Despre imposibilitatea de a trăi în păcat, despre trezirea iminentă a conștiinței, despre cea mai teribilă pentru om, despre durerea spirituală, această carte.
Miezul crimelor și pedepselor este istoria psihologică a crimei și consecințele sale morale.
. Imaginea personajului principal din romanul este polifonică * Acesta a întâlnit doi oameni - unul care iubește oamenii le regreta cu toată inima ta, iar celălalt - care a dezvoltat teoria „personalitate puternică“, egoist, care visează să se ridice deasupra oamenilor.
Raskolnikov este o persoană de gândire. Observarea realității îl face nu numai să vrea să ajute lumea "umilită și insultată", dar vrea să testeze cine este. Raskolnikov vrea să omoare pentru a afla: "Sunt o creatură tremurândă sau am dreptul." El se compară cu Napoleonii și Mohamedanii. "Vroiam să devin Napoleon, de aceea l-am omorît", îi spune lui Sonya pe scurt și clar. De la sărăcie și disperare Raskolnikov a venit la ideea de „dreptul de puternic,“ și apoi adaugă gândurile ei privind eliminarea nedreptății din viață cu puterea sa, dovedită pe eșantionul „napoleoniană“. Având în vedere că uciderea bătrânei-cămătarul a fost „defalcare“, la care Raskolnikov pregătite cu atenție, luând în considerație toți la cel mai mic detaliu, dar fără a lua în considerare identitatea persoanei, „natura“ lui.
A comis o crimă, are o criză emoțională dureroasă. Dostoievski a vrut să dovedească teoria depravării, imoralității, anti-umanității a folosirii răului pentru a crea un bine. Este important pentru el că Raskolnikov nu numai că a recunoscut falsa teorie a sa, sa pocăit legal, dar că această pocăință a fost și morală. Dostoievski, în calitate de om profund religios, a încercat să-i transmită cititorului ideea că iadul adevărat este pedepsirea prin chinul psihic.
Conform planului lui Dostoievski, Sonia este chemată pentru puritatea sufletului ei, rolul ei în tragedia lui Raskolnikov este incontestabil pentru a confirma adevărul creștinismului. Ideologia ei este epuizată prin credința în Dumnezeu. Relația ei cu Rodion este că și ea a încălcat normele moralei umane; dar, spre deosebire de Raskolnikov, actul ei este dictat de dragoste pentru oameni, compasiune pentru vecinul. A păstrat puritatea sufletului din cauza credinței sale: "Ce am fost fără Dumnezeu?" Sonia nu recunoaște teoria imorală a lui Raskolnikov, dreptul de a vărsa sânge. Pentru ea, omul nu este o "creatură tremurândă". Ea nu va fi niciodată de acord că o persoană a încălcat vreodată poruncile lui Hristos prin orice teorie.
Sonia Marmeladova îi ajută pe criminalul Raskolnikov să ia calea pocăinței. Raskolnikov înțelege imposibilitatea vieții în păcat. La urma urmei, nu este deloc o lună care trece de la comiterea unei crime până la recunoaștere. În tot acest timp, Sonia este alături de ea, ea nu poate lăsa pe cel suferind nici măcar în servitutele penale. Ea insistă ca Rodion să ia o cruce de chiparos de la ea. Acest lucru înseamnă că această fată, care Raskolnikov, fără îndoială. considerat sfânt, va merge cu el până la capăt. Rodion Raskolnikov suferă, iar suferința, conform lui Dostoievski, este calea spre fericire.
Recunoscându-se ca ucigaș, eroul nu sa pocăit încă moral, în fața marelui Dumnezeu Dumnezeu, înaintea oamenilor și în fața conștiinței lui. "Îi este rușine de faptul că el, Raskolnikov, a murit atât de orbește, fără speranță și prost și prost, pe un verdict de soartă oarbă". El nu se pocăiește de crima sa în servitutele penale, se întreabă: "Ce înseamnă crima?" Conștiința mea este calmă.
În finalul romanului, Rodion Raskolnikov preia Evanghelia în mâinile sale. A avut loc Învierea Sa? Dar apoi. că această carte a fost în mâinile lui, ne dă speranța că Raskolnikov se căie moral. Dostoievski însuși speră, de asemenea, acest lucru.
Semenul Marmeladov înțelege că nu-ți poți schimba viața. cinstit câștiga bani pentru a-și susține în mod adecvat familia, atât de plictisitor de durere și agonie cu vin, ia banii din familie și Sony, fiica sa, care iubește și regretă. un pahar de vin; dar nu se poate face nimic.
Proprietarul vieții Petr Petrovich Luzhin, care visează să devină soțul lui Dunya, sora lui Raskolnikov, este o persoană necinstită. El este sigur că sărăcia lui Dunechka îi va permite să se pronunțe asupra ei și ea va considera viața ca salvatorul său. O soție inteligentă, educată și frumoasă l-ar ajuta pe Luzhin să avanseze prin rânduri. Dar nu a calculat că Rodion nu și-ar fi sacrificat sora. Dostoevsky, am sperat că Dumnezeu va pedepsi această persoană, adică. E. Luzhin, care trăiește în beneficiul său personal și brutal insultat „liniștit“ Sonia, care a fost un sfânt pentru Raskolnikov.
Svidrigailov trăiește, de asemenea, conștiința trezită în romanul lui Dostoievski. El, ca și Luzhin, devine un duplicat al lui Raskolnikov. Svidrigailov este convins. că Raskolnikov cu el "un câmp boabe." Acest lucru nu este întâmplător. El, care trăiește după principiul "totul este permis", lipsit de principii morale, se bucură că nu numai că trăiește așa. În Raskolnikov vede un ucigaș obișnuit, un om pentru care nu există, de asemenea, interdicții morale. Conștiința trezită transformă viața într-un coșmar. Nu există scuze, acțiunile nu pot îneca remușcările. Sinuciderea sa este doar o scutire temporară de suferință.
Pentru Fedor Mihailovici Dostoievski, copiii erau chipul lui Dumnezeu pe pământ. Dar copiii sunt sortiți să sufere și să conducă un mod imoral de viață.
"Dacă nu există suflet, atunci totul este posibil", spune Dostoievski.
Toată lumea are un suflet. El trebuie să-l prezinte înaintea feței lui Dumnezeu la Judecata de Apoi nesimțită. Și astfel, Dostoievski crede că nimeni nu ar trebui să treacă "prin sânge", să încalce legea morală de dragul oricărei teorii. Păcatele conștiinței - plata pentru faptă. Plata este inevitabilă: din fața lui Dumnezeu nu este posibil să scăpăm, să nu scăpăm de conștiința noastră. Și pedeapsa prin conștiință este mai teribilă decât iadul însuși, și într-adevăr este ea însăși.
* - Bakhtin M.M. Problema poeticii lui Dostoievski
Trimiteți-le prietenilor: