Religiile străine în China - Islam
islam
Islamul a pătruns în China în secolul al VIII-lea. În următoarele secole, în orașele mari porturi din Regatul Mijlociu - Guangzhou Chuan-Chou, Haichzhou și în alte locuri de concentrare a comerțului internațional, în orice comunități musulmane populate, constând în principal din persană și negustori arabi.
Musulmanii din China au devenit o forță politică și economică influentă în timpul regimului mongol, care le-a privit ca străini, care au inspirat mai multă încredere decât chinezii. Conducătorii mongoli ai Chinei au încredințat voluntar musulmanilor gestionarea finanțelor publice și a diverselor operațiuni comerciale. În timpul dominației mongole, numărul musulmanilor din China a crescut dramatic. Deja de la sfârșitul secolului al XIII-lea. Musulmanii au constituit o parte semnificativă a populației din periferia nord-vestică a Chinei. Comunitățile mari au apărut pe câmpia râului Galben, în Yunnan (mult timp sub controlul oficialilor musulmani) și în alte zone. În același timp, în perioada Yuan, numele tradițional al musulmanilor chinezi - Hueiju - a intrat în uz.
Dinastia Minskului a continuat politica tolerantei tolerate de mongoli fata de musulmani. In timpul domniei casei Ming și mediul musulman mai târziu a lăsat o serie de figuri publice proeminente, inclusiv celebrul navigator Ming și diplomat Zheng He, câțiva generali proeminent, birocrați, poeți. Curtea chineză a folosit de bună voie serviciile serviciilor subiecților săi musulmani, dacă au arătat loialitate față de regim. În timpul perioadei Minsk, creșterea numerică și distribuția geografică a comunității musulmane din China au continuat. A existat un tradițional musulmani chinezi la tipul de decontare, a fost caracterizat printr-o predominanță a comunităților mici, izolate, mai mult sau mai puțin răspândite în mod uniform în întreaga țară. Așa cum se spune în China, musulmanii "sunt împrăștiați într-o mulțime, într-un număr mic - se adună împreună".
fundații Cu toate acestea, în cercul său de musulmani chinezi pe scară largă sprijinit de educație islamice, salutat reciproc, în limba arabă, numite fiecare alte nume în limba arabă. Credința lor, au preferat să nu pentru a apela huei Jiao a fost acceptată oficial, și Qing-chen jiao - „Curățați doctrina adevărată.“ Neplăcere musulmanilor din China, a fost atât de puternic pentru mediul infidel că, în multe locuri, în timp ce convertiți la Islam chinezi au fost forțați să bea sifon pentru curățarea de întinare păgână. În ceea ce chinezii, în mijlocul lor era imaginea stereotipă comună crudă, perfidă, ipocrită și lacomi musulman. Chiar și fervoarea religioasă a musulmanilor a primit o interpretare greșită de la ei. Punctul de vedere a fost că musulmanii nu cred cu adevărat în preceptele religiei lor, elogioase arătând reciproc pietatea - în mod evident, ipoteza nedovedit, dar pentru non-musulmani este destul de atractiv ca un stereotip etnic.
În general, relația dintre populația chineză musulmană și cea locală ar putea fi atât ostilă, cât și pașnică. De la sfârșitul secolului al XVI-lea. Datorită scăderii comerțului internațional în periferia nord-vestică a Minskului, au avut loc revolte periodice ale populației musulmane. Musulmanii au participat activ la revoltele populare care au condus la moartea dinastiei Minsk. Majoritatea tulburărilor musulmane au avut loc la mijlocul secolului al XVII-lea. și mai târziu. Drept urmare, autoritățile din Qing au luat o serie de măsuri care au împiedicat libertatea religiei musulmane în China. În 1731 musulmanii au fost refuzat dreptul la sacrificarea rituale a animalelor, mai târziu împăratul Qianlong a interzis construirea de noi moschei și pelerinajul la Mecca. Următorul secol a fost marcat de o serie de revolte musulmane majore, suprimate cu cruzime extraordinară. Autoritățile ch'ing au hărțuit în mod constant „hoți musulmani“ (huei FEI), a le distinge de „oameni musulmani“ respectabili (hueimin). Cu toate acestea, în practică, ca și în cazul sectelor "eretice", nu a fost ușor să se facă o astfel de distincție. Nu este surprinzator, au existat trăsături conspirative în acest moment, în modul de viață al adepților chinezi ai Islamului: servicii religioase în cercul lor de multe ori a mers în secret, mulți musulmani folosit pentru a comunica între un sistem de cifru, în secret a călătorit, găsindu-și refugiul cu alți credincioși, și așa mai departe La începutul secolelor XIX-XX. călător străin în Yunnan a remarcat că musulmanii locali „sunt organizate ca o societate secretă, și deține cele mai multe Teamsters la religia lor. În călătoriile lor, ei acționează ca fiind coezivi, fără a ridica suspiciuni din cauza ocupației lor ".
Nici persecuția guvernului sau încercarea de a asimila musulmanii în timpul domniei dinastiei Qing nu este subminat poziția Islamului în China. Printre motivele pentru supraviețuirea comunității musulmane se poate evidenția, pe de o parte, dispersia geografică și, pe de altă parte, multiplicitatea acesteia. Pe de o parte, guvernul Qing a avut în fața unei mase compacte a populației musulmane, care ar putea fi de a diviza, și prin aceasta să slăbească. Pe de altă parte, musulmanii chinezi au acționat simultan atât ca un grup religios, adesea ca un grup profesionist al populației. Drept urmare, autoritățile nu au avut un singur criteriu pentru calificarea subiecților musulmani. Un astfel de criteriu, ca în cazul sectelor, a fost, în esență, comportamentul musulmanilor înșiși. Atâta timp cât musulmanii erau liniștite, ei făceau parte din „oameni buni“, foarte unic în obiceiurile sale, în toate nu prea iasă în evidență față de componența etnică laxă a populației Regatului Mijlociu. De îndată ce s-au răzvrătit, ca și în ochii guvernului, au pierdut foarte dreptul de a trăi.
. musulmani chinezi, care numără 14 milioane este considerat în mod tradițional pentru a fi o națiune separată (în limba modernă - o „minoritate națională“), astfel încât puterea Republicii China și chinezii au privit întotdeauna ca obiceiurile ritualurilor musulmane nu sunt atât de mult religioasă ca națională. În China modernă, musulmanii au voie să se odihnească în zilele celor mai mari sărbători - un privilegiu pe care nici budiștii, nici creștinii nu se bucură. Chiar și în timpul "revoluției culturale" din China, moscheile nu au fost închise. Acum, în China există o asociație islamică și instituții educaționale musulmane, în fiecare an un grup de musulmani face un pelerinaj la Mecca.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: