Problema dezvoltării personale a fost întotdeauna în centrul atenției științelor umane. Primele concepte pre-științifice și mai târziu filozofice naturale au interpretat dezvoltarea ca o dezvoltare a calităților și proprietăților înnăscute. În ciuda faptului că, chiar și în psihologia antică, ideile avansate despre dependența dezvoltării personalității pe calea vieții (Aristotel), totuși, de foarte mult timp, dezvoltarea a fost înțeleasă ca maturizare. Mai târziu, ca o negare a acestor opinii, o abordare primitiv-sociologică contrară personalității apare ca o impresie pasivă a factorilor externi și a circumstanțelor vieții.
În același timp, este destul de evident că este imposibil să se explice toate manifestările individuale ale personalității unei persoane prin influența sistemului de relații sociale, cu atât mai puțin decurgând din caracteristicile individuale. Conceptele "individului" și "personalității" nu sunt suficiente pentru a descrie, de exemplu, abilitățile superioare ale omului și manifestările vii ale activității sale creatoare. Această restricție poate fi depășită folosind conceptul de "individualitate". a considerat, conform BG Ananiev [2], o formare transpersonală, cea mai înaltă manifestare a unei persoane care integrează integrativ noțiunile de "individ", "personalitate" și "subiect de activitate".
Prioritatea factorilor interni în dezvoltarea individualității duce adesea la concluzii greșite despre natura înnăscută a manifestărilor superioare ale abilităților - talent și geniu. Această opinie este respinsă de interpretarea "transpersonală" a individualității, că "propulsorul" dezvoltării individualității nu este congenital, ci este format ca o educație personală. Influența cultural-istorică asupra dezvoltării personalității mediază influența factorilor ereditori. Realizarea personalității este întotdeauna caracterizată de o situație în care personalitatea devine subiectul dezvoltării proprii. Acest lucru este bine confirmat de avizul lui F. Barron [4], care consideră capacitatea de a se proiecta însuși funcția principală a personalității, realizată prin creativitate.
Trei nivele de dezvoltare - maturizare (desfășurare a programului intern), formarea (internalizării influențelor externe, asimilare, adaptare) și auto-realizare (exteriorizare, activitatea de creație, zhiznetvorchestvo), precum și factorii de dezvoltare, iar rezultatul este o triadă hegelian - negarea negației. Relația dintre aceste nivele poate fi după cum urmează:
Diagrama 1. Dialectica nivelurilor dezvoltării personalității
Primul bloc (atitudinea față de sine) este un element al conștiinței de sine a individului. Aceasta include o evaluare a capacităților sale, care poate fi exprimată în recunoașterea vocației, a scopului special al individului, capacitatea de a rezolva o sarcină inaccesibilă altora. Cu toate acestea, poate fi inconștient (sau nu suficient de conștient) și se bazează pe intuiție. Acest bloc include, de asemenea, imaginea idealului "Eu" sau, mai larg, idealurile individului.
Al doilea bloc (orientare) reprezintă motivele și nevoile creativității (motive pentru auto-actualizare) și orientările de valoare ale individului. Nevoile pot fi împărțite în două grupuri: nevoia de a crea "ceva" și nevoia de a crea "singur". Nevoile și orientările de valoare sunt exprimate în interese, înclinații, dorință de a crea, nevoia de a se exprima într-o lucrare creativă. Partea de evaluare a pregătirii este un sistem de relații de personalitate [16].
Al treilea bloc este abilitățile creative ale individului, care este cel mai important factor (fundație) de auto-realizare. Dezvoltarea abilităților este direct legată de dezvoltarea unei atitudini creative față de sine și de direcție.
Al patrulea bloc este un sistem operațional, care este un set de instrumente care facilitează realizarea nevoilor de creativitate și de auto-realizare. Aceasta nu este doar experiență directă, ci și instalații fixe, dispoziții ale individului. Setarea determină direcția activității umane și este interpretată tocmai ca o pregătire pentru anumite moduri de activitate. Puteți vorbi despre instalația de auto-realizare, adică de statul care promovează includerea mecanismelor de auto-realizare în condițiile de facilitare.
Factorii de stare (pregătirea pentru auto-realizare) apar deja în stadiile incipiente ale dezvoltării umane. Acest lucru poate fi văzut în exemplele de dotări timpurii ale copiilor, cea mai importantă componentă a cărora, conform NS Leites [12], este tendința spre munca creativă. Creativitatea copiilor spontane ilustrează exact realizarea de sine, și nu formarea, spre deosebire, spre exemplu, de formarea creativă. Prioritatea factorilor subiectului în dezvoltarea umană poate fi explicată prin exemple de dezvoltare tardivă a talentelor și vrăjirea timpurie a înzestrării copiilor.
Înțelegerea omului ca subiect al activității, în general, este tradițională pentru știință internă, în ciuda decenii de „depersonalizare“ de psihologie, atunci când a fost dat prioritate studiul calităților individnyh și a proceselor mentale cognitive ale omului. În psihologia sovietică a subiectului în cauză nu a fost dominant, dar a fost întotdeauna considerată ca fiind o problemă metodologică importantă în lucrările lui BG Ananiev [2], KA-Abulkhanova Slavska [1] AV Bruschlinsky [5] până încercări de fundamentare a subiectului întregii științe psihologice, efectuate de VA Tatenko [21]. Dezvoltarea timpurie a abilităților, pare să fie, demonstrează factorii lor biologici înnăscuți și prioritari. Totuși, această dezvoltare este posibilă numai la un anumit nivel de socializare umană, fără de care nu se formează o pregătire pentru auto-realizare. Cu alte cuvinte, înflorirea supradotați la copii este posibilă numai în societatea umană și nu poate fi în afara ei (de exemplu, la maimuțe sau lupi).
literatură
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: