colțuri
acasă, iar casa a căzut asupra tinerilor.
Paul și Eros Feminismul și apofatia creștină
Potrivit feministelor (și nu numai a acestora), cea mai mare revoluție din istorie a avut loc în ultimii douăzeci de ani: bărbații și femeile au schimbat radical ideile unul despre celălalt. S-au dizolvat, stereotipurile obișnuite despre un om bărbat și o femeie feminină au dispărut, ultimele mituri au murit. Nu există un exemplu și un eșantion mai obligatoriu, există doar un număr infinit de exemple opționale.
Simone de Beauvoir a scris: "Femeile nu se nasc, devin femei". Această afirmație poate fi înțeleasă anarhic, ca ceva care vă permite să vă distrugeți și pe ceilalți în continuare. Dar poate fi interpretat și într-un alt mod: care a fost destinul nostru, astăzi trebuie să fie libertate.
Cât de bine este distrusă toate stereotipurile economice, sociale și culturale; cât de bine vă puteți vorbi în sfârșit despre o femeie ca persoană.
În zilele noastre, principalul lucru este că o persoană este liberă. Dar el nu este "condamnat" la această libertate, așa cum au crezut Simone de Beauvoir și Sartre. Are ceva de-a face cu el: trebuie să folosească această libertate pentru a deveni o persoană "în măsura veacului lui Hristos".
În același timp, în literatura creștină vă întâlniți adesea cu o atitudine protectoare. Mulți oameni încă mai cred că, desigur, femeia este omul, dar ea are „carisma“ speciale: este mai intuitiv, este fragil, nu mai trăiește sentimente decât rațiunea. Această poziție îngustă secretul libertății și secretul personalității. Trăsături pur istorice sau biologice, relaționale și lumești, se ridică la ontologie, la spiritualitate și la eternitate. Cercetările moderne au arătat că a existat de condiții de viață absolut identice pentru femei și bărbați :. „Nu este nimic de-a face în viața lor, fie în plante sau în obligații Fără nici o dată mo-Jette să fie recunoscută ca o constantă pe planeta asta. se pare masculin în Europa, este comun la femei numai stve Oceania și constantă neschimbătoare, care ne dă povestea este după cum urmează :. în toate societățile recunoscute această diferență între bărbați și femei. "
Feminismul a ajutat la depășirea a ceea ce a fost depășit de mult de apofatia creștină.
Calea apofatică este ascensiunea lui Dumnezeu prin negare, prin eliberarea de dependențele, obiceiurile și prejudecățile istorice. Această metodă permite creștinismului să fie mereu înainte de toate tendințele la modă ale timpului. Căci numai Domnul Isus Hristos ne eliberează, el ne face atât de liberi încât, în comparație cu această libertate, orice respingere a patriarhiei și a identificărilor ei false pare a fi un truism de multă vreme cunoscut.
Și, Dumnezeule, cât de bătrâni sunt! A fost amuzant să vedem cum speră aceste feministe pentru China. Imagini documentare: în China, ambii băieți și fete dans și cântărețe. În timp ce în țările musulmane, femeile, înfășurate în haine sinistru-negre, țin în mâini niște bebeluși irascibili. Critica primitivă a religiei, idealizarea primitivă și naivă a Chinei socialiste. Toate acestea au fost de mult în trecut. Chiar și în Facțiune, unde a devenit clar că "după Vietnam, Cambodgia, Gulag etc." nu se poate idealiza nici un sistem social, nu poate fi nici drept, nici stânga.
Pe ecran, fața noii "zeițe" este fața zâmbitoare, nervoasă și nervoasă a lui Simone de Beauvoir. În jurul ei, slujba de onoare este feminismul american, francez. Se vorbește despre violența din cele mai îndelungate și brutal război - un război al sexelor, O bărbați se vorbește ca principalul inamic al omenirii, cu oroarea interioară, făcând aluzie la unele nu au fost încă dezvăluite, dar conceput în mod deliberat crimă. Ca și în cazul în care extraterane, ostile oamenilor, ne-au capturat planeta prin vicleșug și înșelăciune, iar acum femeile trebuie să-și arunce jugul vechi.
Lupta cu ideologia și moralismul „dreapta“, cu resturi de aroganță patriarhale, feministele Com-DYT la moralismul „la stânga“ - la demagogiei ridicol, pentru a-la-primitivismului magic mod de a gândi, de a găsi inamicul și țap ispășitor.
În anii optzeci această căldură, cu toate acestea, puțin răcit. A răcit, pentru că astăzi pretutindeni dispare dorința de a gândi ideologic, de a se baza pe utopie. Uto-Pia politică a învins pentru o lungă perioadă de timp (în timpul Revoluției Franceze), Utopia economică-LIC este învins astăzi, deoarece Europa trăiește într-o lume relativ bogată, în cazul în care problema „muri de foame“, nu mai este necesară „2.
Caracterul revoluționar al stângii (cel puțin în Franța) a scăzut în mod clar. Ce a mai rămas din anii șaizeci și opt? Unde sunt acești foști revoluționari? Au primit case, mașini, s-au obișnuit cu plictiseala existenței. Și, în locul războiului, feminismul romantic vin din ce în ce Vindicator moderne liniștită, stilul de viață, bla gopoluchnogo. În locul materialismului teoremei-din punct de vedere vine oboseala și materialismului practic-cer: tot felul de pasiune si drama sunt periculoase, aduc distrugere, violență, nu te atașat de cineva la ceva, de a iubi mai presus de toate el însuși (A se vedea, de exemplu :. Elisabeth Badinter, " L'un est Tautre ", Paris, 1986).
Astăzi, când toate căile de distrugere, toată demagogia și utopia sunt încercate, vine timpul pentru dragoste și creație, pentru predicarea creștină creștină.
În științele umane, diferența dintre bărbat și femeie, faptul de a fi una sau alta, se dovedește a fi o realitate complexă și infinit de plastică. Dificil-st, plasticitate, ajungând la joc, în cazul în care se poate observa, pentru a da, ca o cultură invadează lumea naturii, nu numai pentru a corecta imperfecțiunile și modernizarea în stinkta sale, dar, de asemenea, pentru a da natura sensului, valoare, la bord, care se ridica peste fenomenul naturii "goale". Există o transcendență pentru poziția "femeie-masculin", luată din regnul animal. (EHgabcth Behr-Sigel, "L'alterite Honime-femme dans le contexte d'une civilizație Chrétienne", Recherches, Nouvelle Serie-7, ediția Bellarmin, 1986.)
În tradiția creștină, mai ales în tradiția celor drepți, se spune mult despre nivelul profund și spiritual al cântării. Acest nivel este ascuns și evaziv mai mult decât altele. El este astăzi, de asemenea, supus distrugerii, așa cum este negat și profanat, ca și toate celelalte. Pentru că astăzi trăim într-o lume în care misterul și rușinea dispar treptat. 4. Totul devine accesibil: transparent, funcțional. Este rușine - un sentiment care poate depune mărturie că nu totul este încă accesibil, nu totul este terminat, că oamenii nu sunt perfecți, că sunt departe de Dumnezeu. "Omul și femeia le-au creat", spune Genesis. Karl Barth scrie că prin crearea unei persoane, definită, marcată și limitată de sex, Dumnezeu a subliniat astfel creatura noastră, dependența noastră de Creator. Eros și rușine sunt conectate.
Eros al Sfinților Părinți
Om - această creatură este în mod constant transcendentă, nu poate fi egală cu ea însăși. Existențialiștii au înțeles clar acest adevăr. Heidegger a scris despre om ca pe un extaz. Fiind o persoană, o persoană este întotdeauna diferită. Părinții Bisericii au numit acest Eros. „Teologia Orientului creștin vorbește despre preexistent-extatică-existența lui Dumnezeu, voința naturii divine termenul sverhsubstantsional-a se da altora.“ El este cauza a tot ceea ce, spune în textele Areopagitical în belsugul bunătatea vine de la sine. bunătate și iubire. Și pentru că El este tăiat de tot și toată lumea, el poate fi conectat la fiecare în funcție de o sverhbytiynoy, putere extatică, Koto-paradisul vine de la sine „mișcarea extatică entitate sverhsubstaktsionalnoy divină este Xia ca element constitutiv al personalității condiții prealabile fruntea-vecheskoy :.“ Deci, ambele conduse de eros bun, care-trezite la providența divină, la unirea cu noi, - scrie Sf. Maximul Mărturisitor ,. existente ca Eros, se mută divine, cum ar fi dragostea, cum ar fi obiect de dragoste, ea atrage tot ceea ce este susceptibil la eros și iubire. Vorbind mai precis, emoționat și sa mutat de conversație sunt cei care sunt trimise la eros inima si dragostea, care sunt în stare să le perceapă; eros divine excitat care atrage prin natura sa, au răspuns la ea în-zyv „(Mach., ash.-R.O.91.1260) 5.
Nu trăim într-un spațiu gol și gol. Întregul cosmos este pătruns de energii divine erotice. (Cuvântul „cosmos“ înseamnă „decor“, un mod de existență a realității ca, dar nu și cea a creației). Edge-celulă și proporționalitatea spațiului vine de la faptul că acesta este impregnat cu energiile Sfintei Treimi: „Sf Treime-Prony se leagă complet și pe deplin toată gloria sa de creare a“ (Didym, Trin 2,1 - P.O. 90,296 BC.).
Dar este tocmai în dimensiunea sa erotică și a găsit-INDICA esența tragică a frumuseții, incapacitatea Th Lovek rămâne pe partea de sus a vieții erotica a completitudinii, inaccesibilitatea fericirea perfectă și veșnică în această lume căzută. Frumusețea cosmosului, frumusețea unui iubit devine mai tortură și tortură, cu atât mai mult o persoană își dă seama că nu poate intra în comuniunea completă cu ei.
Sfinții Părinți au scris despre orice cunoaștere individuală, lupta și sentimentul că aceasta este doar o "umbră a realității". Pentru a atinge frumusețea adevărată, "personalistă" a lumii, aveți nevoie de ascetism, de respingerea voinței voastre, de deschiderea față de Dumnezeu și de jertfa iubitoare. Apoi luminat-TION extazul Crucea din cercul vicios al pasiunilor dual-individualiste și conectați cu spațiul, iubitor Logos deschide adevărata frumusețe a divinului ENER-nologies. Victima este ruperea această cauză-efect-guvernamentale de relații (de gândire orizontală salt în gândire verticală), în afara intervalului de utilitarismului și nevroze prin Răstignirea - miracolul Învierii.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: