| |
Prima cunoaștere a lui Saami cu cerb a avut loc pe baza vânătorii. Acest lucru este evidențiat de prevalența până recent a importanței cerbului sălbatic în viața economică și folclorul Saami și a formării relativ târzii a terminologiei referitoare la renul îmblânzit.
Spre deosebire de cerb îmblânzi, numit puadz sau puatts, ren numit KONT sălbatice sau pastă. O turmă de căprioare domestice și sălbatice se numește chitse. Este posibil ca puadz este derivat din cuvântul pyrt sau PERT, ceea ce înseamnă locuințe fundamentale, tocat, spre deosebire de vezhi (Kokhta) sau lumina cort-cort (kavaks).
Cele mai multe dintre elementele de viață economică ale Saami, legate direct de herding-ul de ren, și-au primit numele din cuvântul kont, adică. de la desemnarea unui căprior sălbatic, nu de casă domestice. De exemplu: pielea, ruptă din părțile coborâte ale picioarelor de cerb pentru cusut, se numește koib, cisternă; pantofi de la koibs cu șosete îndoite, numite kanga, kam sau kamas; Firele preparate din venele de ren - kontsuun; chiar conceptul dispozitivului sau privarea vieții este exprimat prin termenul format în timpul ocupației principale - vânătoarea de cerb sălbatic - continentul. Acest lucru ne permite să concluzionăm că cultura materială a lui Saami a fost compusă în funcție de vânătoarea de ren, iar această perioadă a fost destul de lungă. Aceasta din urmă este confirmată și de folclorul Saami, în care imaginea unui cerb sălbatic a ocupat până și recent un loc proeminent.
Cel mai vechi dispozitiv de vânătoare metoda de vânătoare cerb sălbatice a fost gropi pe istmuri între lacurile și mlaștini, platouri la trasee de cerb, etc. locuri înguste, adesea pasibile, de cerbi. Distribuția pe scară largă a acestor gropi pe Peninsula Kola. precum și prezența gardurilor și țarcuri pentru cantități mici în utilizarea personală a cerbului, a declarat vânătoare pentru sălbăticie o lungă perioadă de timp pentru Kola Saami a stat la baza bunăstării economice și nu au necesitat preocupare pentru dezvoltarea propriei turme.
Este dificil să apară întâi apariția primelor șepteluri de călărie și de echitatie instruit de ren. În secolul al XIII-lea, colectorii tribut care au sosit la Sami se mișcau deja la reni. Poate că domesticirea inițială a apărut din necesitatea unei mișcări rapide prin zăpadă adâncă atunci când aterizează pe cerb sălbatic.
Numeroase imagini ale unor scene cerb țarcul în petroglife Karelia și călare pe un cerb în picioare pe schiuri, sugerează că, atunci când vânătoare cerb raid a fost folosit pentru a accelera atacul. În ceea ce privește kerezhki (kerris), nu ar putea apărea din imaginea barcii, ci din schiurile largi cu nasul ridicat și să se îmbunătățească după aceea. Potrivit Sami, în timpul festivităților anuale de la Maslenitsa din Lovozero. însoțită de concurență în căprioarele de cerb, unii jucători de la Saami nu au stat, ci s-au așezat în kerezha și chiar la un picior, deținând al doilea în afară. În timpul iernii, cerbii sălbatici urmăreau zăpada. Este posibil ca în unele cazuri să se folosească aici și forța de transport a unui cerb.
Odată cu îmblânzirea căpriorii, Saami a început să rătăcească după cirezi și șeptelurile erau considerate proprietatea tuturor. Multe monumente folclorice au păstrat o serie de legende de natură legendară, în care cerbul sălbatic sunt considerate proprietatea unui anumit sat, păstrată și de puterea minunată a vrăjitorilor Noda.
Momentul apariției turmelor mari din singurele Sami poate fi răspuns cu precizie. În a doua jumătate a secolului al XVII-lea, unele bomboane aveau o sută, alte mii, sau chiar mai mult cerb. Procesul de apariția proprietății private în turme de reni și, în acest sens, transformarea efectivelor de reni în actul de exploatare a săracilor - pentru kopskih Sami are loc mult mai târziu.
Odată cu dezvoltarea relațiilor de schimb cu produse de ren rusă și norvegiană ia forma produsului și în cazul în care există o cerere nelimitată devine un stimul pentru cirezile de multiplicare.
O caracteristică caracteristică a reproducerii renilor din Kola Sami a fost aproape până la sfârșitul secolului al XIX-lea, adică înainte de sosirea ishemienilor, așa-numita pășunare liberă. Esența acestei „pășunatul liber“ (gol chuedz - șeptel voluntar) este faptul că limita Herder îngrijirea sa din turma, în principal în timpul colectării de toamnă de cerb, de iarnă și de primăvară care implică supravegherea în perioada de hotel. După făt, căpriorul, așa cum spune Saami, este "eliberat la libertate" și este oferit pentru întreaga vară. Un astfel de sistem de pășunat se bazează pe obiceiurile cerbilor de a păstra de la an la an în locuri cunoscute în principal proprietarilor.
Odată cu apariția Izhemtsy, și în legătură cu apariția bogat în mediul lor, cele mai multe dintre Sami au fost forțați să renunțe la „pășune deschisă“ și du-te la pășunat organizat cu prezența constantă a păstori cu oile (Chineză-chuedz - trepte manual). Mergând pe un pășunatul organizat, de asemenea, a fost cauzată de faptul că efectivele mici Sami molestat turme mari de bogat Izhemtsy și toamna Sami au avut o mare dificultate de a lupta cu renii lui.
Creșterea rapidă a ren pe Peninsula Kola, promovat Izhemsky colonizare, dar se știe că stadiul lor nu este mai mare de 35 la suta, in timp ce turma Sami - 46 la sută din populație. Creșterea numărului total de animale din cerb în Saami nu a însemnat o creștere a bunăstării materiale. Cresterea a crescut in primul rand din cauza familiilor bine ingrijite, datorita reducerii vanarii si, in unele cazuri, a pescuitului. Un efectiv normal de reni nu depășește 1000-1500 capete în timpul verii. Mai mari „bucăți“, așa cum sa exprimat Sami, gura rău din cauza faptului că cerb sunt în mijlocul turmei, pentru a primi cel mai rău, probabil, produse alimentare și bat spațiu de pășune. În timpul iernii, renii păstrează efectivele mai mici (500-700 cap), datorită faptului că într-un astfel de șeptel mai ușor de urmărit și proteja de prădători.
Cerbul este un animal mai sălbatic și mai iubitor de libertate decât animalele obișnuite. Sarcina păstorilor nu este numai de a proteja efectivul de animale (în principal de la lupi), ci și de a observa mișcarea corectă. În timpul verii, fugind dintr-o varietate de țânțari și de țânțari, cerb turma împotriva vântului și, fără să fie descurajați de păzitorii, evadarea pentru o zi pe distanțe lungi, de până la 25 de kilometri. În cele din urmă, ren Herder trebuie să știe de branding (tihte), pentru a fi în măsură să castreze (Patskov) masculii au un minim de informații cu privire la veterinar și este bine de știut regim de îngrijire de vițel nou-născut la fatare.
Cu toate acestea, așa cum s-ar fi experimentat și fizic puternic nu a fost un păstor, el va fi greu să se ocupe chiar și cu o turmă de animale fără câini 100-200. Un câine este un asistent necesar unui păstor și, fără ajutorul acestuia (cu excepția fătării), nu se efectuează nici o intervenție chirurgicală în efectiv. Stadogonnaya câine (poats Pien), în cazul în care nu este vechi, districtul bine instruit nu are cunoscute vicii, Sami evaluate destul de mare: pentru un caine ciobanesc bun ren a fost dat cel mai bun atacant al taur, deși vârsta de lucru nu durează mai mult de 3-4 ani. De la câinii buni au nevoie de ascultare si inteligenta, rezistenta si viteza de rulare, calm in lesa si tratament relativ politicos cu un cerb, care este, scoarță la el, sperie, dar în cazuri rare, mușcă. La toate, un astfel de viciu la un câine este intolerant, precum devasterea vițeilor nou-născuți. Saii de câini de ren (care vânează și ei) pot fi referiți la rasa Laikas sau spitz primitiv. DN Anuchin, a studiat în detaliu câine pe rămășițele epocii de piatră de pe malul lacului Ladoga, a ajuns la concluzia că era un câine primitiv, ai cărui descendenți acum pasc turme de Saami, veverița podlaivayut și cocoșului de munte. Câinii de câine nu sunt mari, au o botă ascuțită, urechi mici și lână groasă; costumul de câini este divers. Serviciul lor se bazează, după cum sa menționat deja, asupra utilizării instinctelor de cireadă. La direcția păstorului urmat de unul sau altul exclamare condiționată, cum ar fi „MAS“ (prindere, muscatura) și un gest în direcția corectă, câinele prinde cerbul și violent le ataca pentru a plecat din turma. Deer, frică de câine, înfășurat și alerg rapid spre turma.
În plus față de preocupările legate de conservarea creșterii tinere, protejarea efectivelor de la .hischnikov și funcționarea rezonabile, este important, mai degrabă, critic pentru dezvoltarea creșterii animalelor au organizarea corectă a alimentelor cerb. Principala mâncare a cerbului este jagul.
În funcție de cele patru anotimpuri și de proprietățile fiziologice ale căprioarelor, sunt situați păstorii anuali de reni ai lui Saami.
Până în toamnă, cerbii preferă să pasc pe mistreț sau pe platou acoperit cu păduri mijlocii. Aici, în plus față de yagel suculent, ei caută ciuperci, care sunt chiar mai delicioase pentru cerb decât pentru o culoare de noroi. În cazul în care există o mulțime de ciuperci, căprioară rapid chei, și păstorii ușor pasca. Dar dacă anul este malogrubnoy, căpriorul în căutarea acestei delicatețe încearcă să meargă înainte, iar păstorii se confruntă cu mari necazuri pentru a împiedica efectivul.
Iarna. Sarcina principală a păstorilor de reni pe timp de iarnă este de a proteja căprioara de prădători și de a nu pierde efectivul în condiții meteorologice nefavorabile. În cazul apariției lupilor de îngrijire, păstorii cresc de mai multe ori. Predators monitorizează vigilantly turma, ascunzându de zi, de păstorii, în aceeași noapte de către momentul în care ciobanii intra in kuvaksu, cu îndrăzneală atac. Uneori, doi lupi pot ucide 5-6 căprioare în decurs de 15-20 de minute. Problema este, de asemenea, că lupul a atacat din nou pe scenă, nu merge mai departe de ea pentru o lungă perioadă de timp, uciderea ciobanul vigilent slab și puțin toate noile victime. Lupta împotriva pericolului vechi al lupilor a fost considerată o problemă a întregii societăți.
Dimensiunea medie anuală a puilor ar trebui să fie de 35-36% în raport cu dimensiunea efectivului înainte de făt.
Concomitent cu observația fătării, păstorii de ren se numără pe copiii născuți și pe gobi. În ziua nașterii gambei brandului său, cu ajutorul unei multitudini de tăiere urme pe urechi, dar uneori branding produse ajunge la vârsta de două luni.
Semnificația economică a cerbului se extinde la toate ramurile muncii lui Saami, iar renunțarea cu renume, cu un motiv bun, ar trebui considerată ca bază a vieții economice a Saami.
Semnificația universală dominantă a cerbului în viața economică și economică a lui Saami a găsit în mod natural o expresie diversă în ideile ideologice și acțiunile ritual-cult. Unele vestigii rituale, cunoscute de noi din literatură și din ecourile tradițiilor antice, sugerează că cerbul a fost odată un animal totemic. Această ipoteză se bazează pe natura antropomorfă a unor concepte despre calitățile unui cerb. În cazul în care un cerb, în unele cazuri, denumite în continuare „bun omul vechi“, „o inexpresibilitate puternică“ sau Vazhenkov - „fată frumoasă“, atunci oamenii de multe ori înzestrat cu epitete: „Bine, bine“, „taur puternic“ sau „zvelt și agil ca Vazhenkov“ . Despre strămoșii afinitate totemic cu Sami reni forțat să-și asume ca o căprioară mănâncă de sacrificiu și tabuatsiya părțile sale individuale, acum a degenerat în rămășițe ale regulilor care par a fi doar inegalitatea de gen majoră și vechimea gospodarului.
Semnificația economică importantă a cerbului nu a găsit nici o expresie mai puțin largă în cântecele, povestile și semnele lui Saami. Întregul complex folcloric al lui Saami este pătruns de subiecte legate de căprioara de cerb și de ren. Există mai multe cântece ale naturii de producție „o colecție de cerb în toamnă“, „Prinderea chepyrkov“, „perioada de împerechere“, „Riding lumina ren pe tundra în toamnă“, „Mutarea Ryde tundra cu o vară la iarnă“, „femeie Kebovane vechi - Nedy pentru lipsa renului "," Zborul cerbilor de la țânțarii în vremea komarnoe ".
Spre deosebire de activitățile de pescuit, aproape nu marcate de folclor, cântece de ren și căprioare sunt cele mai frecvent repetate povești și imagini în cântece. Chiar mergând pentru a vizita în vremurile vechi, Saam a cântat despre caprioarele lor și de a se întoarce la cerbi; în cântecul despre potrivirea, echipa de ham și calitatea taurilor sunt descrise în detaliu; la ceremonia de nuntă, prietenul și tovarășii lui sunt asemănați cu taurul avansat, "scârțâind" (al doilea după cel mai important), etc.
Există astfel de semne asociate cu herding de ren și de ren. De exemplu: dacă prima Vazhenkov, dând naștere pentru prima dată, va da naștere la un vițel lung, toată turma va fi o lungă perioadă de timp pentru a da naștere, și vice-versa: Deer alerga repede într-un efectiv - înainte de vreme sau lupul.
Trimiteți-le prietenilor: