Rezumați apariția creștinismului - banca rezumatelor, eseurilor, rapoartelor, cursurilor și diplomelor

PERMSKY STATE UNIVERSITY ei. AM Gorki

1. Introducere

Creștinismul este o mare religie mondială. În cursul dezvoltării sale istorice, ea sa desprins în trei ramuri mari:

Ortodoxia, catolicismul și protestantismul, toate acestea fiind, la rândul său, are direcția de curgere și biserica. În ciuda diferențelor semnificative dintre credincioșii din aceste mișcări și biserici, toate unite prin credința în Isus Hristos - Fiul lui Dumnezeu care a venit pe pământ, a fost suferință în numele ispășirea păcatului omenesc și Sa înălțat la cer. Pe Pământ, mai mult de un miliard de adepți ai creștinismului. Pe baza creștinismului a crescut civilizației europene și americane moderne mai mult decât au trecut o mie de ani de la creștinismul ortodox al speciei sale a fost confirmată în Rusia. Viața socială, politică și culturală a țării noastre creștinismul a jucat și încă mai joacă un rol crucial. Fără creștinism, baza cunoașterii nu este posibil să se înțeleagă rădăcinile civilizației moderne, în special istoria multor țări ale lumii, cultura diferitelor epoci și națiuni, cultura rusă. Puteți studia creștinismul toată viața voastră. este o bogăție uriașă a lumii, un tezaur de înțelepciune, frumusețe, o sursă de sentimente și emoții profunde.

2. Apariția creștinismului

Și, în sfârșit, încă un lucru: noua religie a trebuit să fie suficient de dezvoltate intelectual și bogat, inclusiv toate lucrurile care au ajuns deja existau înainte de sistemele religioase ale regiunii extinse mediteraneene blizhnevostochno-.

Satisfacerea tuturor acestor condiții nu a fost ușoară. Cu toate acestea, perioada de provocare, timp de nevoie a condus la faptul că, la începutul erei noastre în lumea elenistică antichitate sisteme care pot răspunde la această „apel“ care formează deja. Printre ei este demn de menționat este listat mithraism din Persia, care a devenit larg răspândită în Imperiul Roman, și în mod clar influențat formarea ulterioară a creștinismului. Se pare că, în condiții favorabile, în acest tip de neo-platonism și ar putea crește sistemul format pe baza filosofiei religioase gândire idealistă a lui Platon.

F. Engels numea Platonistul Philo al Alexandriei "tată", iar romanul Stoic Seneca "unchiul" creștinismului. Philo din Alexandria (aproximativ 30/25 î.Hr. - 50 î.Hr.) a fost șeful școlii filozofice evreiești-alexandriene. Creștinismul a împrumutat de la Philo doctrina spiritului mondial și cuvântul divin - Logosul - mediatorul dintre Dumnezeu și om. Formarea conceptului de Dumnezeu nu a fost fără influența ideii neo-platoniciană a unei „singure“, un fel de esență divină, care prin „emanație“ (revărsare) alocă de la sine mintea mondială (lumea ideilor), atunci sufletul lumii, constând din sufletele individuale ale oamenilor și ale îngerilor, și În cele din urmă, lumea materială sensibilă, îngropată în păcat.

Lucius Annaeus Seneca (4 î.Hr. - 65 d.Hr.) a învățat pe urmașii lui să fie ghidate nu de patimile și motivul pentru care, nu să caute onoruri externe, transmite soarta, care este, cu fermitate și curaj să îndure încercările vieții. Stoicii justificat ideea egalității tuturor oamenilor în fața lui Dumnezeu, a subliniat fragilitatea existenței pământești. Esența eticii stoice exprimată în următoarea declarație de Seneca. „Omul este nefericit pentru exact la fel de mult ca el a imaginat-o.“

Poate că un astfel de sistem ar putea fi oricare dintre religiile orientale, în primul rând iudaismul - cu condiția ca capacitățile naționale care l-au limitat să fie limitate. Cu toate acestea, niciunul dintre "candidații" posibili nu a reușit să obțină recunoașterea universală. Acest succes a căzut în mulțimea creștinismului - doctrina este fundamental nouă. dar a absorbit toate conceptele din conceptele doctrinelor rivale. care ar putea să o îmbogățească și să o întărească.

Deci, creștinismul. ca un sistem religios supranational "universal". a apărut în condiții. atunci când aproape întreaga Orientul Mijlociu, lumea mediteraneană a fost unit sub Imperiul Roman, de mai sus. Dar focurile originale ale acestei religii nu au apărut în centrul acestui imperiu puternic. au apărut la periferia sa. iar la periferia de est și sud-est, în acele vremuri străvechi masterizat de centre de civilizație ale omenirii, în cazul în care straturile de tradiție culturale au fost deosebit de puternice și în cazul în care este întotdeauna puncte de intersecție concentrate de diferite influențe ideologice și culturale. Aceasta a fost influența atât a sectelor evreiești cât și a filosofiei greco-romane. și religiile din Est.

Un astfel de Mesia așteptat tare nu a putut ajuta să apară. Și a apărut și în mod repetat. Din ce în ce mai mult, în una sau alta regiune a Iudeei, și chiar în afara ei, la periferie, printre evreii diasporei. liderii sectelor individuale, predicatorii rătăciți sau pelerinii extravaganți s-au declarat Mesiați, meniți să salveze evreii care și-au pierdut mințile.

De obicei, autoritățile au reacționat dureros la predicarea unor astfel de figuri. Toți impostorii au fost declarați imediat mesieni falși, iar activitățile lor au fost oprite. Acest lucru. cu toate acestea, nu a putut suspenda procesul. Pierderile au fost înlocuite cu altele noi și totul a fost repetat. Uneori șefii sectelor influente s-au dovedit suficient de puternici pentru a contesta Roma atotputernic. Ca urmare a revoltelor și a războaielor (războaie evreiești) care au urmat, Iudeea ca stat, și cu ea Ierusalimul și Templul Ierusalimului în secolul al II-lea d.Hr. a încetat să mai existe.

Cu toate acestea, este persecutarea constantă a sporadic apar lideri și profeților carismatici, ale căror activități și propovăduia în criză au devenit mai vizibile și tonul în așteptările generale, și în cele din urmă a condus la întărirea în ideea de generații mintea marelui Mesia, Hristosul care a venit. Ea nu a fost recunoscută și înțeleasă, a fost ucis (presupunând că păcatele oamenilor) și. miraculos înviat. a devenit salvatorul divin al omenirii. Această idee a fost adoptată în acele secte timpurii iudeo-creștine. care au început să apară atât în Iudeea. și în regiunile de așezare a evreilor din diaspora (Egipt, Asia Mică, etc.), aproape de epoca noastră.

Este Hristos o persoană istorică sau o legendă?

Dacă comparați cele patru evanghelii canonice. apoi evident. că primele trei (de la Matei, Marcu și Luca) au multe asemănări. Prin urmare, ele sunt numite evanghelii sinoptice și sunt adesea văzute într-o privire de ansamblu.

Evangheliile sinoptice se bazează în primul rând pe subiecte similare. Cărțile sunt dedicate activităților lui Isus din Galileea, învățăturii sale, miracolelor sale, martiriului, morții și învierii. Textele Evangheliei uneori coincid cu cuvântul cu cuvânt (de exemplu, Matei 8: 3; Mk.1: 41; Lk 5:13). Evangheliile sinoptice sunt similare prin faptul că materialul este grupat în funcție de subiecte. dar nu în ordine cronologică.

Dar, împreună cu uimitorul similitudine al acestor cărți, vedem clar contradicțiile. De exemplu, discrepanțele sunt deja observate în genealogia lui Isus Hristos, dată în Evangheliile lui Matei și Luca. În Matei, arborele genealogic începe cu Avraam, iar Luca se întoarce la Adam. Tatăl lui Iosif (logodnic cu Maria) din Matei este numit Iacov, iar Luca este Ilie.

Dar discrepanțele se găsesc în astfel de locuri. unde coincidențele ar părea chiar mai potrivite. Astfel, Matei a enumerat cele opt porunci ale fericirii, iar Luca doar patru.

Dacă evangheliile nu sunt biografii de încredere ale lui Isus, atunci este firesc. există o întrebare. cât de corecte din punct de vedere istoric sunt informațiile despre Isus Hristos? Și este posibil să reproducem imaginea vieții sale pe baza surselor disponibile, în acest caz Evangheliile?

În literatura seculară, ca evreu. și Roman. există unele mărturii despre viața lui Isus.

El ar fi trăit în prima jumătate a secolului I în Palestina, prin urmare. putem presupune că există referințe la aceasta în literatura evreiască. În acel moment a fost observată înflorirea, a avut loc întemeierea Talmudului. în Palestina au existat multe școli religioase și bine-cunoscuți teologi. Dar nu există nici o mențiune despre Isus Hristos în literatura talmudică. nici despre creștinism.

Această circumstanță este uneori explicată după cum urmează: literatura evreiască este tăcută despre Isus, că nu există. Această concluzie se face fără o justificare adecvată. Scriitorul însuși decide ce să-i scrie despre ceea ce consideră necesar pentru perpetuare sau nesemnificativ. chiar dacă este vorba de unele evenimente cu adevărat importante. Nu știm exact de ce literatura evreiască a ignorat chipul lui Hristos. Din cele mai vechi timpuri, a existat un obicei al "damnazio memorial" (pedeapsa prin tăcere). când numele oamenilor. care au fost supuși unei asemenea pedepse, nu au fost menționați nicăieri. Unii cercetători recunosc că acest obicei a fost folosit în acest caz. Isus sa opus reprezentărilor oficiale ale religiei evreiești, împotriva cărturarilor, împotriva fariseilor și saducheilor, a predicat ofensiva unei astfel de împărății. unde nu era loc pentru puterea lor. Nu este exclusă - și Evangheliile mărturisesc acest lucru - că înalții preoți. temându-se de răspândirea învățăturilor lui Isus. sa grăbit să-l condamne. Este perfect permisă. că literatura evreiască a ocolit în mod deliberat atât pe Isus, cât și pe predicarea creștinismului.

Josephus în lucrarea sa "Antichitățile Iudeilor" expune povestea lui Irod cel Mare și a moștenitorilor săi, adică spune despre acel moment. când Isus a trăit. Există două locuri în cartea legată de Isus Hristos. Se spune despre Iacov, care "a fost fratele lui Isus, numit Hristosul" (9: 1). În Evanghelia după Matei menționează și frații lui Isus, inclusiv Iacov: «Nu este el fiul tâmplarului nu este mama lui numită Maria, și frații lui Iacov, și Iose și Simon, Iuda Do?» (Mf.13: 55).

A doua mențiune este faimoasa "mărturie a lui Flavius". „La acea vreme a trăit Isus, un om înțelept. Dacă la tot ce poate fi numită o ființă umană. El a făcut lucruri neobișnuite și a fost un profesor de oameni care sunt fericiți să perceapă adevărul. În spatele lui a mers mulți dintre Iudei și Neamuri. El a fost Hristosul. Și când denunțări din cele mai cunoscute dintre soții noștri, Pilat la condamnat să fie răstignit pe cruce, foștii săi susținători nu au abătut de la el. pentru a treia zi a arătat viu din nou, că profeții a prezis zeii, precum și multe alte lucruri uimitoare despre el „(HVIII.3 : 3).

Prima mențiune a creștinilor - inclusiv Isus Hristos - aparține stiloului Tacitus. Tacitus în primul trimestru al secolului al doilea. descrie focul Romei. conform legendei, aranjat de împăratul Nero în 64g. (Anaii 15:44). Aici Tacitus ne spune că creștinii au fost acuzați de incendiere. mulți dintre ei au fost executați. El menționează, de asemenea, că un bărbat al cărui nume era purtat de creștini a fost executat în timpul domniei împăratului Tiberius și a procuraturii lui Pontius Pilat.

În al doilea trimestru al secolului II. istoricul Suetonius a scris o carte despre împăratul Claudius, care ia expulzat pe evrei din Roma pentru că au aranjat constant necazuri sub conducerea lui Hristos. În cartea despre Nero, notează Suetonius. că în acel moment ei nu executau câțiva țărani care răspândeau noi obiceiuri dăunătoare.

Fără îndoială, Tacitus și Suetonius

Articole similare

Pagina anterioară