În tradiția ortodoxă, sfinții sunt numiți sfinți, care au reușit și au devenit faimoși în viața monahală. Vom încerca să exemplul biografia Sf. Serghie ilustrează ce înseamnă să fii un părinte.
Anticipând povestea spune că Sfântul Serghie a devenit celebru nu numai uimitor caracter moral personal, credința lui, dar că este fondatorul Rusiei două tipuri de monahism - retras și cenobitice. călugăr solitar - este calea de a alege scopul său complet predea la serviciul lui Dumnezeu, rugăciune, perfecțiunea morală. Esența monahismului comunale în construirea unei comunități solide de oameni ca-minded, care și-au dat toate energiile lor în slujba lui Dumnezeu și față de aproapele. Serghie a reușit nu numai pentru a reuși în viața spirituală, și de a organiza o mănăstire, dar, de asemenea, ridica mulți adepți ale căror lucrări au înflorit, a crescut mai puternic și a devenit faimos în întreaga lume creștină monahismului rus.
În inima tuturor biografiilor Sfântului Serghei de Radonez este o legendă antică compusă de biserica sa personală, călugărul Epifanie.
Bartolomeu
Sfântul Serghei din Radonez, înainte de jurămintele monahale, a fost numit Bartolomeu și a fost mijlocul a trei fii ai părinților evlavioși ai Mariei și lui Chiril. care locuia în apropiere de Rostov și aparținea noii nobilimi.
O viziune pentru tinerii lui Bartolomeu (Nesterov MV 1890, Galerie Tretyakov) Foto: Domeniul public
Născut Bartolomeu în jurul anului 1314. Potrivit povestii biografului, copilăria și copilăria băiatului au fost marcate de manifestări miraculoase ale harului lui Dumnezeu asupra lui, iar copilul însuși a fost foarte special, ca și când s-ar fi spus acum că este pios. Băiatul Bartolomeu a aspirat la o viață simplă, modestă și chiar limitată. El a iubit liturghia, a studiat Sfânta Scriptură și cărți spirituale.
Am ajuns la binecunoscuta poveste a copilăriei Sfântului Serghie, aparent, a spus el însuși. Începându-și cursurile de alfabetizare, Bartolomeu era foarte incapabil să învețe, pentru care el a fost reproșat de părinții și profesorii săi. Băiatul se ruga adesea în secret, cu lacrimi către Dumnezeu, că El îi va da capacitatea de a studia. Într-o zi, fiind în băiatul a văzut un străin pentru el un om bătrân, care s-au rugat, a binecuvântat și a sărutat Bartolomeu ia dat o particulă de anafura (biserica pâine nedospită, așa cum este folosit în închinare) și a ordonat să o mănânce, promițând că, în același timp, să fie dat la el de la capacitatea lui Dumnezeu pentru a studia. După ce bătrânul a vizitat casa și familia băiatului, unde, cu el, Bartolomeu a putut să citească niște psalmi. După ce mănâncă împreună părinții Bartholomew mers pentru a vedea oaspete, dar el a devenit brusc invizibil, de la ceea ce au înțeles că era un înger al lui Dumnezeu.
În jurul anului 1330 familia lui Bartolomeu a fost forțată să se mute din Rostov în orașul Radonezh, nu departe de Moscova. A fost acolo, ajungând la vîrsta de douăzeci de ani, Bartolomeu a cerut părinților să dea permisiunea pentru monahism, dar l-au rugat să aștepte. Când toți copiii au ajuns la maturitate, tatăl și mama lui Bafolomea, în conformitate cu tradiția acelor ani, au luat jurăminte monahale și au murit în curând. Îngropându-i, Bartolomeu a dat o mică moștenire fratelui său mai mic și a decis să-și aleagă propria cale - să călugărească în afara mănăstirii în izolare. Pentru aceasta, sufletul său a tânjit de mulți ani.
Tineretul Sf. Serghie. (Nesterov MV 1897, Galeria de Stat Tretyakov) Foto: Domeniul public
Începutul căii monahale
Monahismul este o distanță de lume în două sensuri: spirituală și literală. În sensul monahismului spiritual, există o dorință sinceră de a sluji lui Dumnezeu mai întâi și de a-Și dedica toată viața lui și, prin urmare, de a renunța la orice atașament față de orice lume. În sensul literal, este îndepărtarea în locurile deșertului. Până în timpul Sfântului Serghie în Rusia, monahismul nu era cunoscut în termeni proprii - ca o viață în deșert.
În tovarășii săi, Bartolomeu însuși ia luat pe fratele său mai mare, văduv, care devenise călugăr. Călătorind în jurul pădurilor înconjurătoare, au decis să se stabilească acolo unde stă Treimea Serghei Lavra.
În acele zile era o parte îndepărtată a pădurii, unde curgea un mic râu. Întrebat de permisul domnitorului local, frații și-au construit prima casă sau casă mică și lângă o mică biserică de lemn, în numele Sfintei Treimi. La Moscova, Mitropolitul Feognost (la acea vreme nu existau Patriarhi în Rusia, biserica noastră era considerată parte a bisericii locale din Constantinopol), au cerut binecuvântări și au primit-o. Din acest moment a început viața solitară a lui Bartolomeu. Curând Stefan la părăsit pe fratele său, incapabil să reziste unei vieți dificile.
Proceedings of St. Sergius of Radonezh (Nesterov MV) Foto: Domeniul public
Pentru o vreme, Bartolomeu a trăit singur în pădure, petrecând timp în rugăciune, studiind Sfânta Scriptură și lucrare, pe care o trăise cu viața solitară. De-a lungul timpului, în jurul celui de-al 23-lea an de viață, a găsit un bătrân hegumen (preot monahal) care a slujit într-una dintre parohiile din apropiere, numită Mitrofan. Bătrânul, trăind tânărul și asigurându-se de seriozitatea intențiilor sale, a torturat pe Bartolomeu în călugări, dându-i numele în cinstea sfântului martir Sergius, sărbătorit în acea zi.
Călugărul Sergius a trăit în izolare timp de mai mulți ani. Timpul a trecut în rugăciune sau biserică externă, a avut loc în închinare poziție perfectă (cu excepția liturghiei, care se poate face numai un preot), în rugăciune sau casa interioară, citind Biblia și la munca fizică. În ceea ce privește munca trupească, Serghei a tăiat pădurea lângă biserica și celulele sale, a lucrat în grădină, lemnul recoltat. Mâncarea Sfântului Serghei a fost destul de modestă: el a reușit să crească ceva însuși, ar putea aduna ceva în pădure, ceea ce ia adus ocazional din satele din apropiere.
Mănăstirea Trinity
Cu timpul, faima călugărului Sergii a trecut între călugării din jur. A găsit primele 12 persoane care i-au cerut să-și ia singur. Astfel a apărut Manastirea Sergiev - actuala celebra Trinitate a lui Sergius Lavra.
Toate mănăstirile din acea vreme erau așa-numitele comunități speciale, unde era o supraveghere generală asupra întregului hegumen și era o biserică comună tuturor. În toate celelalte privințe, a existat independență. Fiecare călugăr avea propriul său mobil - o casă mică (construit pe cont propriu sau achiziționate), toată lumea a avut propria sa brodată sau grădină, el însuși îmbrăcat și hrănit. În conformitate cu acest obicei, mănăstirea și Serghei au aranjat. Potrivit celebrul istoric bisericesc al secolului trecut E. Golubinsky asezamant monahal arata ca acest lucru: în pădure deasă pe malurile râului, câmpul poluraschischennaya pe care o pădure mare tăiat în jos, dar aici și încă mai există copaci. Peste tot există punți de arbori tăiați și bateți; în curte există o mică biserică de lemn în jurul căreia, sub copaci și între pomi, există 13 case mici de lemn cu grădini de legume; întreaga pală sau o parte semnificativă a acesteia este închisă de un gard.
Trinity-Sergius Lavra (Lisner E. 1907) Foto: Domeniul public
Frații din mănăstirea Sf. Serghie a cerut să devină Abbot, dar el la acel moment nu a fost încă în vârstă de 30 de ani, și așa au apelat la însuși starețul Mitrofan, care a devenit primul rector al preotului Mănăstirii Serghie. După moartea bătrânului, Serghie însuși a fost ales în locul său, ajungând la vârsta de 30 de ani în acel moment.
Slava unei mănăstiri solitare și staretul ei uriaș au crescut printre cei care doresc viață monahală. În câțiva ani, numărul fraților a crescut dramatic, iar filantropii au apărut. În primul rând a fost construită o mare biserică de lemn, iar după ce mănăstirea a fost extinsă și reconstruită.
În timpul vieții lui Serghie, abundența a venit în locuința sa, însă trebuie înțeles că însuși Sergius nu la căutat, căutând modestie și simplitate. Serghie a început cu sărăcia. În timp ce trăia singur în pustie, avea nevoie doar de pâine, dar când au apărut frații, au apărut multe nevoi.
Există un caz în care sa produs o lipsă extremă de hrană, iar Serghei însuși nu a mai rămas nimic. Timp de câteva zile a suferit de foame. În cele din urmă, fiind în imposibilitatea de a tolera, a mers la starețul, știind că există o ofertă de pâine, și, în același timp, este nevoie de a construi un pasaj la celula. Serghie a fost rugat să lucreze pentru mai multe bucăți de pâine, unele dintre ele putrezite. Numai după terminarea muncii, Serghie sa lăsat să-și ia "camera".
Scriitorul de viață al Sfântului Serghie a fost o persoană personală și la cunoscut bine. Potrivit lui Epifanie, în raport cu alte persoane Serghie a fost umplut cu umilință surprinzătoare, blândețe, și a fost simplu, fără nici un amestec de trucuri, el a fost un străin de mânie și furie. Serghei era plin de "iubire neimaginată și imparțială pentru toți oamenii".
La zece ani de la întemeierea mănăstirii, țăranii fermieri au început să se așeze în jurul lui. tăierea pădurii și înființarea satelor. Așezarea zonei a durat atât de repede încât curând de la Moscova la orașele din nord a fost abordată la mănăstire. Din acea vreme Mănăstirea Sergiev nu avea nevoie de nimic.
Despre viata comunitatii
Până la înflorirea materială a mănăstirii, este necesar să se atribuie schimbarea vieții monahale în mănăstire. Serghie nu numai primul care a introdus în Rusia pustynnozhitie, adică de confidențialitate totală, dar, de asemenea, primul care a introdus așa-numitele mănăstiri rusești obschinnozhitie. Esența este că fraternitatea mănăstirii are o singură carte care reglementează toate aspectele vieții călugărilor. Toată proprietatea este comună, toți frații au obligații obligatorii. Manastirea cenobitice - o mare familie, în cazul în care de la muncă și participarea fiecărui depinde viața întregii comunități: unele efectua cult și alte legume sunt cultivate, de-a treia clădire, a patra oferta pentru a primi articole de îmbrăcăminte, și așa mai departe ..
Scriitorul de viață al Sfântului Serghie mărturisește că motivul pentru schimbarea dispensației monastice a fost scrisoarea către Serghie de la Patriarhul Constantinopolului. Există o sugestie că Serghie a avut ocazia să-i ceară acest mesaj, așa că a fost mai ușor să intri în pensiune. Faptul este că, odată cu apariția abundenței în mănăstire și apariția așezărilor laicilor, se pierde din pricina a ceea ce primii frați ai mănăstirii și Sergius însuși căutau singurătate. Dificultatea naturală a vieții dispare și există pericolul de relaxare și chiar de dependență. Singura cale de ieșire din această situație este introducerea unei pensiuni cu reguli stricte, ascultare, muncă obligatorie pentru toți. Desigur, nu toți călugării au acceptat acest lucru. Unii au părăsit mănăstirea. A fost necesar să se acorde o astfel de libertate, deoarece pensiunea nu poate fi acceptată în plus față de voința sa.
Introducere în mănăstirea obschinnozhitiya necesită clădiri în ea clădiri noi (colibă totală de masă, brutării și așa mai departe.) Și stabilirea între călugării din diferite poziții economice și sociale: chelarul (în managerul nostru de birou), trezorier, Trapeznikov, bucătari, ekklesiarha (capul bisericii și închinarea ), spital, și așa mai departe. d.
Cartea de dormit cere ca toți călugării din mănăstire, fără a include hegumenul, să participe la fel în toate lucrările monahale. Există dovezi că muntele Serghei nu a lucrat la fel ca toți. Statutul impune ca toți călugării din mănăstire, fără a include hegumenul, să poarte haine de aceeași calitate și să mănânce împreună. Sfântul Serghei a purtat hainele cel mai rău dintre frați în calitate. Un caz este bine cunoscut, deoarece printre țesăturile achiziționate a fost, așa cum sa spus acum, o piesă defectă. Nici un călugăr nu a vrut să-și facă propriile haine din el. Cu toate acestea, această cârpă a fost luată chiar de Sergius și a făcut o croșetare din ea.
Este important de reținut că, odată cu începutul căminului, Mănăstirea Sergiev a devenit renumită pentru caritatea sa harnică în sensul de a hrăni cerșetorii, trecătorii și locuitorii săraci înconjurătoare. În mănăstire a fost legalizată și nu a poruncit niciunilor săraci care vin la mănăstire, să nu lase să meargă cu mâinile goale, "săraci și destul de ciudați să se odihnească".
Bătălia de la Kulikovo
Sfântul Serghie binecuvântează pe Donskoy (Kivshenko AD) Foto: Domeniul public
Potrivit multor istorici, numele Sfântului Serghie este indisolubil legat de celebra, a decis soarta Rusiei Kulikov lupta cu Khan Mamai. Cu un an înainte de invazia lui Dmitri Ivanovici fondat în nord-est de Moscova, cu ajutorul Sf. Serghie Mănăstirea Stromynsky să-l ia rugăciune asiduu victoria asupra inamicului.
Mergând pentru a lupta cu Khan, Dmitri Ivanovici, însoțit de prinți, nobili, iar guvernatorul a ajuns la Sf. Serghie, să se roage împreună cu el despre victoria și să obțină de la el o binecuvântare despărțire. După ce sa rugat împreună Serghie consolat și încurajat prințul, liniștitor ajutorul lui Dumnezeu și Sfânta Fecioară. Dmitri Ivanovici a cerut reverendul doi dintre călugări săi - Peresvet și Oslabya ca fiind natura eroilor puternici, înainte de a intra monkhood erau mulți războinici celebri.
Tătară armată număra aproximativ patru sute de mii de oameni. În acele zile un număr fără precedent. Mulți ruși au fost cuprinși de frică involuntar. Sf. Serghie a trimis pe câmpul de luptă mesagerul lui cu o scrisoare către prinț: „Fără îndoială, Sire, du-te împotriva lor, și fără a se complac în frică, cu fermitate speranța că Domnul te va ajuta.“ Se spune că, în timpul luptei, care a început cu o lupta cu eroul tătar sacrificat lui călugăr reaprindă viață, călugărul și frații săi s-au rugat fierbinte lui Dumnezeu pentru victoria trupelor rusești. La revenirea la Moscova, după victoria asupra Mamai, Dmitri Ivanovici nu a fost lent pentru a vizita Sf. Serghie împreună să-i mulțumesc lui Dumnezeu pentru victoria.
Despre moartea Sfântului Serghie
Venerația lui Sergius de Radonej a apărut mai devreme decât regulile formale pentru canonizarea sfinților. Prin urmare, nu există știri documentare despre momentul și modul în care a început să fie venerat ca sfânt ortodox și prin care a fost stabilit. Sigur, Serghie a devenit un sfânt tot rus, singur, datorită gloriei sale mari.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: